Was ist der Unterschied zwischen Dämon und Teufel?

Aus der Perspektive des griechischen Neuen Testaments könnte man sagen , dass der Dämon δαίμων ( daimōn , von dem das entsprechende englische Wort abgeleitet ist) und der Teufel διάβολος ( diabolos ; nämlich „teuflisch“) darstellt . Eine Variante des Wortes δαίμων – δαιμόνιον ( Daimonion ) – wird häufiger verwendet.

Daimon und Daimonion erscheinen zusammen 82 Mal in der Heiligen Schrift (17 Mal in der Septuaginta, 65 Mal im Neuen Testament). Diabolos erscheint 60 Mal (22 Mal in der Septuaginta, 38 Mal im Neuen Testament).

Das Wort Diabolos kann auch "Verleumder" bedeuten, wie in:

Ester 8:1 LXX

Καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ὁ βασιλεὺieben

Und an jenem Tag gab König Artaxerxes Esther alles, was Aman, dem Verleumder , gehörte

Im "teuflischen" Sinne scheint es sich immer auf ein einzelnes Individuum zu beziehen - den Teufel. In der Septuaginta zum Beispiel bezieht sich Hiob ständig auf ό διάβολος ( der Teufel ). So auch im Neuen Testament:

Matthäus 4:1

Τότε ὁ ἰησοῦς ἀνήχθη εἰς τὴν ἔρημον ὑπὸ τοῦ πνεύματος πειρασθῆναι ὑπὸ τοῦ διαβόλου

Dann wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt, um vom Teufel versucht zu werden.

Apostelgeschichte 10:38

Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ, ὡς ἔχρισεν αὐτὸν ὁ Θεὸς Πνεύματι Ἁγίῳ καὶ δυνάμει, ὃς διῆλθεν εὐεργετῶν καὶ ἰώμενος πάντας τοὺς καταδυναστευομένους ὑπὸ τοῦ διαβόλου

wie Gott Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat; wie er umherging, tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel überwältigt waren

Epheser 4:27

μηδὲ δίδοτε τόπον τῷ διαβόλῳ

und gib dem Teufel keine Gelegenheit .

Daimon und Daimonion hingegen werden fast immer im Plural verwendet, und wenn nicht, impliziert der Kontext, dass sich das Wort auf eines von vielen bezieht. Zum Beispiel:

Matthäus 10:8

" _ _

Kranke heilen, Tote auferwecken, Aussätzige reinigen, Dämonen austreiben.

Johannes 10:21

ἄλλο ° _

Andere sagten: „Dies sind nicht die Worte von jemandem, der einen Dämon hat. Kann ein Dämon die Augen der Blinden öffnen?“

Jakobus 2:19

σὺ πιστεύεις ὅτι ὁ θεὸς εἷς ἐστι · καλῶς ποιεῖς κ καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσι καὶ φρίσουσι.

Sie glauben, dass Gott einer ist; du machst dich gut. Sogar die Dämonen glauben – und schaudern.

Im Vulgata-Latein wird das griechische διάβολος ( diabolos ) fast immer durch das lateinische diabolus im Neuen Testament gespiegelt. δαιμόνιον ( daimonion ) wird durch das lateinische daemonium gespiegelt .

In der Septuaginta übersetzt diabolos das hebräische שָׂטָן ( śā·ṭān ) – offensichtlich der Ursprung unseres englischen Wortes „Satan“. Bei 36 Gelegenheiten transkribiert das Neue Testament שָׂטָן ins Griechische (Σατανᾶς - Satanas ); wie in:

Matthäus 16:23

ὁ δὲ στραφεὶς εἶπε τῷ Πέτρῳ· ὕπαγε ὀπίσω μου, σατανᾶ ·

Aber er drehte sich um und sagte zu Petrus: „Geh hinter mich, Satan! "

In der Septuaginta wird Daimonion oft mit שֵׁד ( šēḏ ) übersetzt, was „böser Geist“ bedeutet – normalerweise von der Sorte, die als Gott verehrt wird.

Zweideutigkeiten zwischen den beiden Begriffen gibt es in der englischen Sprache, aber nicht unbedingt in den griechischen oder hebräischen Schriften. Das Concise Oxford English Dictionary definiert Dämon als „einen bösen Geist oder Teufel“ und Teufel als „einen bösen Geist; einen Dämon“. Einige englische Bibelübersetzungen verwenden die beiden Begriffe etwas austauschbar. Die King-James-Bibel übersetzt zum Beispiel alle drei griechischen Wörter ( diabolos , daimon , daimonion ) als „Teufel“. Die RSV (und ich vermute die katholische Ausgabe RSV) hingegen scheint die Unterscheidung zu wahren und übersetzt diabolos mit „Teufel“ und daimon / daimonion mit „Dämon“.

