Calvin schließt unter seinen anderen Punkten den Punkt ein, dass Sühne begrenzt ist; dh dass Christi Tod für alle ausreichend war, aber nur für die Auserwählten wirksam war.
Was ist die biblische Grundlage für diese Lehre?
Begrenzte Sühne wird in den Kanonikern von Dort definiert :
Der zweite Hauptpunkt der Lehre: Christi Tod und menschliche Erlösung durch ihn
Artikel 3: Der unendliche Wert des Todes Christi
Dieser Tod des Sohnes Gottes ist das einzige und vollkommen vollständige Opfer und die Genugtuung für die Sünden; es ist von unendlichem Wert und Wert, mehr als ausreichend, um für die Sünden der ganzen Welt zu sühnen.
Artikel 7: Glaube Gottes Geschenk
Aber alle, die aufrichtig glauben und durch Christi Tod von ihren Sünden und von der Vernichtung befreit und erlöst werden, empfangen diese Gunst allein aus Gottes Gnade – die Gott niemandem schuldet –, die ihnen in Christus von Ewigkeit zuteil wird.
Artikel 8: Die rettende Wirksamkeit des Todes Christi
Denn es war ganz freier Plan und sehr gnädiger Wille und Wille Gottes des Vaters, dass sich die belebende und rettende Wirksamkeit des kostspieligen Todes seines Sohnes in allen Auserwählten entfalten sollte, um ihnen allein und dadurch Gott den rechtfertigenden Glauben zu gewähren führe sie unfehlbar zum Heil. Mit anderen Worten, es war Gottes Wille, dass Christus durch das Blut am Kreuz (durch das er den neuen Bund bestätigte) effektiv aus allen Völkern, Stämmen, Nationen und Sprachen all diejenigen und nur diejenigen erlösen sollte, die von Ewigkeit zur Erlösung auserwählt waren und ihm vom Vater gegeben; dass Christus ihnen den Glauben schenken sollte (den er, wie die anderen rettenden Gaben des Heiligen Geistes, durch seinen Tod für sie erwarb). Es war auch Gottes Wille, dass Christus sie durch sein Blut von allen ihren Sünden, sowohl ursprünglichen als auch wirklichen, reinigen sollte, ob sie vor oder nach ihrer Glaubensannahme begangen wurden; dass er sie bis zum Ende treu bewahren sollte; und dass er sie endlich sich selbst präsentieren sollte, einem glorreichen Volk, ohne Flecken oder Falten.
Artikel 9: Die Erfüllung von Gottes Plan
Dieser Plan, der aus Gottes ewiger Liebe zu den Auserwählten hervorgegangen ist, wurde vom Anbeginn der Welt bis in die Gegenwart kraftvoll ausgeführt und wird auch in Zukunft ausgeführt werden, da die Pforten der Hölle vergebens versuchen, sich dagegen zu behaupten. Infolgedessen werden die Auserwählten zu ihrer eigenen Zeit zu einer vereint, und es gibt immer eine Kirche von Gläubigen, die auf Christi Blut gegründet ist, eine Kirche, die unerschütterlich liebt, beharrlich anbetet und ihn hier und in alle Ewigkeit als ihren Retter preist der sein Leben für sie am Kreuz niederlegte, als Bräutigam für seine Braut.
Zurückweisung der Fehler
Nachdem die orthodoxe Lehre dargelegt wurde, weist die Synode deren Irrtümer zurück
Die lehren, dass Gott der Vater seinen Sohn zum Tode am Kreuz bestimmt hat, ohne einen festen und eindeutigen Plan, irgendjemanden namentlich zu retten, so dass die Notwendigkeit, Nützlichkeit und der Wert dessen, was Christi Tod erlangt hat, intakt und vollkommen, vollständig und vollständig bestanden haben könnte insgesamt, auch wenn die erhaltene Rückzahlung tatsächlich nie auf eine Person angewendet worden war.
