Was ist der „Greuel der Verwüstung“? [abgeschlossen]

Christen vieler Glaubensrichtungen erkennen diesen Text als ein eindeutiges und besonderes Zeichen für die Endzeit. Doch obwohl die Mehrheit von ihnen zustimmen kann, dass der Gräuel der Verwüstung ein wichtiges Zeichen ist, scheinen sie sich nicht über seine spezifische Natur einig zu sein. Sogar Prediger werden in einen Sumpf der Verwirrung gestürzt – auf der Suche nach etwas, bei dem sich niemand ganz sicher ist. Es ist ein perfektes Beispiel dafür, wie Blinde Blinde führen.

Natürlich glauben einige, dass sie die Identität des Gräuels der Verwüstung kennen. Einige lehren, dass sich diese Prophezeiung erfüllte, als Antiochus Epiphanes die Tempelopfer zwischen 168 und 165 v. Andere glauben, dass sich der Gräuel der Verwüstung auf eine zukünftige Zeit bezieht, in der ein atheistischer Antichrist den Tempel in Jerusalem stürzen und ihn als seinen Thron benutzen wird. Dann gibt es diejenigen, die glauben, dass der Gräuel der Verwüstung die römischen Standarten sind, die 70 n. Chr. in Jerusalem zur Zeit seiner Zerstörung durch Titus verehrt wurden.

Was genau ist der Gräuel der Verwüstung? Ist es eine dieser Alternativen? Sind das alle gleichzeitig? Oder könnte es sein, dass keine dieser Interpretationen richtig ist? Die Beantwortung dieser Fragen ist von entscheidender Bedeutung. Jesus deutet eindeutig an, dass unser Leben wegen dieser Angelegenheit auf dem Spiel stehen könnte.

Jesus sagt uns, dass wir uns beim Studium des Gräuels der Verwüstung auf das Buch Daniel konzentrieren sollten (Matthäus 24,15). Wenn man dieses Buch sorgfältig studiert, entdeckt man, dass der Gräuel der Verwüstung in drei Teile geteilt werden kann. Diese Teile sind: der Gräuel der Verwüstung in den Tagen Daniels (der den ersten Tempel betrifft); der Gräuel der Verwüstung zur Zeit Jesu (der den zweiten Tempel betrifft); und schließlich der Greuel der Verwüstung in der Zeit des Endes (der die ganze christliche Kirche betrifft). Die Probleme, die bei dem Greuel der Verwüstung, wie er im Buch Daniel behandelt wird, ins Spiel kommen, bleiben in jeder seiner drei Phasen konsistent. Daher sind sie Typen oder Beispiele voneinander.

Das erste Greuel

Der Schlüssel, der das Geheimnis dieses prophetischen Ereignisses entschlüsselt, findet sich in den ersten beiden Versen von Daniel.

Im dritten Jahr der Regierung Jojakims, des Königs von Juda, kam Nebukadnezar, der König von Babylon, nach Jerusalem und belagerte es. Und der Herr gab Jojakim, den König von Juda, in seine Hand, samt einem Teil der Geräte des Hauses Gottes, die er in das Land Sinear zum Haus seines Gottes brachte; und er brachte die Gefäße in die Schatzkammer seines Gottes (Daniel 1:1,2).

In diesen zwei kurzen Sätzen liefert Daniel einen prägnanten historischen Hintergrund für den Rest des folgenden Buches.

Ein weiteres Studium von Daniels Prolog zeigt, dass der Gräuel der Verwüstung zu seiner Zeit existierte und zur Gefangenschaft Jerusalems führte. Der Chronist enthüllt den Grund, warum die jüdischen Könige an Babylon fielen.

"Jehojakim war fünfundzwanzig Jahre alt, als er anfing zu regieren ... und er tat, was böse war in den Augen des Herrn, seines Gottes."

Wegen Jojakims sündhaftem Leben ließ Gott zu, dass er gefangen genommen wurde.

Das wesentliche Merkmal davon ist, dass Jojakims böse Taten auf diese Weise beschrieben werden:

„Die übrigen Taten Jojakims und seine Gräueltaten, die er tat, und das, was an ihm gefunden wurde, siehe, sie sind im Buch der Könige von Israel und Juda niedergeschrieben: Und Jojachin, sein Sohn, wurde König an seiner Statt.“ (2 Chronik 36:5-8).

Es waren insbesondere die Greuel Jojakims, die dazu führten, dass er und seine Stadt Gottes Schutz aufgaben und somit Nebukadnezar zum Opfer fielen.

