Was ist der Unterschied zwischen Bhakti Yoga und Sharanagati?

Sri Vaishnavas glauben, dass es zwei Wege zu Moksha gibt, Bhakti Yoga und Sharanagati (alias Prapatti). Bhakti Yoga ist ein langer und schwieriger Weg zu Moksha und hat sowohl Karma Yoga als auch Jnana Yoga als Angas. So beschreibt Vedanta Desikan diesen Weg im Rahasyatraya Sara:

Karma Yoga bedeutet die Ausführung bestimmter Arten von Karmas oder Riten und Pflichten als Ergebnis des Wissens, das von den Shastras in Bezug auf die wahre Natur des Jivatma und des Paramatma erworben wurde. Die Riten und Pflichten bestehen aus Folgendem: (1) Nitya Karma oder regelmäßige Pflichten, die obligatorisch ausgeführt werden müssen (2) Naimittika Karma oder Riten, die bei besonderen Anlässen obligatorisch ausgeführt werden müssen (3) solche Kamya Karma oder Riten, die optional sind und waren ausgewählt, um innerhalb der eigenen Fähigkeiten zu sein .... Obwohl diese Kamya-Riten dazu bestimmt sind, bestimmte Früchte wie Svarga zu erhalten, müssen sie ohne Verlangen nach diesen Früchten durchgeführt werden .... Karma Yoga wird entweder durch Jnana Yoga oder ohne es die Mittel, um mit Hilfe von yogischen Hilfsmitteln wie Yama, Niyama und Pranayama eine Vision des eigenen Selbst oder der eigenen Seele zu haben.

Jnana Yoga ist die ständige und ununterbrochene Kontemplation von jemandem, der seinen Geist durch Karma Yoga erobert hat, über sein Svarupa oder seine essentielle Natur oder das Selbst als von der Materie verschieden – sein Svarupa, das aufgrund seiner Beziehung der Modus oder Prakara von Ishwara ist für Ihn als seinen Körper oder Sharira ... Wenn es einer Person gelungen ist, durch die Yoga-Praxis, der Karma Yoga und Jnana Yoga vorausgeht, eine Vision von sich selbst zu erlangen, und wenn sie der Falle entgeht, von der Freude angezogen zu werden, dies zu genießen Vision, die so groß ist, dass sie allen Sinnesfreuden Abneigung entgegenbringt - dann beginnt er mit der Praxis von Bhakti Yoga, die das Mittel zum Erreichen des höchsten Ziels des Genießens von Bhagavan ist.

Bhakti Yoga ist die besondere Form der Meditation, die von der Form der unübertroffenen Liebe ist und die die essentielle Natur und dergleichen von Bhagwan zum Gegenstand hat, der von niemand anderem abhängig ist, der nicht der Autorität von jemand anderem unterworfen ist und der nicht zur Erfüllung des Zwecks eines anderen existiert. Bhakti hat die Form eines kontinuierlichen Wissensstroms, der von der Natur einer ununterbrochenen Erinnerung ist, wie Öl, das kontinuierlich herabströmt; es hat eine der visuellen Wahrnehmung ähnliche Klarheit; es wächst von Stärke zu Stärke, indem es jeden Tag bis zum Tag der Reise nach Paramapada praktiziert wird, und endet in der Erinnerung [an Vishnu] des letzten Augenblicks. Die Erfüllung der Riten und Pflichten des eigenen Varna und Ashramas ist dabei hilfreich, da es Sünden vertreibt, die Rajas und Tamas verursachen, die wie Unkraut verhindern das Wachstum von Sattvam, das für die Erweiterung des Wissens so notwendig ist ... Bhakti Yoga, das somit als Mittel zum Erhalt von Moksha vorgeschrieben wurde, wurde Parabhakti genannt. Es erzeugt seinerseits ein eifriges Verlangen und eine Entschlossenheit, den Herrn zu sehen[.]... Allein durch dieses leidenschaftliche Verlangen gewinnt er die Gnade von Bhagavan, der ihm vorerst eine vollkommene visuelle Wahrnehmung seiner selbst verleiht. Diese visuelle Wahrnehmung wird Parajnana genannt. Aus dieser vollkommenen Vision des Svarupa des Herrn erwächst eine übermäßige und unübertroffene Liebe zum Herrn, ähnlich der, die ein Mann empfindet, der unter großem Durst beim Anblick eines Tanks leidet. Dies wird Paramabhakti genannt. Paramabhakti erzeugt ein eifriges Verlangen und eine Entschlossenheit, den Herrn ohne Einschränkungen zu genießen, da die Bhakti das Gefühl hat, dass es unmöglich ist, länger ohne die Erfahrung des Herrn zu leben[.] ...

Wütend! Auf jeden Fall ist Sharanagati eine viel einfachere Alternative zu all dem; du gibst dich einfach den Lotusfüßen von Sriman Narayana hin und dann wirst du Moksha erlangen, sobald du stirbst. (Hier können Sie das Ritual sehen, das zur Hingabe erforderlich ist .) So beschreibt Vedanta Desikan die Vorteile gegenüber Sharanagati gegenüber Bhakti Yoga:

[Wer Bhakti Yoga betreibt] ist wie Vyasa und andere zu anderen Mitteln oder Upayas als Prapatti fähig und ist daher nicht absolut hilflos. Da er Verzögerungen ertragen kann, ist er anderen Zinsen nicht abgeneigt. Er wird Moksha erst nach Ablauf des Karmas erreichen, das bereits begonnen hat, Früchte zu tragen, wenn er den intensiven Gedanken an den letzten Moment vor dem Tod hat. Da das primäre Upaya oder Mittel, das er gewählt hat, Upasana oder Bhakti ist, erlangt er die Frucht davon, nämlich Moksha, wenn es vollständig und in Übereinstimmung mit den dafür vorgeschriebenen Regeln und Anweisungen ausgeführt wird. Auf der anderen Seite steht Prapatti als primäres oder direktes Mittel allen Adhikaris offen, ist in der Lage, alle Hindernisse abzuwenden, kann das Erreichen alles Erwünschten fördern, ist einfach auszuführen, muss nur einmal ausgeführt werden, kann die Erfüllung schnell herbeiführen und wird keinen Widerstand oder Hindernis dulden ... Der Mensch, der auf Prapatti als direktes und unabhängiges Mittel zurückgegriffen hat, wird keinerlei Hindernisse auf dem Weg zum Erreichen des vollkommenen Genusses haben. Daher steht ihm ab dem Moment der Darbietung von Prapatti nichts mehr im Weg, um Moksha zu erlangen, als sein eigener Wunsch, bis zum Tod dieses Körpers zu leben, damit er solche Dinge genießen kann, wie den Dienst mit diesem Körper für die Bilder des Herrn, zu dem er eine Bindung hat. Daher muss sein Moksha nur auf den Tod dieses Körpers warten und wird darin bestehen, in Vaikuntha oder vollkommenen und vollständigen Dienst zu leisten, der sogar hier begonnen hat, in der Ausführung des Dienstes, der durch die Bedingungen von Ort, Zeit und der Natur des körperlichen Lebens begrenzt ist .

Lassen Sie mich schließen, indem ich einen weiteren Vergleich erkläre, den Vedanta Desikan zwischen Bhakti Yoga und Sharanagati macht:

Unter denen, die auf die Dharmas der Entsagung als Mittel zur Erreichung des höchsten Lebensziels zurückgreifen, gibt es zwei Klassen von qualifizierten Personen: diejenigen, die Prapatti als einziges und direktes Mittel annehmen, und diejenigen, für die Prapatti dem Oberhaupt dient bedeutet nämlich Bhakti. Beides sind Prapannas, wobei das eine Prapatti als unabhängiges Mittel annimmt und das andere es als Anga zu Bhakti annimmt. beide werden auch Bhaktas genannt, weil Bhakti für den einen Phala oder Frucht und für den anderen Sadhana oder Mittel bedeutet.

Dies ist eine tiefgründige Aussage, die es wert ist, im Detail erklärt zu werden. Für jemanden, der Bhakti Yoga macht, ist Sharanagati ein Anga und Bhakti ist das Mittel. Bhakti Yoga beinhaltet die Meditation über Brahman unter Verwendung der 32 Brahmavidyasin verschiedenen Upanishaden gefunden. Einer davon ist der Nyasa Vidya, der 8/ über Sharanagati handelt. Jetzt fragst du dich vielleicht, wenn Bhakti Yogi und Sharanagati zwei verschiedene Wege zu Moksha sind, wie kann es dann bei einem der Brahmavidyas, über die in Bhakti Yoga meditiert wird, um Sharanagati gehen? Die Antwort ist, dass es (mindestens) zwei Arten von Sharanagati gibt. Es gibt regelmäßig Sharanagati, wo du dich Sriman Narayana vollständig hingibst und deinen gesamten Vorrat an Sanchita Karma los wirst, damit du Moksha erlangst. Und dann gibt es Anga Prapatti, eine begrenztere Form der Hingabe, die Menschen als Hilfe für Bhakti Yoga machen, wo sie nur die enge Reihe von Sünden beseitigen, die als Hindernis für Bhakti Yoga stehen. Ramanujacharya diskutiert dies in seiner Bhagavad Gita Bhashya. Auf jeden Fall,

Umgekehrt ist Sharanagati für jemanden, der Sharanagati ausführt, das Mittel und Bhakti eine Frucht. Das heißt, Sharanagati ist das Mittel, durch das du Moksha erlangst. Und Bhakti ist eine Frucht, denn nachdem du dich ihm hingegeben hast, erfüllt Sriman Narayana dein Herz nach und nach mit solcher Liebe zu ihm, dass du schließlich ein großer Anhänger von ihm wirst, auch wenn du vorher nicht viel Hingabe hattest.