Die lehren, dass der Zweck des Todes Christi nicht darin bestand, tatsächlich einen neuen Gnadenbund durch sein Blut zu schließen, sondern nur dem Vater das bloße Recht zu verschaffen, noch einmal einen Bund mit der Menschheit einzugehen, sei es ein Gnaden- oder ein Werkbund .
Ich habe drei Artikel zitiert und zwei Fehler zurückgewiesen, aber für eine vollständigere Definition der begrenzten Sühne klicken Sie auf den Link und lesen Sie alle neun Artikel und eine Zurückweisung von sieben Fehlern.
Sie können oben in Artikel 3 neben den Artikeln 7-8 sehen, dass die Sühne „ausreicht, um für die Sünden der ganzen Welt zu sühnen“, aber dass das Kreuz „von allen Völkern, Stämmen, Nationen und Sprachen alle wirksam erlösen sollte die und nur die, die von Ewigkeit zum Heil auserwählt und ihm vom Vater geschenkt wurden." Dies wurde von vielen Apologeten als „ausreichend für alle, effizient nur für die Auserwählten“ zusammengefasst.
Daher ist die Sühne nicht in ihrer Kraft „begrenzt“, sondern in ihrem Zweck. Es ist üblich, dass Gegner der reformierten Theologie das Argument vorbringen, dass eine begrenzte Sühne bedeutet, dass das Kreuz nicht „mächtig“ genug war, um den Zweck der Erlösung jeder Person zu erreichen; das ist nicht der Fall. Gottes Absicht war es, die Auserwählten zu retten, und diese Absicht wurde am Kreuz erfüllt.
Um die Tatsache besser zu erfassen, dass der Zweck der Sühne darin bestand, ein "bestimmtes" Volk zu erlösen, und dass es in seinem Umfang "bestimmt" ist, haben einige damit begonnen, es bei anderen Namen zu nennen:
Nun zum Fleisch.
Im ganzen Johannesevangelium steht, dass Christus für sein „Volk“ oder seine „Schafe“ starb und nicht für alle anderen:
Johannes 6
37 Jeder, den der Vater mir gibt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht wegschicken. ... 39 Nun, dies ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich von allen, die er mir gegeben hat, nicht einen verlieren soll, sondern sie alle am Jüngsten Tag auferwecken soll.
64 Aber es gibt einige von euch, die nicht glauben. ... 65 Aus diesem Grund habe ich euch gesagt, dass niemand zu mir kommen kann, es sei denn, der Vater hat ihm erlaubt zu kommen.
Johannes 10: Der gute Hirte
11 Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe. ... 14 Ich bin der gute Hirte. Ich kenne meine eigenen und meine eigenen kennen mich. ... 26 Aber ihr weigert euch zu glauben, weil ihr nicht meine Schafe seid. 27 Meine Schafe hören auf meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. 28 Ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden niemals umkommen; niemand wird sie aus meiner Hand reißen.
Johannes 17: Jesus betet zum Vater
6 Ich habe deinen Namen den Männern offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast. Sie gehörten dir, und du hast sie mir gegeben, und sie haben deinem Wort gehorcht. ... 9 Ich bete für sie. Ich bete nicht für die Welt, sondern für die, die du mir gegeben hast, weil sie dir gehören.
In Matthäus 1,21 sehen wir die gleiche Idee, dass Gott „sein Volk“ rettet:
Sie wird einen Sohn gebären und du wirst ihn Jesus nennen, weil er sein Volk von seinen Sünden retten wird.
Gottes auserwähltes Volk ist Israel oder die Gemeinde. In der reformierten Theologie wird eine Kontinuität zwischen beiden anerkannt, so dass das „wahre Israel“ und die „unsichtbare Kirche“ dasselbe sind wie die „Auserwählten“. Die biblische Unterstützung für diese Idee geht über den Rahmen der aktuellen Frage hinaus, aber es ist erwähnenswert, da Petrus in Apostelgeschichte 5:31 sagte, dass Christus für Israel gestorben ist:
Gott hat ihn als Führer und Retter zu seiner Rechten erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben.