Leider ging es Jojachin, seinem Sohn, nicht viel besser. Die Schrift sagt uns, dass er auch tat, „was böse war in den Augen des Herrn“. Folglich wurde auch er nach Babylon gefangen genommen, und „Zedekia, sein Bruder“, wurde als König über Juda und Jerusalem eingesetzt (V. 9-11).

Die Bibel fährt fort zu berichten, dass sich Zedekia nicht nur als genauso böse herausstellte wie seine beiden Vorgänger, sondern „außerdem alle Oberen der Priester und das Volk sehr übertreten haben nach all den Greueln der Heiden“ (V 12-14). Gottes politische und religiöse Führer sowie das Volk nahmen heidnische Wege als ihre eigenen an. Sie taten dies auf Kosten von Gottes offenbarter Wahrheit. Beachten Sie, wo diese Gräueltaten begangen wurden: Das Volk „übertrat sehr viele Greueltaten der Heiden und verunreinigte das Haus des Herrn, das er in Jerusalem geheiligt hatte“ (Vers 14). Diese Gräuel standen an Gottes geweihtem Heiligtum, dem „Haus des Herrn“. Die religiösen Führer der damaligen Zeit hatten die Menschen absichtlich dazu gebracht, heidnische Anbetungspraktiken zu übernehmen und sie in ihre Anbetung Gottes aufzunehmen. Indem sie Gottes Gebote durch eitle Vorstellungen von Menschen ersetzten, provozierten die Führer des Erbes Gottes seinen Zorn. Das Volk lehnte Gottes Aufruf zur Buße und Reformation ab und musste die Konsequenzen ernten. „Darum brachte er den König der Chaldäer über sie, der ihre jungen Männer im Haus ihres Heiligtums mit dem Schwert erschlug“ (Vers 17).

Dieses Gericht wurde nicht nur im Blutvergießen spürbar, sondern auch in der vollständigen Zerstörung der Stadt und des Heiligtums (V. 19). Dies alles wurde getan, „um das Wort des Herrn durch den Mund Jeremias zu erfüllen, bis das Land seine Sabbate genossen hatte; denn solange es öde lag, hielt es den Sabbat, um sechzig Jahre lang zu erfüllen“ (Vers 21). Das Ergebnis davon, dass Gottes Volk die religiösen Gräuel der Heiden praktizierte, war die Verwüstung ihres Landes, ihrer Stadt und ihres Heiligtums.

Das Brechen des Sabbats brachte Verwüstung

Was waren das für Abscheulichkeiten, die zu einer solchen Verwüstung führten? Da dies alles getan wurde, „um das Wort des Herrn durch den Mund Jeremias zu erfüllen“, sollte Jeremia uns sagen können, welche Ersetzungen in der Anbetung vorgenommen wurden. In Jeremia 17 wird dem Propheten gesagt, er solle am Tor des Volkes stehen und prophezeien. Unter einem göttlichen Auftrag sagte Jeremia den Menschen, dass ihre Stadt für immer bestehen würde, wenn sie Gottes Siebenten-Tags-Sabbat ehren würden, und dass dieser treue Gehorsam sie in eine solche Beziehung zu ihm führen würde, dass sie dazu benutzt würden, die umliegenden heidnischen Nationen zu bekehren (Kap. 17:19-26).

Wenn sie andererseits den Sabbat nicht heilig hielten, würde Gott zulassen, dass ihre Stadt verwüstet wird. „Wenn ihr aber nicht auf mich hört, den Sabbattag zu heiligen und keine Last zu tragen, auch wenn ihr am Sabbattag durch die Tore Jerusalems einzieht, dann werde ich ein Feuer anzünden in seinen Toren, und es wird es verzehren die Paläste Jerusalems, und es wird nicht erlöschen“ (Vers 27).

Leider entschieden sich die Juden dafür, Gottes Sabbat weiterhin zu brechen und leiteten damit ihre eigene Zerstörung und Gefangenschaft ein. Der Gräuel, der zu ihrer Verwüstung führte, war das Brechen des Sabbats. Daher sehen wir die Bedeutung von 2 Chronik 36:21:

"Um das Wort des Herrn durch den Mund Jeremias zu erfüllen, bis das Land seine Sabbate genossen hatte; denn solange es öde lag, hielt es den Sabbat."

Hesekiel, der zur gleichen Zeit lebte, erzählt uns auch von den Greueln, die Gottes Volk an heiliger Stätte praktizierte. In Hesekiel 8 wurde der Prophet durch eine Vision zur Tür des inneren Tores gebracht. Gott fuhr fort, seinem Diener die immer größeren Gräueltaten zu zeigen, die sein Volk beging. In den Versen 5 und 6 spricht er von einem Bild, das ihn zur Eifersucht reizte. In einer Eskalation der Empörung waren unreine Tiere in das Haus Gottes gebracht worden, Frauen weinten um Tammuz, und der größte Gräuel von allen waren fünfundzwanzig Männer, die an Gottes heiligem Ort standen „mit dem Rücken zum Tempel des Herrn, und ihre Gesichter gen Osten, und sie beteten die Sonne gen Osten an“ (Hesekiel 8,16).