Der Ursprung und die Unterscheidung zwischen dem Teufel ( Diabolos ) und Dämonen ( Daimonia ) gemäß der chalcedonischen christlichen Theologie des ersten Jahrtausends wird in John of Damaskus ' (676-749) The Exact Exposition of the Orthodox Faith in Book II, Kap. 4, erklärt. "Bezüglich des Teufels und der Dämonen" , geschrieben irgendwann im frühen 8. (oder vielleicht im späten 7.) Jahrhundert:

Der aus diesen Engelsmächten über das irdische Reich gesetzt wurde und in dessen Hände Gott die Bewachung der Erde übergab, wurde nicht böse gemacht, sondern war gut und zu guten Zwecken geschaffen und erhielt von seinem Schöpfer keinerlei Spur des Bösen in sich. Aber er hielt den Glanz und die Ehre nicht aufrecht, die der Schöpfer ihm verliehen hatte, und wurde aus freier Wahl von dem, was im Einklang mit seiner Natur war, in das geändert, was im Widerspruch zu seiner Natur stand, und wurde gegen Gott, der ihn schuf, aufgestachelt und entschlossen sich in Auflehnung gegen ihn zu erheben; und er war der erste, der vom Guten abwich und böse wurde. Denn das Böse ist nichts anderes als das Fehlen des Guten, wie auch die Dunkelheit das Fehlen des Lichts ist. Denn das Gute ist das Licht des Geistes, und ebenso ist das Böse die Dunkelheit des Geistes. Licht also, Das Werk des Schöpfers zu sein und gut gemacht zu werden (denn Gott sah alles, was Er machte, und siehe, sie waren überaus gut) erzeugte Dunkelheit nach Seinem freien Willen. Aber zusammen mit ihm wurde eine unzählige Schar von Engeln, die ihm untertan waren, weggerissen und folgte ihm und teilte seinen Fall mit. Deshalb wurden sie, da sie von der gleichen Natur wie die Engel waren, böse und wandten sich nach ihrer eigenen freien Wahl vom Guten zum Bösen ab.

(Johannes von Damaskus wird von der römisch-katholischen Kirche als "Doktor der Kirche" und von den Ostorthodoxen als maßgeblicher Kirchenvater angesehen).

Die biblische Grundlage für diese Überzeugungen ist in einer orthodoxen dogmatischen Theologie zusammengefasst:

Nach dem Zeugnis des Wortes Gottes kommt der Ursprung der Sünde vom Teufel: Wer Sünde tut, ist vom Teufel; denn der Teufel sündigt von Anfang an (1. Johannes 3,8). Das Wort „Teufel“ bedeutet „Verleumder“. Wenn wir die Beweise der Heiligen Schrift zusammenbringen, sehen wir, dass der Teufel einer der vernünftigen Geister oder Engel ist, die auf den Weg des Bösen abgewichen sind. Da er wie alle vernünftigen Geschöpfe die Freiheit besaß, die ihm gegeben wurde, um im Guten vollkommen zu werden, blieb er „nicht in der Wahrheit“ und fiel von Gott ab. Der Heiland sagte von ihm: Er war von Anfang an ein Mörder und blieb nicht in der Wahrheit, weil es keine Wahrheit in ihm gibt. Wenn er eine Lüge spricht, spricht er von seinen eigenen; denn er ist ein Lügner und der Vater davon(Johannes 8:44). Er zog die anderen Engel hinter sich in den Fall. In den Briefen des Apostels Judas und des Apostels Petrus lesen wir von den Engeln , die ihren ersten Besitz nicht behielten, sondern ihre eigene Behausung verließen (Judas, V. 6; vergleiche mit 2. Petrus 2,4).*

^{* M. Pomazanski, Orthodox Dogmatic Theology (3. Aufl.; St. Herman of Alaska Brotherhood, 2005), S. 153}

Was ist der Unterschied zwischen Dämon und Teufel ?

Was ist ein Dämon?

Dämon

Ursprünglich ein Geist zwischen Göttern und Menschen. Im Neuen Testament ist ein Dämon dasselbe wie ein böser Geist, was mit „Teufel“ übersetzt werden kann. Es bedeutet folglich ein bösartiges, unsichtbares Wesen, was das vorchristliche Wort „Dämon“ nicht implizierte. (Etym. lat. Dämon, böser Geist; griech. daim_n, ein Gott, Genie, Geist.) - Katholisches Wörterbuch

Die katholische Enzyklopädie hat folgendes über Dämonen zu sagen:

In der Heiligen Schrift und in der katholischen Theologie hat dieses Wort inzwischen die gleiche Bedeutung wie Teufelund bezeichnet einen der bösen Geister oder gefallenen Engel. Und tatsächlich steht an manchen Stellen im Neuen Testament, wo die Vulgata in Übereinstimmung mit dem Griechischen Dämonium hat, in unseren volkstümlichen Versionen Teufel. Die genaue Unterscheidung zwischen den beiden Begriffen im kirchlichen Sprachgebrauch zeigt sich in der Wendung im Dekret des Vierten Laterankonzils: „Diabolus enim et alii daemones“ (Der Teufel und die anderen Dämonen), dh alle sind Dämonen, und der Häuptling der Dämonen heißt der Teufel. Diese Unterscheidung wird im Neuen Testament der Vulgata beobachtet, wo Diabolus die griechischen Diabolos darstellt und sich fast immer auf Satan selbst bezieht, während seine untergeordneten Engel in Übereinstimmung mit dem Griechischen als Dämonen oder Dämonen beschrieben werden. Dies darf jedoch nicht als Hinweis auf einen Unterschied der Natur verstanden werden;

Was ist ein Teufel?

Teufel

Ein gefallener Engel oder böser Geist, besonders der Anführer der rebellischen Engel, Luzifer oder Satan (Matthäus 25). Bei seiner Erschaffung mit heiligmachender Gnade geschmückt, sündigte er vor Stolz und zusammen mit vielen anderen Engelwesen wurde ihm die glückselige Schau verweigert. Sein Aufenthaltsort ist die Hölle und er genießt nicht die Wohltaten der Erlösung durch Christus. Doch der Teufel bleibt ein vernünftiger, im Bösen bestätigter Geist, dem Gott erlaubt, auf lebende und unbelebte Kreaturen Einfluss auszuüben. (Etym. griech. Diabolos, Verleumder.) - Katholisches Wörterbuch

Im katholischen Denken können beide Begriffe für einige oder alle gefallenen Engel verwendet werden. Satan ist ein gefallener Engel, ein Teufel und ein Dämon. Er gilt auch als Fürst aller dämonischen Mächte (Dämonen). Die anderen gefallenen Engel gelten ebenfalls als Dämonen und Teufel. Die Begriffe sind austauschbar.

Der verstorbene Fr. Gabriele Amorth war viele Jahre lang „der Chefexorzist des Vatikans“ und bezeichnete sie, einschließlich Satan, oft einfach als Dämonen.

Dämonen zögern, zu sprechen. Das Ritualermahnt die Exorzisten sehr zu Recht, nicht aus Neugier zu fragen, sondern nur das zu fragen, was für die Befreiung notwendig ist. Das erste, was gefragt werden muss, ist der Name. Für den Dämon, der sich widerstrebt, sich zu offenbaren, ist es eine Niederlage, sich zu offenbaren; Selbst wenn sein Name enthüllt wird, zögert er immer, ihn zu wiederholen, selbst während der folgenden Exorzismen. dann befehlen wir dem Bösen, uns zu sagen, wie viele in einem bestimmten Körper vorhanden sind. Es können viele oder wenige sein, aber es gibt immer einen Häuptling, und er wird immer als erster genannt. Wenn der Dämon einen biblischen oder überlieferten Namen hat (zum Beispiel Satan, Beelzebub, Luzifer, Zebulon, Meridian, Asmodeus), haben wir es mit „Schwergewichten“ zu tun, die schwerer zu besiegen sind. Der Schwierigkeitsgrad hängt auch von der Intensität ab, mit der der Dämon einen Menschen besetzt. Wenn mehrere Dämonen anwesend sind, geht der Häuptling immer als letzter. -Ein Exorzist erzählt seine Geschichte , von Fr. Gabriele Amorth, 1999 (Seiten 93-94)

Aus den Lehren des heiligen Thomas von Aquin über die gefallenen Engel:

Die Engel, die rebellierten und zu Dämonen wurden, verloren weder ihre Natur noch ihre angeborenen Gaben. Sie verwerfen durch ihre Sünde die Gnade, in der sie geschaffen wurden. Sie verwarfen die glückselige Vision nicht, denn sie hatten sie nie. Wenn wir uns Engelsorden als Orden von Engeln in Herrlichkeit vorstellen, dann gibt es natürlich keine Orden von bösen Engeln. Aber wenn wir Engelsorden einfach als Ordnungen engelhafter Natur betrachten, gibt es Orden unter den Dämonen.

Dämonen höherer Natur erleuchten keine minderwertigen Dämonen; Erleuchtung konnte hier nur die Manifestation der Wahrheit in Bezug auf Gott bedeuten, und die gefallenen Engel haben sich pervers und dauerhaft von Gott abgewandt. Aber Dämonen können miteinander sprechen, das heißt, sie können einander ihre Gedanken kundtun, das heißt, sie können einander ihre Gedanken kundtun, denn diese Fähigkeit gehört zur engelhaften Natur, die die Dämonen behalten.

Ich persönlich bezeichne "Schwergewichte" als Teufel und die anderen gefallenen Engel als Dämonen, da es derzeit innerhalb der katholischen Kirche zu diesem Thema keine feste Regel in der Terminologie gibt.

Nachtrag : Die englische Version des De Exorcizandis Obsessis a Daemonia ( Rituale Romanum ) übersetzt Dämonen als Teufel(e), Dämon(en) und böse Geist(e).

Im Katholizismus sind Dämonen Engel, die, obwohl sie zuerst gut waren, sich entschieden haben, böse zu werden. Unter ihnen heißt der erste Teufel (oder Satan).

Tatsächlich heißt es im Katechismus der Katholischen Kirche unter dem Abschnitt „ Der Fall der Engel “:

391 Hinter der ungehorsamen Wahl unserer ersten Eltern verbirgt sich eine verführerische Stimme, die sich gegen Gott richtet und sie vor Neid in den Tod stürzen lässt. Die Schrift und die Tradition der Kirche sehen darin einen gefallenen Engel, genannt „Satan“ oder „Teufel“. Die Kirche lehrt, dass Satan zunächst ein guter Engel war, der von Gott geschaffen wurde: „ Der Teufel und die anderen Dämonen wurden zwar von Gott von Natur aus gut erschaffen, aber sie wurden durch ihr eigenes Tun böse.“

Die nächsten vier Punkte gehen etwas tiefer auf das Konzept des Teufels ein. Diese Absätze haben mehrere biblische Referenzen, einschließlich Offenbarung 12:9 :

Der große Drache wurde heruntergeschleudert – diese alte Schlange namens Teufel oder Satan, der die ganze Welt in die Irre führt. Er wurde auf die Erde geschleudert und seine Engel mit ihm .

Die endgültige Festlegung dieser katholischen Lehre über den Teufel und die Dämonen, die jetzt im Katechismus zu finden ist und sich auf die Schrift stützt, erfolgt erst im IV. Konzil von Letran im Jahr 1215. Dort wurde unter anderem Folgendes beschlossen :

Der Teufel und andere Dämonen wurden von Gott natürlich gut erschaffen, aber sie wurden durch ihr eigenes Tun böse.

Dies ist die Grundlage des Katechismuseintrags, auf den in Fußnote 268 des Katechismus ( DS 800) verwiesen wird.

Sie erwähnen einige biblische Referenzen. Die Übersetzung hängt jedoch von der Version ab, die Sie verwenden. Zum Beispiel lautet Lukas 9:1 in der NIV:

Als Jesus die Zwölf zusammengerufen hatte, gab er ihnen Kraft und Vollmacht, alle Dämonen auszutreiben und Krankheiten zu heilen

Ähnlich bei Markus 3:15 :

und die Vollmacht zu haben, Dämonen auszutreiben .

Wenn Sie die Vulgata- Version der Bibel überprüfen, die von St. Hieronymus im 4. Jahrhundert zusammengestellt wurde (in Latein geschrieben), und die offizielle Bibel der katholischen Kirche seit Jahrhunderten, verwendet er sowohl in den Einträgen von Lukas als auch von Markus das Wort Dämonie , was ist der Plural von Dämon. Das lateinische Wort Teufel ist diabolus , das zum Beispiel in der Vulgata in Offenbarung 12:9 wie oben verwendet wird:

et proiectus est draco ille magnus serpens antiquus qui vocatur Diabolus et Satanas qui seducit universum orbem proiectus est in terram et angeli eius cum illo missi sunt

Dies deutet darauf hin, dass eine korrektere Übersetzung der von Ihnen erwähnten Passagen eigentlich eher "Dämonen" als "Teufel" lautet. Dies steht zumindest im Einklang mit der Lehre der katholischen Kirche (und ich würde sagen, auch anderer christlicher Konfessionen).