Es ist auch die Lehre des Paulus, dass Christus für „die Gemeinde“ gestorben ist:
Apostelgeschichte 20:28
Passt auf euch auf und auf all die Herde, zu deren Aufsehern der Heilige Geist euch eingesetzt hat, um die Kirche Gottes zu hüten, die er mit dem Blut seines eigenen Sohnes erworben hat.
Epheser 5:25
Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Gemeinde geliebt und sich für sie hingegeben hat.
Dies steht im Einklang mit dem Lied, das die Heiligen in Offenbarung 5:9-10 singen :
Auf Kosten deines eigenen Blutes hast du für Gott Menschen aus jedem Stamm, jeder Sprache, jedem Volk und jeder Nation erkauft. Du hast sie zu einem Königreich und zu Priestern ernannt, um unserem Gott zu dienen, und sie werden auf Erden herrschen.
John Owen behauptet in seiner klassischen Verteidigung der begrenzten Sühne The Death of Death in the Death of Christ , dass Römer 8 die Lehre unterstützt:
Römer 8:34
Wer ist derjenige, der verurteilt? Christus ist derjenige, der gestorben ist (und mehr noch, er ist auferstanden), der zur Rechten Gottes ist und der auch für uns eintritt.
Owens Kommentar in Der Tod des Todes
Dass er für alle starb und für einige Fürsprache einlegte , lässt sich kaum mit diesem Text in Einklang bringen, besonders wenn man die Grundlage all dessen betrachtet, die (Vers 32) jene Liebe Gottes ist, die ihn dazu bewegte, Christus für uns alle dem Tod zu überlassen; woraus der Apostel eine Art Unmöglichkeit folgert, uns nicht alle guten Dinge in ihm zu geben; wie es mit denen in Einklang zu bringen ist, die behaupten, er habe seinen Sohn für Millionen gegeben, denen er weder Gnade noch Ehre geben werde, kann ich nicht einsehen.
Es gibt noch einen weiteren Punkt zu beachten. Ich hätte diesen Abschnitt „indirekte biblische Beweise“ nennen können. Tatsache ist, dass die Ablehnung einer begrenzten Sühne zu einem inkonsistenten theologischen System führen würde. Die folgenden zwei Zitate sollen zeigen, was ich meine.
AA Hodge sagt in seinem Buch The Atonement :
Jede Form, die die Allgemeine Versöhnungstheorie annehmen kann, beinhaltet notwendigerweise die Hypothese, dass die Versöhnung in ihrer wesentlichen Natur nur die Beseitigung rechtlicher Hindernisse aus dem Weg der Errettung der Menschen bewirkt, Gott versöhnlich macht, ihn nicht wirklich versöhnt; Ermöglichung der Errettung aller Menschen, keine wirkliche Errettung. Aber die Schrift lehrt, dass Christus tatsächlich gekommen ist, um diejenigen zu retten, für die er gestorben ist ... Wieder erklärt die Schrift, dass die Wirkung des Todes Christi Versöhnung und Rechtfertigung ist. ... Die Absicht Christi war es außerdem, für diejenigen, die er starb, die direkte Wirkung der Vergebung der Sünden, des Friedens mit Gott und der Befreiung vom Fluch des Gesetzes, vom Zorn, vom Tod, von der Sünde usw. zu sichern. ... Sondern um Erlösung zu ermöglichen, um Reinigung, Befreiung, Versöhnung zu ermöglichen, ist in der Tat etwas ganz anderes als wirklich zu retten, zu reinigen, zu liefern oder zu versöhnen. Niemand hat das Recht, die herrlichen Worte, in denen das Evangelium offenbart wird, all ihrer rettenden Kraft zu berauben.