Gott hatte die Juden angewiesen, den Tempel so zu errichten, dass die Nachahmung ihrer heidnischen Nachbarn in der Sonnenanbetung entmutigt würde. Die Bundeslade, der eigentliche Mittelpunkt der jüdischen Anbetung, wurde am westlichen Ende der Stiftshütte aufgestellt. So würden die Kinder Israels nach Westen schauen, mit dem Rücken zur aufgehenden Sonne, wenn sie den wahren Gott anbeten. Doch der Einzug des Heidentums unter Gottes Volk hatte solche Ausmaße angenommen, dass Judas führende Männer dem Tempel Gottes tatsächlich den Rücken kehrten. Dies war ein bedeutender Akt des Abfalls.

Sowohl Hesekiel als auch Jeremia listen die heidnischen Praktiken auf, die in die Anbetung Gottes integriert worden waren. Ob es darum ging, das zweite Gebot durch Götzenanbetung zu brechen, unreine Tiere anzubeten, Tammuz, den mythologischen Gott der Heiden, anzubeten oder Gottes heiligen Sabbat zu brechen und die Sonne an dem ihm geweihten Tag anzubeten, all diese Praktiken wurden von Gott als Gräuel eingestuft . Weil die Juden darauf beharrten, ihren eigenen Weg zu rechtfertigen und diese heidnischen Bräuche beibehielten, ließ Gott die Verwüstung ihrer Stadt zu.

Daniel selbst stimmt zu, dass es die von Gottes Volk begangenen Sünden waren, die ihre Verwüstung verursachten.

„O Herr, ich flehe dich an, nach all deiner Gerechtigkeit wende deinen Zorn und Zorn von deiner Stadt Jerusalem, deinem heiligen Berg, denn wegen unserer Sünden und der Missetaten unserer Väter ... verursache dein Angesicht um zu leuchten auf dein verwüstetes Heiligtum ... Öffne deine Augen und sieh unsere Verwüstung ..." (Daniel 9:16-18).

Es ist wichtig zu beachten, dass die Greueltaten von den abtrünnigen Menschen Gottes begangen wurden. Dies wiederum führte dazu, dass sie Gottes Schutz verwirkten und in ihrer Verwüstung Seine Gerichte und Züchtigung herabriefen. Dieses Szenario des Gräuels der Verwüstung in den Tagen Daniels, das die erste jüdische Tempelperiode einschließt, nimmt die zwei anderen Gräuel der Verwüstung vorweg, die in Daniel prophezeit wurden. Als nächstes werden wir uns mit der zweiten jüdischen Tempelperiode befassen.

Der zweite Tempel verwüstet

Nach ihrer Freilassung aus der babylonischen Gefangenschaft und dem Wiederaufbau der Stadt und des Tempels errichteten die jüdischen Führer einen Berg von Regeln und Vorschriften, die sie davor schützen sollten, die Sünden zu wiederholen, die zu ihrer Knechtschaft geführt hatten. Der Siebenten-Tags-Sabbat des vierten Gebots wurde zu einem besonderen Änderungsgegenstand. Die Juden argumentierten, dass sie, da die Übertretung des Sabbats zu ihrer Gefangenschaft führte, bis ins kleinste Detail definieren mussten, wie der Sabbat gehalten werden sollte.

Daraus resultierten schließlich über 500 Regeln zur Sabbathaltung. Einige dieser Sabbatgesetze waren so lächerlich: Man durfte am Sabbat kein Ei in der Sonne liegen lassen, weil die Sonne es kochen könnte, und das Kochen am Sabbat war ein Verstoß gegen das vierte Gebot. Natürlich führte dies nur zu einem System des reinen Legalismus. Schließlich begannen die Menschen zu glauben, dass die Gunst bei Gott davon abhing, wie gut sie den Traditionen ihrer Ältesten gehorchten.

Letztendlich wurde das Volk erneut zum Ungehorsam geführt. Jesus kommentiert, dass sie trotz ihrer offensichtlichen Religiosität immer noch Gottes Gesetz brachen, genau wie ihre Vorväter es zur Zeit Jesajas und Daniels getan hatten.

„Gut hat Jesaja von euch Heuchlern prophezeit, wie geschrieben steht: Dieses Volk ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir. Doch vergeblich beten sie mich an, indem sie Menschengebote als Lehren lehren Gebot Gottes, ihr haltet die Überlieferung der Menschen ... gut, ihr verwerft das Gebot Gottes, damit ihr eure eigene Tradition bewahren könnt ... macht das Wort Gottes unwirksam durch eure Überlieferung, die ihr überliefert habt" ( Markus 7:6-13).

