Was ist der Atem des Lebens, von dem in 1. Mose 2:7 die Rede ist?

In Genesis Kapitel zwei Vers sieben erschuf Gott den Menschen aus Staub und blies ihm den Odem des Lebens in die Nase;

Genesis 2:7 King James Version Und Gott der HERR bildete den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in die Nase ; und der Mensch wurde eine lebendige Seele.

Die ursprünglich im Hebräischen verwendeten Wörter waren:

Der Atem:

נְשָׁמָה

nshamah (nesh-aw-maw') nf.

  1. ein Hauch, dh Wind, wütender oder vitaler Atem, göttliche Inspiration, Intellekt. oder (konkret) ein Tier

KJV: Explosion, (dieser) Atem (-eth), Inspiration, Seele, Geist.

und Leben:

חַי

chay (khah'-ee) adj.

  1. lebendig

  2. (daher) roh (Fleisch)

  3. frisch (Pflanze, Wasser, Jahr), stark

  4. (als Substantiv, insbesondere im weiblichen Singular und männlichen Plural) Leben (oder Lebewesen), ob wörtlich oder bildlich

KJV: + Alter, lebendig, Appetit, (wildes) Tier, Gesellschaft, Gemeinde, Leben(-zeit), leben(-leben), lebend (Kreatur, Ding), Unterhalt, + fröhlich, Menge, + (sein) alt, schnell, roh, rennend, springend, Truppe.

Chay ist das gleiche Wort, das in 1Könige 17:17 verwendet wird, das nur Atem ist.

Da נְשָׁמָה auch als Seele gedeutet werden kann, könnte Hauch angesichts des zweiten Teils des Verses „und der Mensch wurde eine lebendige Seele“ eine Fehlübersetzung sein.

Oder gibt es eine andere Erklärung für den Lebensatem, wie zum Beispiel die Sauerstoffaufnahme, was nachweislich bei einem Fötus im Mutterleib der Fall ist?

Bitte antworten Sie so biblisch wie möglich.

Danke dir.

Wenn Sie eine meiner Fragen oder Antworten ablehnen möchten, ist das in Ordnung, aber seien Sie zumindest höflich genug, um mir zu sagen, was an meiner Frage oder Antwort nicht akzeptabel ist. Ansonsten muss ich davon ausgehen, dass du wirklich keinen Grund hast und nur ein gemeiner Mensch bist.

Wäre dies nicht besser auf Hermeneutik gefragt?
@Andrew Leach wahrscheinlich so werde ich es auch dort fragen.
@ Andrew Leach Ich habe die Hermeneutik-Website überprüft und eine ähnliche Frage gefunden, in der es um Geist geht, und viel Verstärkung des Wortes nshamah, aber es beinhaltete nicht die Möglichkeit einer Fehlinterpretation des Wortes. Bitte schauen Sie es sich an, und wenn Sie der Meinung sind, dass meine Frage dort beantwortet ist, werde ich meine Frage löschen.
Ich denke, Hesekiel 37 hat vielleicht die Antwort, die Sie suchen.
Haben Sie einen Vorschlag, wie es anders übersetzt werden sollte?
Haben Sie darüber nachgedacht, dass es die Macht der Sprache gewesen sein könnte, die Gott dem Menschen gegeben hat? Dann kann eine „lebende Seele“ mit einem „sprechenden Geist“ übersetzt werden. Es ist die einfachste Erklärung.
@ Gideon marx Es ist bewiesen, dass sowohl Elefanten als auch Wale eine Art entwickelte Sprache haben und sich durch Geräusche genauso wie Menschen verständigen, im Fall von Elefanten ist es ein sehr niederfrequenter Basston unterhalb des menschlichen Hörbereichs und in der Im Falle von Walen ist es eine hohe Frequenz, die höher ist als der Bereich des menschlichen Gehörs, daher denke ich, dass es höchst zweifelhaft ist, ob Sprache zwingend dafür ist, eine Seele zu haben.
@ mojo Ich denke, dass Lebensatem die wahrscheinlich treffendste Übersetzung ist, jedoch glaube ich, dass Lebensatem in diesem Fall eine andere Konnotation haben könnte als der sprichwörtliche Windstoß. Das Atmen ist eine automatische Reaktion und wird durch die Tatsache belegt, dass ein neugeborenes Baby automatisch atmet, sobald es begonnen hat, und dies ohne bewusste Anstrengung erfolgt.
Schimpansen haben noch ausgefeiltere Kommunikationssysteme. Das bedeutet nicht, dass sie Sprache haben oder durch den Gebrauch von Sprache denken. Sie kommunizieren wie alle Lebewesen, einschließlich der „Berühre mich nicht“-Bäume, die sich gegenseitig warnen, wenn Giraffen in der Nähe sind.

