Was ist der Unterschied zwischen der Auferstehung der Toten und dem Himmel?

Es scheint, als ob das endgültige Ziel für einen Juden der Himmel ("Olam Haba") ist, wenn er sich richtig benimmt. Was ist dann der Zweck der Auferstehung der Toten und wie unterscheidet sie sich vom Himmel?

Warum scheint es so zu sein?
Mit Ausnahme von Rambam et al. glaube ich, dass die meisten Mefarshim (unter der Annahme, dass Sie mit „Himmel“ Olam Haba meinen ) die beiden gleichsetzen.
@loewian, was sind in diesem Fall die rechtschaffenen Personen, die bis zum tehiat hemeitim frei von Sünde geworden sind? Sind sie bis dahin in der Zeit „eingefroren“? Wo findet das Sonnenbaden in den Strahlen der Schechina statt?
Ich glaube, dass der Maharal an mehreren Stellen darauf hinweist, dass die Zeit ein Konstrukt des materiellen Universums ist. Was das „Sonnenbaden in den Strahlen von G'ttes Gegenwart“ betrifft, so bezieht sich das auf Techiyath Hameithim (entsprechend der Position, dass dies Olam Haba ist). Ich glaube, der Rambam erklärt den Zweck von Techiyath Hameithim als einen Weg, unvollendete Selbstverwirklichung zu erfüllen, aber er sagt auch, dass er keine rationale Erklärung / Beweis dafür hat (gemäß seiner Interpretation).
@Loewian, was ist die Quelle dieses Rambam?
@AniYodea Ich würde vermuten, dass es in seiner Maamar al Techiyath Hameithim ist
@AniYodea, die Gerechten besetzen das untere und obere Gan Eden im Allgemeinen nach dem Tod und vor der Auferstehung. Die physische Existenz hört auf und sie werden aufrechterhalten, indem sie sich im "Strahlen" der Shechina sonnen. Während dieser Zeit lernen sie die inneren Aspekte dessen, was sie in dieser Welt in den offenbarten Teilen der Tora gelernt haben. Das ist das Konzept von Talmidei Chachamim, das immer stärker wird. In Wirklichkeit gibt es unendliche Ebenen in der Welt der Seelen, die der unendlichen Vielfalt unter den Seelen entsprechen. Dies hängt auch mit dem Konzept von Yeshiva Shel Ma'aleh und Yeshivah Shel Matah zusammen.
@Loewian, die Hauptquelle für das Verständnis von Rambams Ansicht ist Mishnah Torah, Hilchot Teshuvah, Kapitel 8. Dieses Kapitel ist leicht misszuverstehen. Dies liegt daran, dass vieles von dem, was es sagt, auf der spezifischen Sprache und den Details aufbaut, die ihm in Hilchot Yesodei HaTorah vorausgehen. Sein Diskurs über die Auferstehung und sein Kommentar zur Mischna fügen Details zum primären Rahmen in der Mischna Tora zu diesem Thema hinzu. Es gibt auch einige Definitionen von Wörtern, die in Moreh Nevuchim zu finden sind. Aber auch hier ist Vorsicht geboten, da dieses Buch geschrieben wurde und sich an ein bestimmtes Publikum richtete.

Antworten (1)

Olam HaBa, die kommende Welt, ist ein allgemeiner Begriff in der Tora. Um die Bedeutung zu verstehen, muss der spezifische Kontext berücksichtigt werden.

An manchen Stellen bezieht es sich auf die Welt der Seelen, jenen Ort, wohin die Seele geht, nachdem sie den Körper verlassen hat. Das ist es, was Sie als „Himmel“ bezeichnen.

An anderen Stellen bezieht es sich auf die Welt der Auferstehung. Nach dieser Welt, das heißt Olam HaZeh, und nach dem Tod, wenn die Seele diese Welt verlässt und in die Welt der Seelen eintritt, ein Universum, das weder materiell noch körperlich ist.

Was auf diese ersten beiden Phasen folgt, ist eine Übergangszeit, die die Tage von Moshiach genannt wird. Und auf diesen Seinszustand folgt die Zeit der allgemeinen Auferstehung der Toten, was die häufigste Bedeutung von Olam HaBa, der kommenden Welt, ist.

In der Zeit der allgemeinen Auferstehung kehren alle Seelen des jüdischen Volkes aus der körperlosen Seelenwelt zurück, um sich neu in ihren auferstandenen, physischen Leib zu hüllen.

Diese Terminologie und Reihenfolge wird am Ende des "HaKol Yoducha"-Gebets angegeben, das nach Barchu am Schabbat-Morgen gesprochen wird.

Für eine lange und detaillierte Diskussion dieses Themas siehe den chassidischen Diskurs des Lubavitcher Rebbe, der mit den Worten „Lahavin Inyan Techiyat HaMetim“ beginnt, in Band drei von Sefer HaMa'amarim Meluket, herausgegeben von Kehot.

Was ist der Unterschied zwischen der Auferstehung der Toten und dem Himmel?
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