Wieder einmal fanden sich die Menschen in vergebliche und rebellische Anbetung versunken.

Obwohl sich ihr Abfall nicht in Nachlässigkeit, sondern in Gesetzlichkeit ausdrückte, basierte er dennoch auf demselben Prinzip, auf dem alle heidnischen Religionen beruhen – dass der Mensch sich selbst durch seine eigenen Werke retten kann. Jesus wies dieses religiöse System wie einst Jeremia zurecht und nannte es einen Gräuel.

„Ihr seid es, die sich vor den Menschen rechtfertigen; aber Gott kennt eure Herzen;

Jesus drückte bei zahlreichen Gelegenheiten sein Missfallen über ihre Greuel aus. Am bemerkenswertesten waren die zwei Male, als er den Tempel reinigte. Zu diesen Zeiten drückte Er Seinen Zorn über die Entweihung Seiner heiligen Stätte aus. Die Kontroverse zwischen Jesus und den Juden dampfte, kochte und speite über die Religion. Die religiösen Führer hassten ihn, weil er nicht wie der Messias aussah, ihre Traditionen nicht respektierte und vor allem den Sabbat nicht so hielt, wie sie es für richtig hielten. Letzteres machte die Juden wütend und veranlasste sie, den Tod Jesu zu suchen (siehe Johannes 5:10-16; Matthäus 12:1-4; Markus 3:1-6).

Trotz des Widerstands der religiösen Führer versuchte Jesus immer wieder, sie zur Buße und Reformation zu bringen. Oft tadelte Er sie für ihre irrigen Wege und wies den Weg zu einer wahren und unbefleckten Religion, die in den Augen Gottes von großem Wert ist. Doch sie verhärteten ihre Herzen und schlugen die Wellen der Barmherzigkeit Gottes zurück.

Als Jesus zum letzten Mal in Jerusalem einzog, sah sein prophetisches Auge die Folgen ihrer ständigen Rebellion. Mit schmerzerfülltem Herzen und Tränen, die über seine Wangen liefen, prophezeite er den bevorstehenden Untergang der Stadt:

„Denn Tage werden über dich kommen, dass deine Feinde einen Graben um dich ziehen und dich umkreisen und dich von allen Seiten bedrängen und dich mit der Erde niederwerfen werden und deine Kinder in dir, und sie werden es nicht tun Lass in dir einen Stein auf dem anderen, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht kanntest“ (Lukas 19:41-44).

Nachdem er mehrere Tage im Tempel gelehrt hatte, verließ Jesus zum letzten Mal dessen Umgebung. Wieder erstickte Er vor Schmerz, als Er das endgültige Ergebnis des Abfalls seines Volkes sah. Er rief aus,

„O Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und sie steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft hätte ich deine Kinder versammelt, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt und du es nicht wolltest! Siehe, dein Haus ist euch verwüstet zurückgelassen“ (Matthäus 23:37,38).

Bei diesen beiden Gelegenheiten schob Jesus die Schuld auf die Menschen, indem er sagte: „Sie kannten die Zeit ihrer Heimsuchung nicht“ und „Ihr wolltet es nicht“. Als Folge davon, dass sie nicht auf Gottes Ruf reagierten, sich von ihren Greueln abzuwenden, sollte ihr Tempel verwüstet werden. Diese Prophezeiung wurde 70 n. Chr. erfüllt, als die römischen Armeen von Titus den Tempel bis auf die Grundmauern niederbrannten. Diese zweite Verwüstung des Tempels entsprach perfekt seiner ersten Zerstörung. Bei beiden Gelegenheiten wurden die Greueltaten vom abtrünnigen Volk Gottes begangen und die Verwüstung war ein Akt des Gerichts, der von einer heidnischen Armee durchgeführt wurde.

Diese Verwüstung Jerusalems wurde von Daniel prophezeit, weil das Volk den Messias, den Prinzen, ablehnen würde. Ein sorgfältiges Studium von Daniel 9:25-27 wird zeigen, dass dies der Fall ist. In Vers 25 wird Israel der Messias verheißen und auch die Wiederherstellung der Stadt vorhergesagt. Aber dann, unheilvoll, wird alles wieder zum Untergang prophezeit. Vers 26 spricht davon, dass der Messias von seinem eigenen Volk getötet wurde und wie diese Tat dazu führen würde, dass ihre Stadt und ihr Heiligtum erneut verwüstet würden.