Antworten (2)

Im hebräischen Denken/Gebrauch ist „Atem“ das, was Tiere von Pflanzen trennt. Pflanzen haben keinen „Atem“, aber Tiere schon.

Derselbe Ausdruck wird im Bericht über die Flut verwendet.

Genesis 7:15 (King James Version)
Und sie gingen zu Noah hinein in die Arche, zwei und zwei von allem Fleisch, darin ist der Odem des Lebens .

Dieser Ausdruck wird für alles verwendet, was in die Arche kam (1Mo 7:15), sowie für die Tiere und Menschen, die nicht in die Arche kamen (1Mo 7:22).

Hebräische Schreiber verwendeten gern Parallelismus , und es scheint, dass die Art und Weise, wie die Dinge in 1. Mose 2:7 formuliert sind, kaum mehr als ein Beispiel dafür ist: Zwei Dinge zu sagen, die im Wesentlichen dasselbe bedeuten, aber auf unterschiedliche Weise ausgedrückt werden.

Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege. ( Psalm 119:105 )

HERR, wer darf in deinem Zelt wohnen? Wer darf auf deinem heiligen Hügel wohnen? ( Psalm 15:1 )

@ mojo Im Schöpfungsbericht der Genesis hauchte Gott nicht nur den Menschen, sondern auch den Tieren den Lebensatem ein, und nicht einmal Eva hauchte er den Lebensatem ein, da bereits in der Adam entnommenen Rippe Leben existierte. Auch alle Nachkommen nach der Schöpfung, ob Mensch oder Tier, haben das Leben durch die Eltern geerbt, und Gott hat meines Wissens noch nie den Atem irgendeiner Nachkommenschaft eingehaucht, aber es wurde vererbt.
@CecilBeckum, ich verstehe deinen Punkt nicht. Wenn Gott den Nachkommen Leben schenkt, haben sie immer noch den „Atem des Lebens“, nicht wahr?

Das Verständnis dafür ist eigentlich ganz einfach - solange man nicht 'addiert'. Fügen Sie eine „Bedeutung“ hinzu, die eigentlich nicht vorhanden ist. Schauen wir etwas genauer hin ...

GEN 2:7 Und Gott der HERR bildete den Menschen aus Staub vom Erdboden und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase; und der Mensch wurde eine lebendige Seele.

Erstens heißt es Mensch , nicht Adam. (Ja, ich weiß, das Hebräische für „Mann“ ist „ein Damm“).

Und "Mann" ist ....

GEN 1:27 Also schuf Gott die Menschen nach seinem Ebenbild, nach dem Ebenbild Gottes schuf er sie; männlich und weiblich erschuf er sie.

... sowohl männlich als auch weiblich.

Deshalb musste Eva aus/aus Adam „herauskommen“. Musste aus „aus Adam“ „geformt“ werden. (Nebenbemerkung: „ RIB ist eine unglückliche Übersetzung in einigen Bibeln. Was benötigt wird, ist ein hebräisches Verständnis dessen, was das übersetzte Wort bedeutet , nicht nur, was es ist).

Nun, auch wichtig – Gott „hauchte“ den Menschen an, nicht die Tiere. Sie können dieses "sagte" nirgendwo finden. Weil er es nicht tat. Also – Der „Atem des Lebens“ kommt nicht als Folge von Gottes Atmung. Das Ergebnis davon, dass Gott den Menschen anhauchte, war, dass der Mensch eine „lebende Seele“ wurde. Eine „lebende Seele“ [ist nicht gleich] ein „lebendiges Geschöpf“!

Ein Lebewesen bezieht sich auf einen physischen Körper. (Tier). Ein physischer Körper hat Atem, den Atem des Lebens, bis er ihn nicht mehr hat. Die menschliche Seele erhält Leben nicht von dem „Körper“, in dem sie sich befindet – sie erhält „Leben“ von dem, was Gott eingeatmet hat.

Das „Atmen“ Gottes ist also gleichbedeutend damit, den Geist des Menschen zu vermitteln. Das sehen wir, können wir aus Johannes 20 lernen, wo Jesus die Jünger „anhauchte“.

Und Sie müssen Ihren Geist und seine [entscheidende] Rolle verstehen – besonders Gläubige! - ABER - Sie müssen auch unsere Einzigartigkeit verstehen, dass das " Du ", Ihre Seele "ist". Und dass 'du' in einem Körper lebst, solange dein 'Körper' Atem hat - aber - der Körper-'Atem' ist kein Gott. Es ist deins. Gottes „Atem“ ist Geist.

Was ist der Atem des Lebens, von dem in 1. Mose 2:7 die Rede ist?
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