Hodge zitiert Matthäus 18:11; Lukas 19:10; Römer 5:10; 2 Korinther 5:21; Galater 1:4, 3:13 und 4:5; Epheser 2:14-16; 1 Thessalonicher 1:10; 1. Timotheus 1:15; Hebräer 2:14; und 1 Petrus 1:18.
Robert Morley sagte in seinem Buch Studies in the Atonement ähnlich :
Als Christus lebte, starb, begraben wurde, auferstand, auffuhr und sich zur Rechten der Majestät in der Höhe niedersetzte, wird uns gesagt, dass diejenigen, für die Er diese Dinge tat, als in einer solchen Lebensgemeinschaft befindliche angesehen werden sollten Ihn als ihr Bundesoberhaupt und Stellvertreter, von dem gesagt wird, dass sie „in Christus“ lebten, starben, begraben wurden, auferstanden, auffuhren und sich zur Seite des Vaters niedersetzten (Röm. 6,1-11; Gal. 2,20; 6 :14; Epheser 2:5-6).
Zu sagen, dass Christus für alle gestorben ist, bedeutet zu sagen, dass alle in Christus gestorben sind. Es bedeutet, dass Ungläubigen gesagt werden muss, dass sie mit Christus gekreuzigt wurden, mit Christus begraben wurden, mit Christus auferstanden sind und mit Christus aufgefahren sind und sich mit Christus niedergelassen haben. Diese Position ist so offensichtlich falsch, dass es das Kind Gottes betrüben sollte, sie auch nur in Erwägung zu ziehen.
Um mehr über den Punkt „Konsistenz“ zu erfahren, besuchen Sie den Link zu den Canons of Dort und scrollen Sie zu „Zurückweisung der Fehler“ unter dem zweiten Hauptpunkt.
Alle Schriftzitate stammen aus dem NET. Ich habe diesen Artikel von Brian Schwertley genau konsultiert , um diese Antwort zu schreiben. Der Artikel ist ein Auszug aus einem umfassenderen Werk .
Die Bibel sagt nicht wirklich , dass Jesu Blut für alle ausreicht, aber sie legt es stark nahe. Jesus ist das vollkommene Lamm, und Er gab die Macht, ein Sohn Gottes zu werden, „so vielen, die ihn aufnahmen“. Sicherlich ist das Blut des Herrn Gott mehr als ausreichend für die Sühne von jedem, den Er zu sühnen wünscht.
Was die Wirksamkeit des Blutes betrifft, so ist dies jedoch eine Frage der Erwählung Gottes. Das soll nicht heißen, dass die rettende Kraft des Blutes bei Nicht-Auserwählten einfach nicht funktioniert. Das macht keinen Sinn. Jesus hat einfach sein Blut für seine Auserwählten vergossen (das soll nicht heißen, dass dies ein einfacher Vorgang war). Das ist wahrscheinlich das, wovon Calvin spricht, da die bedingungslose Erwählung die Grundlage für die begrenzte Sühne ist. Als Jesus den Kelch nahm, sagte er:
"Denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden." Matt. 26:28
Genauso wie „viele sind berufen“. Jesu Blut wird „für viele vergossen“. Nicht alle.
Dieser Artikel von John Piper (einem reformierten Pastor) hat nützliche Dinge zu dieser Frage zu sagen:
https://www.desiringgod.org/interviews/isnt-unlimited-atonement-more-glorious-than-limited-atonement
Er sagt, dass Calvinisten nicht die einzigen sind, die an eine begrenzte Sühne glauben. Die Frage ist, was ist begrenzt?
Sühne definiert:
„Die Versöhnung ist das Werk Gottes in Christus durch Christi Gehorsam und Tod und Auferstehung, wodurch er die Schulden unserer Sünde getilgt, den heiligen Zorn Gottes gegen uns beseitigt oder absorbiert und uns alle Wohltaten der Errettung gesichert hat – sogar ewig Das ist die Versöhnung: das Werk Gottes in Christus, um all das zu erreichen. Die Versöhnung ist also das Werk Gottes, um mit unserer Sünde fertig zu werden, um mit diesem Zorn durch das Werk Christi fertig zu werden, damit wir ewig leben können Leben. Beide Seiten schränken diese Aktion ein.“ (Johannes Piper)
Bei der definitiven Sühne (von einigen als begrenzte Sühne bezeichnet) erhält eine begrenzte Gruppe von Menschen die vollständige Sühne, einschließlich des ewigen Lebens. Umfang begrenzt, Wirksamkeit unbegrenzt .
Bei der unbegrenzten Versöhnung erhalten alle Menschen etwas, aber es ist nur eine begrenzte Gruppe von Menschen, die das ewige Leben erhalten. Anwendungsbereich unbegrenzt, Wirksamkeit begrenzt .
Piper argumentiert aus diesen Passagen:
Er verwendet die Passagen, um Sühne als Vergebung, ein verändertes Herz und ewiges Leben zu definieren. Somit sind die Sünden nur von jemandem gesühnt worden, der das ewige Leben hat. Wenn Jesus für die Sünden der ganzen Welt gesühnt hat, dann haben wir universelle Erlösung, an die Universalisten glauben, aber nicht die meisten Christen, selbst diejenigen, die eine begrenzte Sühne ablehnen.
"... diese sogenannte unbegrenzte Sühne, wenn sie existierte, was sie nicht tut, würde alle in die Sklaverei der Sünde zurücklassen, denn keine triumphierende Gnade, die das Herz der Sünde und des Steins herausnimmt und Erlösung und ein neues Herz erkauft, nichts davon wäre vorgesehen, und der entscheidende Glaubensakt, der uns rettet, wäre kein durch das Blut Jesu erkauftes Geschenk, niemand würde in den Weinstock eingepfropft, denn das geschieht nur, weil er gemäß dem Blut erkauft wurde der neue Bund." (Johannes Piper)
Tatsächlich gibt es nirgendwo eine einzige Passage, die ausdrücklich sagt, dass Christus nicht für alle gestorben ist, oder dass Sein Tod nur für einige, aber nicht für die ganze Welt war.
Wir sehen Leute, die sich 2 oder 3 Verse herauspicken und sie völlig aus dem Zusammenhang reißen.
Hermeneutik 101. Eines der grundlegendsten Prinzipien der Bibelauslegung ist, dass klare Passagen immer Vorrang vor unklaren haben.
Calvinisten verwenden den Vers Matthäus 23:28, um zu versuchen, die absurde Vorstellung zu untermauern, dass Christus nicht für alle gesühnt hat – trotz Passagen, die ausdrücklich sagen, dass er es getan hat. Denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“ Matthäus 26:28 „Viele“ sind eine Teilmenge von „allen“.
Das größte Problem ist, dass Calvinisten die universelle Berufung mit dem Universalismus verwechseln – der falschen Doktrin, dass alle gerettet werden. Es ist genau wie das Beispiel von jemandem, der jedem in der Grafschaft einen Gutschein für einen kostenlosen Hamburger schickt. Jeder bekommt das gleiche universelle Angebot. Aber Sie müssen den Coupon tatsächlich in das Restaurant bringen. [Der freie Wille des Menschen] Sie werden dir keine Waffe an den Kopf halten und dich dazu zwingen, sie zu benutzen. Es garantiert nicht, dass jede Person gezwungen wird, es zu essen. Es sorgt dafür, dass jeder das Angebot hat. "Er gab sein Leben als Lösegeld für alle."
Hebräer 2:9 Jesus schmeckte den Tod für jeden Menschen. 1. Johannes 2:2. Er ist die Sühne [Sühnopfer] für unsere Sünden [der Christen] und nicht nur für unsere, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt.“
Strahl
Wachsadler
Strahl
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