Als Daniel hörte, wie Gabriel diese Prophezeiung weitergab, war es für ihn eine Wiederholung dessen, was er mit dem Jerusalem seiner Zeit geschehen sah. Die Prophezeiung deutete darauf hin, dass sich die Geschichte wiederholen würde, und genau das geschah. Die Greuel, die Gottes Volk begangen hat, führten sowohl 586 v. Chr. als auch 70 n. Chr. zur Zerstörung ihres Heiligtums und ihrer Stadt – zuerst durch Nebukadnezar, dann durch Titus.

Weil Israel den Messias ablehnte, verloren sie ihren Platz als bevorzugtes Volk Gottes. Jesus sagte voraus, dass dies geschehen würde, indem er sagte: „Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte hervorbringen wird“ (Matthäus 21,43). Israel verwirkte sein Recht auf das Evangelium durch seine eigene hartnäckige Sünde.

Wer würde die neue Nation sein, die das Reich Gottes empfangen und seine Früchte hervorbringen würde? Die Bibel gibt eine klare und prägnante Antwort im Brief des Apostels Petrus an die nichtjüdischen Bekehrten, die „einst kein Volk waren, sondern jetzt das Volk Gottes sind“. Über die zum Christentum Bekehrten, das neue Volk Gottes, sagt er weiter: „Aber ihr seid eine auserwählte Generation, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein besonderes Volk, damit ihr das Lob dessen darbringen sollt, der euch herausgerufen hat der Finsternis in sein wunderbares Licht“ (1 Petrus 2:9,10).

In der neuen Heilszeit gewährt Gott den bekehrten Christen alle Privilegien und Verheißungen, die dem buchstäblichen Samen Abrahams gemacht wurden (siehe Galater 3:26-29). Jetzt übernehmen bekehrte Christen die Rolle Israels, und die christliche Kirche übernimmt den Status des Tempels oder Heiligtums Gottes. Die Schrift macht dies in Texten wie Römer 2;28,29; Epheser 2:11-13; 19-22; und 1 Petrus 2:5.

Die endgültige Verwüstung

Im Lichte dieses neutestamentlichen Prinzips des geistlichen Israels spricht Daniel zum dritten und letzten Mal vom Greuel der Verwüstung. Diese Hinweise finden sich in Daniel 8:13; 11:31; und 12:11. Anspruchsvolle Studenten der prophetischen Geschichte erkennen, dass diese Verse die Bildung und den Aufstieg der Macht durch das Papsttum vorhersagen. Es ist eine unbestreitbare Tatsache der Geschichte, dass das Papsttum genau dieselben Praktiken des Heidentums in die christliche Kirche brachte, für die das alte Jerusalem zerstört wurde. Man muss nur ein wenig studieren, um zu sehen, wie die Anbetung von Bildern, Tammuz und Sonnenanbetung im Mittelalter in das Christentum eingeführt wurden. Viele dieser Gräuel sind immer noch bei uns in Form von Statuen, Kerzen für die Heiligen, Rosenkränzen, Ostern-Sonnenaufgangsgottesdiensten und Sonntagsgottesdiensten. [Weitere Informationen zu diesem ThemaGetauftes Heidentum .]

Der päpstliche Abfall entlastet den Protestantismus keineswegs. Die meisten protestantischen Kirchen stimmen dem Abfall zu, indem sie die Praxis von Greueln fortsetzen, die ihre Wurzeln fest in alten heidnischen Religionen haben, die gegründet wurden, um Gottes Wahrheit zu zerstören. Sowohl der Katholizismus als auch der Protestantismus haben Gräuel an Gottes heiligem Ort, seiner Kirche, gefördert. Die christliche Kirche spiegelt buchstäblich Israel wider. Wir wiederholen viele der gleichen Sünden und werden folglich die gleiche Strafe der Verwüstung ernten, es sei denn, wir sind bereit, die Handschrift an der Wand zu lesen und aus Babylon zu fliehen.

Es ist klar, dass die drei Fälle von Greuel der Verwüstung, die in Daniel gefunden werden, das Ergebnis des Abfalls seitens des Volkes Gottes sind, aber was ist das Zeichen, das uns sagen wird, wann die Verwüstung nahe ist?

In Lukas 21:20 sagte Jesus seinen Jüngern, was das letzte Zeichen der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems sein würde. Er sagte: „Und wenn ihr Jerusalem von Heeren umgeben seht, dann wisst, dass seine Verwüstung nahe ist.“ Dieser Text weist nicht darauf hin, dass die Armeen der Greuel sind, sondern dass die Armeen das Instrument waren, um Verwüstung zu verursachen. Durch die römischen Armeen würde Gott „die Tage der Rache“ für Israels Greuel vollstrecken.

