Es wird gesagt, dass dies in unmittelbarer Nähe geschieht. Es wird also immer zusammen verwiesen. Was passiert, wenn Sie das Wissen erhalten und wie Sie zur Frucht übergehen? Was passiert unmittelbar vor der Kenntnis des Pfades?
Es gibt einige Suttas, die darauf hinweisen, dass es eine zeitliche Lücke zwischen Pfad und Frucht gibt, was bedeutet, dass die Frucht nicht automatisch dem Pfad folgt.
Speziell:
Udana 5.5 – Uposatha Sutta: erwähnt „Stromgewinner und diejenigen, die üben, die Frucht des Stromeintritts zu verwirklichen; Einmalwiederkehrer und diejenigen, die üben, die Frucht des Einmalwiederkehrens zu verwirklichen; Nichtwiederkehrer und diejenigen, die üben, die Frucht des Nichts zu verwirklichen -Rückkehrer; Arahants & diejenigen, die für die Arahantschaft praktizieren."
SN XXV.1 – Cakkhu Sutta: beschreibt die Saddhanusari und Dhammanusari – Schüler durch Glauben bzw. Weisheit. Beide werden so beschrieben, dass sie dem Pfad folgen – „jemand, der in die Ordnung der Rechtschaffenheit eingetreten ist, in die Ebene der integren Menschen eingetreten ist, die Ebene des Alltäglichen überschritten hat“ und dass „Er unfähig ist zu vergehen, bis er hat die Frucht des Stromeintritts verwirklicht". Es impliziert eindeutig eine zeitliche Lücke zwischen Weg und Frucht.
AN 4.170 – Yuganaddha Sutta: sagt, dass „durch die Entwicklung von Ruhe und Einsicht der Pfad geboren wird. Er folgt, entwickelt und verfolgt diesen Pfad, und dadurch werden seine Fesseln abgelegt.“ Auch hier ist eine zeitliche Lücke impliziert.
Das Wissen um den Pfad ist einfach die erste Verwirklichung von Nibbana als einer der besonderen Arten von Aryas. Mit anderen Worten, das erste Mal, wenn eine Person Nibbana als Sotapanna, Sakadagamin, Anagamin oder Arahat erfährt, wird Erkenntnis des Pfades genannt. Während der Pfaderkenntnis werden die Fesseln zerstört oder stark geschwächt. Das Wissen über die Frucht ist das gleiche, außer dass es die Fesseln nicht auf die gleiche Weise wegschneidet, so dass es anders klassifiziert wird.
Das Wissen um die Frucht erfolgt automatisch nach dem Wissen um den Weg. Sie müssen nichts Besonderes tun, um dies zu erreichen.
Hier ist eine Beschreibung dieser Kenntnisse aus dem Visuddhimagga:
Hier ist ein Gleichnis dafür. Anscheinend hatte ein Bogenschütze eine Zielscheibe 3 in einer Entfernung von acht Usabhas (etwa 100 Yards) aufgestellt, sein Gesicht in ein Tuch gewickelt und sich mit einem Pfeil bewaffnet, stand er auf einer Radvorrichtung (einer Drehplattform). Ein anderer Mann drehte die Radvorrichtung, und als das Ziel dem Bogenschützen gegenüberstand, gab er ihm mit einem Stock ein Zeichen. Ohne nach dem Zeichen anzuhalten, schoss der Bogenschütze den Pfeil ab und traf das Ziel. Hierin ist das Wissen über den Linienwechsel wie das Zeichen mit dem Stock. Pfadwissen ist wie der Bogenschütze. Das [675] Pfadwissen, das Nibbana zu seinem Objekt macht, ohne nach dem Zeichen, das durch den Linienwechsel gegeben wurde, anzuhalten, und sein Durchdringen und Explodieren der Masse von Gier, Hass und Verblendung, die nie zuvor durchdrungen und explodiert ist, ist wie das Treffen des Bogenschützen ohne Pause nach dem Zeichen.
Und es verursacht nicht nur das Durchbohren dieser Masse von Gier usw., sondern es trocknet auch den Ozean des Leidens der Runde in der anfangslosen Runde der Wiedergeburten aus. Es schließt alle Türen zu den Zuständen des Verlustes. Es bietet eine tatsächliche Erfahrung der sieben edlen Schätze. 4 Es verläßt den achtfach falschen Weg. Es besänftigt alle Feindschaft und Angst. 5 Es führt zum Zustand des brustgeborenen Sohnes des Vollkommen Erleuchteten (siehe S II 221). Und es führt zum Erwerb von vielen hundert anderen Segnungen. Es ist also das Wissen, das mit dem Pfad des Stromeintritts verbunden ist, der Spender vieler hundert Segnungen, das Wissen über den Pfad des Stromeintritts genannt wird. Die erste Art von Wissen ist beendet.
Unmittelbar neben diesem Wissen entstehen jedoch entweder zwei oder drei Fruchtbewusstseine, die sein Ergebnis sind. Denn gerade aufgrund dieser Tatsache, dass überweltliches nützliches [Bewusstsein] unmittelbar entsteht, heißt es: „Und das er die Konzentration mit unmittelbarer Wirkung nannte“ (Sn 226), und „Er erreicht träge, was unmittelbare Wirkung zur Zerstörung hat die Krebsgeschwüre“ (A II 149) und so weiter.
(Visuddhimagga Kapitel XXII 12-15, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf )