Als ich mich an diesem Sonntag auf eine Lektion vorbereitete, stieß ich auf Deuteronomium 24:16.
(KJV) Die Väter sollen nicht für die Kinder getötet werden, noch sollen die Kinder für die Väter getötet werden: jeder Mann soll für seine eigene Sünde getötet werden.
(DR) Die Väter sollen nicht für die Kinder getötet werden, noch die Kinder für die Väter, sondern jeder soll für seine eigene Sünde sterben.
Das weckte mein Interesse, also schaute ich in den Katholischen Katechismus.
1250 Mit einer gefallenen menschlichen Natur geboren und von der Erbsünde befleckt, bedürfen auch Kinder der Wiedergeburt in der Taufe, um von der Macht der Finsternis befreit und in den Bereich der Freiheit der Kinder Gottes gebracht zu werden, zu der alle Menschen gehören genannt. 50 Die schiere Unentgeltlichkeit der Heilsgnade zeigt sich besonders in der Kindertaufe. Die Kirche und die Eltern würden einem Kind die unschätzbare Gnade verweigern, ein Kind Gottes zu werden, wenn sie nicht kurz nach der Geburt die Taufe spenden würden. 51
Hat Deut. 24:16 vorschlagen, dass niemand außer Adam und Eva für ihre Tat verantwortlich gemacht werden kann? oder gelten Kinder bei der Geburt als sündig? Oder wird die Taufe im Katholizismus als etwas Präventiveres angesehen als die sofortige Reinigung vergangener Taten, wie andere Kirchen glauben? Wie bringt die katholische Kirche Katechismus 1250 mit Deut. 24:16?
Die Taufe wird von der katholischen Kirche nicht nur als Reinigung von persönlicher Sünde ("vergangene Taten", wie Sie es ausdrücken), sondern auch von der Erbsünde angesehen. Verwirrenderweise ist die Erbsünde nicht „wirklich“ eine Sünde. Das heißt, es ist keine Sünde in dem Sinne, in dem Ehebruch (zum Beispiel) eine Sünde ist. Es ist eine durch die erste Sünde herbeigeführte Veränderung der menschlichen Natur, die für alle Menschen anhaltende Auswirkungen hat:
Obwohl sie jedem Individuum eigen ist, hat die Erbsünde bei keinem der Nachkommen Adams den Charakter eines persönlichen Fehlers. Es ist ein Verlust ursprünglicher Heiligkeit und Gerechtigkeit, aber die menschliche Natur wurde nicht vollständig verdorben: Sie ist in den ihr eigenen natürlichen Kräften verwundet, der Unwissenheit, dem Leiden und der Herrschaft des Todes unterworfen und zur Sünde geneigt – einer Neigung zum Bösen das nennt man "Begierde". Die Taufe, indem sie das Leben der Gnade Christi vermittelt, tilgt die Erbsünde und kehrt den Menschen zu Gott zurück, aber die Folgen für die Natur, geschwächt und zum Bösen geneigt, bleiben im Menschen bestehen und rufen ihn zum geistlichen Kampf auf.
( Katechismus der Katholischen Kirche § 405)
Kinder werden bei der Geburt nicht als sündig angesehen. Da Sünde das Ergebnis einer freiwilligen Handlung, eines Wortes oder Gedankens ist, ist es einem Kind nicht möglich zu sündigen, bis es (wie das Sprichwort sagt) „alt genug ist, um es besser zu wissen“. (Die Kirche geht im Allgemeinen davon aus, dass dies etwa sechs oder sieben Jahre alt ist.)
Unter anderem erlaubt die Taufe einem Menschen, vor Gott gerechtfertigt zu werden und wieder die Kraft zu empfangen, nach Heiligkeit zu streben, die uns die Erbsünde nimmt. Es reinigt uns auch von allen früheren persönlichen Sünden, die wir begangen haben.
Adam und Eva sind die Einzigen, die für ihre Taten verantwortlich sind (und daher trifft die Passage aus Deuteronomium auf sie zu, insofern wir nicht für das verurteilt werden, was sie getan haben); aber andererseits haben ihre Handlungen die menschliche Natur so verändert, dass es uns im Allgemeinen unmöglich ist, nicht bis zu einem gewissen Grad sündig zu sein. Daher können wir gewissermaßen wegen ihrer Taten sündig sein; aber jede Verurteilung, die über uns kommt, geschieht aufgrund unserer tatsächlichen Entscheidungen, nicht wegen dieser ersten Sünde.
Geremia
Matt Gutting