Gemäß der STA-Interpretation von Daniel 9 enden die siebzig Wochen im Jahr 34 n. Chr.
Daniel 9:26 Neue King James Version (NKJV)
26 „Und nach den zweiundsechzig Wochen wird der Messias ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst; Und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören . Sein Ende wird mit einer Flut sein, Und bis zum Ende des Krieges sind Verwüstungen bestimmt.
Ich interessiere mich besonders für die Zerstörung der Stadt und des Heiligtums, das laut ihnen (SDA) in diese Zeit fiel.
Findet die Zerstörung der Stadt und des Heiligtums in dieser Zeit statt?
Wie können wir diese Deutung verstehen?
Siebenten-Tags-Adventist Robert Wood gibt diese Informationen zu Daniel 9:26.
Die „sechzig und zwei Wochen“ oder 434 buchstäblichen Jahre, die auch im vorigen Vers erwähnt werden, beginnen nach den „sieben Wochen“ oder 49 Jahren, die in Vers 25 erwähnt werden, was uns zum selben Datum bringt, 27 n. Chr.[57], als Christus gesalbt wurde durch Taufe. Irgendwann nach diesem Datum würde Jesus „ausgerottet“ werden,[58] aber nicht für sich selbst . . .“ Bedeutung: „Er starb als Gerechter für die Ungerechten, . . . Obwohl unschuldig und der Bestrafung nicht würdig, wurde unser Stellvertreter und Bürge unter den Fluch und die Verurteilung gebracht, die uns hätten zustehen sollen.“[59]
Nun, wenn wir rückblickend auf das Geschehene zurückblicken, kamen die gleichen „Leute[60] des Fürsten“, die maßgeblich an der Kreuzigung Christi im Jahr 31 n. Chr. beteiligt waren, und zerstörten „die Stadt und das Heiligtum“ im Jahr 70. n. Chr., wie Gabriel es nannte eine überwältigende „Flut“, eine große, unwiderstehliche Armee Roms, repräsentiert durch das „schreckliche“, verschlingende, zerbrechende, stampfende „vierte Tier“ aus Daniel 7:7, 19, 23. Es war das schuldigste aller „Übertreter“. “ von Daniel 8:23, der noch nicht „vollkommen“ war. Wir können annehmen, dass dies alles in der Mitte der „eisernen Beine“ in Daniel 2:33 geschah.
Also, die „im Jahr 70 n. Chr. . . . Die römische Armee, angeführt vom zukünftigen Kaiser Titus, mit Tiberious Julius Alexander als seinem Stellvertreter, belagerte und eroberte die Stadt Jerusalem“, was „das entscheidende Ereignis im ‚ersten jüdisch-römischen Krieg‘ war, dem der Untergang folgte von Masada im Jahr 73 n. Chr.“[61]
Aber das war nur der Anfang einer „Reihe von Revolten der Juden gegen das Römische Reich“. Der zweite war der „Kitos-Krieg (115-117)“ und der dritte heißt „Bar-Kokhba-Aufstand (132-135)“.[62] Interessanterweise ist der „Titusbogen, der die Plünderung Jerusalems und die Tempel, steht immer noch in Rom.“[63] Aber trotz des andauernden jüdischen Widerstands selbst nach dem Fall Jerusalems sagte Gabriel voraus, dass ihre Revolten fruchtlos sein würden, indem er bemerkte, dass „Verwüstungen bestimmt“ oder angeordnet werden[64], in denen ihre Die endgültige Zerstörung am „Ende des Krieges“ war unvermeidlich.
Das SDA-Verständnis war das traditionelle Verständnis, bevor historische Kritik und Dispensationalismus zu den vorherrschenden Ansichten wurden. (Siehe Väter ). In diesem Artikel bezieht sich Paul Tanner auf die historisch-messianische Interpretation, weil sie die gesamte Prophezeiung von Daniel 9 als erfüllt bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. darstellt und weil der Messias (Dan 9:25-26) als Jesus Christus identifiziert wird. Im Gegensatz dazu bezeichnet Tanner die dispensationale Auslegung als eschatologisch-messianische Auslegung. Die historisch-kritische Interpretation ist eine nicht-messianische Interpretation .
Ihre Frage bezieht sich auf Vers 26 – Findet die Zerstörung der Stadt und des Heiligtums in dieser Zeit statt?
Nein. Die Prophezeiung versprach Israel und Jerusalem 490 Jahre (Dan 9:24). Daher würde Jerusalem während der 490 Jahre nicht zerstört werden.
In der traditionellen Interpretation enden die ersten 483 Jahre mit der Taufe Jesu.
Die 490 Jahre gelten als Verlängerung des Bundes Gottes mit Israel.
Die letzte Woche sind die letzten sieben Jahre dieses Bundes. Es begann mit der Taufe Jesu. Die ersten 3½ Jahre waren Jesu persönlicher Dienst. Gottes Bund mit Israel endete nicht, als Jesus starb. Zum Beispiel:
Während der letzten 3½ Jahre hielt Gott Seinen Bund mit Israel aufrecht, indem Er ihnen Seinen Geist sandte und nur ihnen allein.
Die Prophezeiung spezifiziert kein bestimmtes Ereignis für das Ende der 490 Jahre, aber da es sich um eine Verlängerung von Gottes Bund mit Israel handelt, endeten die 490 Jahre, als der Bund zu Ende ging. Das war ungefähr 3½ Jahre nachdem Jesus gestorben war, als die Juden den Heiligen Geist ablehnten, indem sie Seine geisterfüllten Boten töteten (Apostelgeschichte 7:59).
Danach sandte Gott zum ersten Mal seinen Geist zu Nichtjuden (Apostelgeschichte 10:44).
Jerusalem wurde etwa 35 Jahre nach dem Ende der 490 Jahre zerstört. Für eine Erklärung der traditionellen Interpretation siehe Historisch-messianische Interpretation .
Leslie