Was ist der etymologische Grund für die Swarupa-Ordnung bei der Konstruktion des Wortes „Sat-chit-ananda“?

Eine Ausnahme von „Vorbereitungskurse für die Entwicklung von Siddhis“.

Sechster Kurs

Thema des Kurses Höhere Bewusstseinszustände, Bewusstsein der ewigen Glückseligkeit, Die Erfahrung des eigenschaftslosen Absoluten

27. August 1970 Humboldt State College, USA

Frage : Maharishi, ich habe ein paar Fragen, könnten Sie über „Sat Chit Ananda“ sprechen?

Maharishi: Sat ist die absolute unveränderliche Wahrheit.

(Maharishi sieht jemanden hereinkommen) Schön, jetzt haben wir die ganze Wissenschaft der kreativen Intelligenz. Dr. Rains ist hier. Schön, sehr gut, so eine Freude. Dr. Sqall und Dr. Migdal haben das entwickelt. Jetzt werden wir das Ganze einbauen.

Sat Chit Ananda, Sat ist das, was sich nie ändert, Wahrheit, absolutes Sein. Chit ist Bewusstsein. Ananda ist Glückseligkeit. Bewusstsein der absoluten Glückseligkeit.

Ein Punkt von bemerkenswertem Interesse für uns, Absolute ist eine direkte Erfahrung für uns. Das Absolute ist für uns gelebte Realität.

Nun, wie könnte das Absolute erfahren werden? Das Wort „Chit“, Bewusstsein, rettet die Erfahrung des Absoluten. Wenn Absolutheit nicht Chit oder Bewusstsein wäre, könnte es nicht zu einer lebendigen Realität werden.

Siehst du den Punkt? Absolut zu sein, wenn es eine lebendige Realität ist, muss etwas Magie in sich haben. Denn Absolute Flat wird keine gelebte Realität, es wird kein Erlebnis. Und weil wir wissen, wenn das Nervensystem richtig verfeinert ist, spiegelt das reine Nervensystem das volle absolute Sein wider: Sat.

Wenn sich also Sat in seiner Fülle widerspiegelt, wird angenommen, dass dieses Sat das Attribut von Chit hat – das Bewusstsein ist. Bewusstsein bezieht sich auf das Selbst. Bewusstsein: Grundlage des Bewusstseins. Dieses Bewusstsein ist also eins mit Dem, was sich nie verändert. Und kraft dieses Attributs, kraft des Attributs des Bewusstseins, wird das weniger absolute Attribut zu einer lebendigen Realität.

Wenn wir tiefer in den Charakter des Absoluten einsteigen, wird Sa. Wir können uns darin vertiefen, weil es für uns intim ist, und wenn es für uns intim ist, wenn es unser Bewusstsein ist, weil es unser Bewusstsein ist, könnte es zu einer Erfahrung werden, zu einer direkten Erfahrung, sonst wäre es das nicht ein Erlebnis. Und weil wir aus eigener Erfahrung wissen, dass es sich um eine Erfahrung handelt, schreiben wir dieses Attribut des Bewusstseins dem weniger absoluten Attribut zu.

Nun, da es eine Erfahrung ist und dieses Attribut des Bewusstseins hat, bleibt das Attribut weniger immer noch Attribut weniger. Dennoch bleibt es eigenschaftslos, es bleibt, es behält seinen absolut unbegrenzten Charakter. Und deshalb wird Bewusstsein dem Absoluten gleichgesetzt. Und deshalb Sat Chit.

Ananda (Ānanda) ist eine Qualität, die mit Lebensfülle, Fülle, Ananda (ānanda) einhergeht.

Upanishaden sind sehr schön an diesem Ananda (ānanda), sie sagen: "Anandad ... imāni bhūtāni jāyante". Sie sollten sich auch manchmal die Upanishaden anhören: "Anandad ... imāni bhūtāni jāyante … anand ... parama vyoman prathishtita".

Die ganze Philosophie von ananda (ānanda) und ānanda als Grundlage des Lebens, als Erhalter des Lebens und als das Letzte, in das sich alles auflöst. Dieses Ananda ist Leben. Die Schöpfung wird aus ānanda geboren, wird in ānanda aufrechterhalten und wird sich schließlich in ānanda auflösen, wird sich aus ānanda entwickeln, wird in ānanda aufrechterhalten, wird sich in ānanda auflösen.

[...]