Als die römischen Armeen Jerusalem umzingelten, war dies ein Zeichen dafür, dass die meisten Führer und Einwohner der Stadt die Grenzen der Gnade überschritten und ihren Kelch der Ungerechtigkeit gefüllt hatten. Für die in der Stadt lebenden Christen sollte dies ein Zeichen dafür sein, dass Jerusalem bald Gottes Gericht erleiden würde. Sobald sich die erste Gelegenheit ergab, sollten diese Christen „in die Berge fliehen“ (V. 21). Als der römische Feldherr Cestius im Jahr 66 n. Chr. die Stadt umzingelte, wussten die Christen, dass das verheißene Zeichen eingetroffen war und die Zeit zur Flucht gekommen war. Bei ihrer ersten Gelegenheit zur Flucht taten sie dies, und bei der schrecklichen Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. starb kein einziger Christ

So wie Gott den frühen Christen ein Zeichen gab, wann sie aus Jerusalem fliehen sollten, so hat er uns ein Zeichen gegeben. Er hat es jedem Christen ermöglicht, zu wissen, wann sich die Bewährungsstunde dieser Welt ihrem Ende nähert.

In Offenbarung 13 und 14 zeichnet Johannes eine Liste von Vorzeichen auf, die uns sagen werden, wie nahe wir dem Ende sind. Das Zeichen, das zeigt, dass diese Nation ihren Kelch der Ungerechtigkeit gefüllt hat, wird sein, wenn sie dem Papsttum ein Bild macht, indem sie Kirche und Staat vereint. Wie viel ordentlicher könnte dies bewirkt werden als durch die Verabschiedung eines nationalen Sonntagsgesetzes, das jedem gebietet, einen heidnischen Tag der Anbetung zu ehren? Ein solches Ereignis wird eine direkte Erfüllung von Offenbarung 13:15-17 sein und die Gewissheit geben, dass sich das Ende der Zeit dieser Erde schnell nähert.

Ein Autor beschreibt kommende Ereignisse so: „So wie die Annäherung römischer Armeen für die Jünger ein Zeichen der bevorstehenden Zerstörung Jerusalems war, so möge dieser Abfall für uns ein Zeichen sein, dass die Grenze von Gottes Nachsicht erreicht ist, dass das Maß von die Ungerechtigkeit unserer Nation voll ist und dass der Engel der Barmherzigkeit im Begriff ist, ihre Flucht zu ergreifen. Wenn die Kirchen in ihren Greueln so weit vom Glauben abgefallen sind, dass sie ein religiöses Gesetz erlassen, das Gottes heiligen Sabbat durch einen heidnischen Feiertag ersetzt, können wir unsere Städte verlassen, in dem Wissen, dass eine Zeit der Trübsal bevorsteht.

Der Greuel der Verwüstung ist ein wichtiges Thema in diesen letzten Tagen. Wenn wir diese Prophezeiung sorgfältig studieren, werden wir feststellen, dass sich jede ihrer drei Erfüllungen auf einen nationalen Abfall von Gottes Volk bezieht, der in ihrer tragischen Zerstörung endet. Wir leben jetzt in der Zeit des endgültigen Abfalls der christlichen Kirche, der die Gebote Gottes außer Kraft setzt. Wir müssen sehen, dass wir mitten in der Erfüllung von Prophezeiungen sind und unsere Augen offen halten für den Höhepunkt aller Dinge.

Unser einziger sicherer Schutz vor dem Gräuel der Verwüstung besteht darin, unser Leben vorbehaltlos Jesus zu übergeben, andere so zu lieben, wie er sie liebt, und ihn so anzubeten, wie es sein Wort lehrt. Das größte Gebot ist einfach, Gott mit ganzem Herzen und ganzer Seele und Kraft zu lieben. Wenn wir solche Liebe haben, ist es für uns selbstverständlich, alles zu tun, um ihm zu gefallen und ihn zu ehren. Im Gegenzug wird Er uns sicher durch die Verwüstung führen, die die Geschichte dieser Erde beenden wird, kurz bevor Er wiederkommt.

Aus einer orthodoxen Quelle haben wir:

Es besteht kein Zweifel, dass diese Worte Jesu ihre teilweise Erfüllung fanden, als Titus nach der Zerstörung Jerusalems ein Götzenbild an der Stelle des niedergebrannten Tempels aufstellte, aber es ist ebenso zweifelhaft, dass der Herr auch auf das Ende der Welt anspielte ...