Dieses Wort „Sat Chit Ananda“ eröffnet uns also die gesamte Lebensphilosophie. „Sat Chit Ananda“ und „das bin ich“, „dass du bist“ und „all dies ist das“ und „das ist es“. Dies ist die Geschichte von „Sat Chit Ananda“.

Der eine Punkt, weil das Absolute eine lebendige Realität ist, kann es mit Chit gleichgesetzt werden, was Bewusstsein ist, wenn es kein Bewusstsein wäre, könnte es nicht zu einer Erfahrung werden, und wenn es keine Erfahrung werden könnte, könnte es nicht zu einem Lebendigen werden Wirklichkeit. Aber wir leben es, wir wissen es. Und deshalb wird Sat mit Chit und Chit mit Ananda gleichgesetzt.

Denn wenn Sat Chit ist, ist es eine direkte Erfahrung. Was ist dann diese Erfahrung? Das nächste Wort sagt, es ist Glückseligkeit. Erfüllendes, absolutes Glück, das ist die Erfahrung. Sat ist das, was sich nie verändert, abstrakte Realität, die sich nie verändert. Das, was sich nie ändert, nicht relativ ist, muss abstrakt sein. Wenn es abstrakt ist, kann es erfahren werden? Du sagst Ja, weil es Bewusstsein ist. Und wenn es dann Bewusstsein ist, kann es erfahren werden? Du sagst Ja, weil es Bewusstsein ist. Und wenn es Bewusstsein ist, eine direkte Erfahrung, was ist dann diese Erfahrung? Wonne.

Alle Fragen nach der abstrakten zugrunde liegenden Realität sind also gelöst und werden mit einem Wort erklärt: „Sat Chit Ananda“.

Das wird für die Zeit reichen. ...

Verstehen Sie zunächst, dass das Absolute in den Upanishaden gewöhnlich als Brahman oder als „Sat“ bezeichnet wird. Einige Male wird Brahman als Sat Chit bezeichnet und seltener als Chit Sat. Der Begriff Sat Chit Ananda (Sat-chit-ananda, Sachchidananda, Chit-Sat-Ananda usw. usw.) ist eine spätere Ableitung. Dies sind nicht die Eigenschaften von Brahman, da Brahman keine Eigenschaften hat. Sie sind nicht getrennt, sondern als Einheit zu denken. Es ist ein Ausdruck, der versuchen soll – im menschlichen Ausdruck und Denken – Brahman zu umfassen. Brahman ist jenseits aller Worte, aller Gedanken. Alles, was wir über Brahman sagen können, ist, dass Brahman ist . Es ist, als würde man versuchen, eine Blase zu beschreiben, indem man den dünnen Film um die Blase herum beschreibt, oder einen Ozean, indem man seine Küstenlinie beschreibt.

Die Chandogya Upanishad VI.2.1 (Übersetzer von Swami Gambhirananda) sagt:

O Gutaussehender, am Anfang war dies nur die Existenz, Eine einzige, ohne eine Zweite...

[Sankaras Kommentar] Sat , Existenz; Eva , allein; Das Wort sat bedeutet bloße Existenz, etwas Subtiles, ohne Unterschied, alles durchdringendes, ein, makelloses, teileloses Bewusstsein, das aus allen Upanishaden bekannt ist. Das Wort eva wird zur Betonung verwendet...

und in seiner Übersetzung der Upanishaden schreibt Max Muller:

Ich hielt es daher für das Beste, so nah wie möglich am Sanskrit-Original zu bleiben, und wo ich im Englischen keinen angemessenen Begriff finden konnte, habe ich oft das Sanskrit-Wort beibehalten, anstatt einen irreführenden Ersatz im Englischen zu verwenden. Es ist zum Beispiel unmöglich, ein englisches Äquivalent für ein so einfaches Wort wie Sat, [to hon], zu finden. Wir können das Griechische [to hon] und [to me hon] nicht mit Sein oder Nichtsein wiedergeben, denn beide sind abstrakte Substantive; noch durch „das Wesen“, denn das würde fast immer einen falschen Eindruck vermitteln. Im Deutschen lässt sich leicht zwischen „das Sein“ und „das Seiende“ unterscheiden. Auf die gleiche Weise kann das Sanskrit-Sat leicht auf Griechisch mit [to hon] wiedergegeben werden, auf Deutsch mit das Seiende, aber auf Englisch werden wir dazu getrieben, das ursprüngliche Sat beizubehalten, es sei denn, wir sagen „das, was ist“.

Um Ihre Frage zu beantworten, nein, die Wortstellung ist nicht als Sprungbrett oder Schritt zur Verwirklichung gedacht.