Aber später zitiert der Autor einige Väter folgendermaßen:

Laut Irenäus, Hippolytus von Rom, Kyrill von Jerusalem, Origenes und Cassian ist der „Gräuel der Verwüstung, von dem Daniel, der Prophet, gesprochen hat“, kein anderer als der Antichrist, der vor dem zweiten Kommen Christi erscheinen muss, um die Welt durch seinen zu verführen falsche Wunder, die den endgültigen Abfall vom Glauben verursachen, und der „im Tempel Gottes (dem heiligen Ort) sitzen und sich selbst zeigen wird, dass er Gott ist“. (2 Thess 2:4)

Es scheint also ein Zeichen des / eines Antichristen zu implizieren (erinnern Sie sich, dass Johannes sagt, dass es „in der Tat bereits viele Antichristen unter Ihnen gibt“)

Die Quelle ist hier: http://www.stmaryscopticorthodox.ca/legacy/publications/books/books.html

Aber die zitierten Väter sind hier allgemein verfügbar:

http://www.ccel.org/fathers.html

Die eschatologischen Referenzen sind diese:

Zweitens folgt auf die Information über den Greuel der Verwüstung und die folgenden Anweisungen, ihm dringend zu entfliehen, unmittelbar dieser Vers: „Denn dann wird eine große Drangsal kommen, wie sie seit Anbeginn der Welt bis zu dieser Zeit nicht war , nein, noch wird es je sein.“ (Matthäus 24:21) Daraus kann man mit Sicherheit annehmen, dass der Gräuel der Verwüstung während der im Buch Daniel 12:1 erwähnten „großen Drangsal“ an der „heiligen Stätte“ stehend manifestiert wird , ebenso wie im Buch von Offenbarung 7:14 .

Daniel bezieht sich auf Antiochus IV, während Jesus an dasselbe historische Ereignis erinnert und es auf eine neue Prophezeiung in der Zerstörung Jerusalems unter Titus anwendet.

In Bezug auf den Ausdruck „Gräuel der Verwüstung“ neben dem Hinweis in Daniel 9,27 auf den „Gräuel der Verwüstung“ findet sich dieselbe Idee in den frühen jüdischen Schriften vor Christus in 1. Makkabäer, die sich auf Antiochus beziehen. Offensichtlich kannten die Juden die Bedeutung des Begriffs aus ihrer diesbezüglichen Geschichte, nicht nur aus der Heiligen Schrift, sondern aus ihrer aufgezeichneten Erfüllungsgeschichte.

Dies war ein sehr stolzer Teil der jüdischen Geschichte, wo „Judas der Makkabäer“ nach einer Reihe brillanter Siege mit nur wenigen undisziplinierten Männern über die syrische Armee führte. Judas der Makkabäer reinigte den Tempel und stellte seinen Altar von dem „Gräuel der Verwüstung“ wieder her, der an seiner Stelle vom syrischen König Antiochus IV. errichtet worden war.

Hier ist die historische Erwähnung der Errichtung des „Gräuels der Verwüstung“:

54 Nun, am fünfzehnten Chislev, im einhundertfünfundvierzigsten Jahr*, errichteten sie ein verheerendes Sakrileg auf dem Brandopferaltar. Auch in den umliegenden Städten Judas bauten sie Altäre 55 und opferten Räucherwerk an den Türen der Häuser und auf den Straßen. 56 Die Gesetzesbücher, die sie fanden, zerrissen sie und verbrannten sie mit Feuer. 57 Wer im Besitz des Bundesbuches war oder sich an das Gesetz hielt, wurde auf Anordnung des Königs zum Tode verurteilt. (1 Makkabäer 1:54-57)

Hier ist die Erwähnung von Judas dem Makabäer, der genau am Jahrestag, drei Jahre später, diesen Greuel beseitigte:

52 Frühmorgens am fünfundzwanzigsten Tag des neunten Monats, das ist der Monat Chislev, im einhundertachtundvierzigsten Jahr* 53 standen sie auf und opferten, wie es das Gesetz vorschreibt, auf dem neuen Altar von Brandopfer, das sie gebaut hatten. 54 Zur selben Zeit und am selben Tag, als die Heiden es entweiht hatten, wurde es mit Liedern und Harfen und Lauten und Zimbeln geweiht. (1 Makkabäer 4:52-54)

So würde der „Gräuel der Verwüstung“ immer als eine heidnische Macht verstanden werden, die Zerstörung und Verwüstung über den Tempel bringt. Es besteht kein Zweifel, dass die Jünger die Bedeutung dieses Begriffs so sahen. Wenn Jesus sich auf dieses Ereignis bezieht, kann es daher nur das zukünftige Ereignis bedeuten, als Rom (das Greuel) die Stadt und den Tempel verwüstete. Einige meinen, es beziehe sich tatsächlich auf die Details der „römischen Adler und Fahnen“, die ihre Armee mitbrachte, um an der heiligen Stätte zu „stehen“. Jedenfalls ereignete sich das Ereignis im Jahr 70 n. Chr. unter Titus. Diesmal würde jedoch keine neue Makkabäer entstehen, kein Christus kommen, wie Israel hoffte. Vielmehr würden sie Christus über einen sehr langen Zeitraum nicht sehen, bis das bekehrte Israel vor seinem zweiten Kommen verstehen würde, dass „Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt“:

38Siehe, dein Haus ist dir verwüstet. 39 Denn ich sage euch, ihr werdet mich nicht wiedersehen, bis ihr sagt: ‚Gesegnet ist, wer kommt im Namen des Herrn.' (Matthäus 23:38-39)

Viele glauben aufgrund historischer Aufzeichnungen, dass christliche Israeliten, als sie von der Annäherung der Römer hörten, aus Jerusalem über den Jordan hinaus nach Pella flohen. Dies geschah höchstwahrscheinlich, während Vespasian sich darauf vorbereitete, die Stadt Jerusalem zu belagern, aber aufgrund des Selbstmords von Nero aufhörte und nach Rom zurückkehrte. Diejenigen, die weniger besorgt waren, dachten, Gott würde sie retten, oder die die Macht des Römischen Reiches unterschätzten, blieben für die Schlacht.

Manche Leute bringen diesen Greuel mit dem Antichristen in Verbindung, weil er auch Greuel in die Gemeinde Gottes bringt. Jedoch reicht das gewöhnliche Wort des Greuels (βδέλυγμα – eine abscheuliche Sache, wie Götzendienst) nicht aus, um Daniel zu zwingen, über Dinge zu sprechen, die in der Offenbarung erwähnt werden. Indirekt kann jedoch eine Verbindung hergestellt werden, da viele Prophezeiungen in der Bibel thematisch sind und sich wiederholen. Genauso wie Jesus sich auf Daniel bezog, um eine neue Prophezeiung über Rom zu machen, könnte die Offenbarung dem Thema von beiden unter einem zukünftigen Hintergrund folgen. Beispielsweise könnte argumentiert werden, dass eine Verbindung zu Rom in der Offenbarung widerhallt. Während der Reformation sahen sicherlich viele Rom als den Antichristen, der in vielerlei Hinsicht ein „Greuel der Verwüstung“ war, da der Papst praktisch alle wahre Religion zerstört hatte. Eine Tradition des Betrachtens der Offenbarung, unter anderem,

St. Alfons verstand darunter, dass das Messopfer am Ende der Welt abgeschafft werden würde.

„Der Teufel hat immer versucht, der Welt durch die Ketzer die Messe zu entziehen, indem er sie zu Vorläufern des Antichristen machte, der vor allem versuchen wird, das Heilige Sakrament des Altars abzuschaffen und tatsächlich abzuschaffen , als Strafe für die Sünden der Menschen, gemäß der Vorhersage von Daniel: "Und ihm wurde Kraft gegeben gegen das beständige Opfer" (Dan. 8:12)."

St. Alphonsus Liguori, Kirchenlehrer, "Die heilige Eucharistie".

Daniel 12:13 Seine Streitkräfte werden sich erheben, um die Tempelfestung zu entweihen und das tägliche Opfer abschaffen. Dann werden sie den Greuel aufstellen, der Verwüstung verursacht.

Matthäus 24:15 15 „Wenn ihr nun an der heiligen Stätte stehen seht ‚den Greuel, der Verwüstung anrichtet‘, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat – möge der Leser verstehen – 16 dann lasst diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen. 17 Lass niemanden auf dem Dach heruntergehen, um etwas aus dem Haus zu nehmen. 18 Lass niemanden auf dem Feld zurückgehen, um seinen Mantel zu holen. 19 Wie schrecklich wird es in jenen Tagen für Schwangere und stillende Mütter sein! 20 Bete, dass deine Flucht nicht im Winter oder am Sabbat stattfindet. 21 Denn dann wird große Not sein, die seit Anbeginn der Welt bis jetzt beispiellos ist – und niemals wieder erreicht werden wird.

Der Gräuel der Verwüstung ist ein Nukleargerät, das Terroristen in Zukunft in den Tempel von Jerusalem einschmuggeln werden. Dies wird sowohl aus Matthäus 24:15-20 als auch aus Daniel 12:13 deutlich (Seine bewaffneten Streitkräfte werden sich erheben, um die Tempelfestung zu entweihen und das tägliche Opfer abzuschaffen. Dann werden sie den Greuel errichten, der Verwüstung verursacht ). Matthäus 24:21 sagt voraus, dass es ihnen gelingen würde, die Atombombe zu zünden, und dann wird das Ende kommen.