Als praktizierender Christ ist meine einzige Hoffnung die Errettung durch Jesus Christus. Ich stelle fest, dass die Heilige Schrift die Errettung aus einer Vielzahl von Perspektiven und Analogien anspricht, aber ich finde auch, dass in den Briefen des Paulus die Rechtfertigung als wichtig proklamiert wird.
Muss ich gerechtfertigt sein, wenn ich gerettet werden soll? Ich glaube nicht, dass die beiden Wörter dasselbe bedeuten.
Was ist der Unterschied zwischen gerettet werden und gerechtfertigt werden?
Diese Frage fragt nach der reformierten Sicht auf die Unterscheidung. Nachdem ich einige Behandlungen des Themas gelesen habe, erreiche ich den Punkt der Verwirrung.
„Rechtfertigung aus Glauben war die Antwort von Paulus auf die Frage: Wie kommt es, dass Nichtjuden für Gott genauso annehmbar sein können wie Juden?“ ~ James DG Dunn, The nzeology of Paul the Apostle (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Co., 1998), 340. (Zitiert von Stephen Westerholm in seinem Artikel: Justification by Faith is the Answer: What is the Question?)
Einfach gesagt, ist Errettung in der reformierten Theologie die Anwendung oder Verwaltung des Erlösungswerks Christi an den Auserwählten, während Rechtfertigung der Teil dieser Anwendung ist, in dem der Sünder für gerecht erklärt wird.
Die Reformation Study Bible macht einen schönen Job, um zu zeigen, wie umfassend die Errettung ist:
Die Erlösung befreit den Gläubigen vom Zorn Gottes, der Herrschaft der Sünde und der Macht des Todes. Gott befreit Sünder von der natürlichen Bedingung, von der Welt, dem Fleisch und dem Teufel beherrscht zu werden. Er befreit die Gläubigen von den Ängsten, die ein sündiges Leben erzeugt, und von den bösartigen Gewohnheiten, die sie versklavt haben. Die Erlösung bringt nicht nur das Versprechen spiritueller Ganzheit und Frieden, sondern auch körperliche Heilung. Obwohl Christen bereits Errettung empfangen haben, werden sie die Wohltaten der Errettung erst dann in ihrer Fülle erfahren, wenn Christus am Ende des Zeitalters zurückkehrt.
Hier gibt es viel zu entpacken, und eine der Besonderheiten der reformierten Theologie ist der ordo salutis oder die „Ordnung der Erlösung“, die Berkhof definiert:
Der ordo salutis beschreibt den Prozess, durch den das in Christus gewirkte Heilswerk subjektiv in den Herzen und im Leben der Sünder verwirklicht wird. Es zielt darauf ab, in ihrer logischen Reihenfolge und auch in ihren Wechselbeziehungen die verschiedenen Bewegungen des Heiligen Geistes in der Anwendung des Erlösungswerkes zu beschreiben.
Unter reformierten Theologen gibt es einige Meinungsverschiedenheiten über die genauen Elemente und die Reihenfolge des ordo salutis , aber ein übliches Layout ist:
Wie Sie sehen, ist die Rechtfertigung einer der Aspekte innerhalb des Gesamtbildes der Errettung .
Was also ist Rechtfertigung? Im Großen und Ganzen bedeutet es „für gerecht erklärt werden“. Manchmal, wie in Jakobus 2:21, wird der tatsächliche gerechte Zustand von jemandem berücksichtigt ("der Gerechte wird für gerecht erklärt"). Im NT bezieht es sich häufiger auf die Zurechnung der Rechtschaffenheit einer Person zu einer anderen.
So definiert Berkhof es:
Die Rechtfertigung ist eine gerichtliche Handlung Gottes, in der Er auf der Grundlage der Gerechtigkeit Jesu Christi erklärt, dass alle Ansprüche des Gesetzes in Bezug auf den Sünder erfüllt sind.
Es ist wichtig zu beachten, dass es sich um eine gerichtliche Handlung handelt:
Es ist einzigartig in der Anwendung des Erlösungswerks, da es ein gerichtlicher Akt Gottes ist, eine Erklärung, die den Sünder respektiert, und kein Akt oder Prozess der Erneuerung, wie Wiedergeburt, Bekehrung und Heiligung. Während es den Sünder respektiert, verändert es sein inneres Leben nicht. Sie berührt nicht seinen Zustand, sondern seinen Zustand und unterscheidet sich darin von allen anderen Hauptteilen der Heilsordnung. Es beinhaltet die Vergebung der Sünden und die Wiederherstellung der göttlichen Gunst.
Als gerichtlicher Akt beseitigt die Rechtfertigung lediglich die Sündenschuld und verändert nicht das Innenleben des Gerechtfertigten. Es ist eine einzelne Handlung (kein Prozess), die nur einmal vorkommt, sodass eine Person nicht „teilweise gerechtfertigt“ sein kann.
Obwohl die Rechtfertigung von reformierten Theologen im Vergleich zu einigen eng betrachtet wird, ist sie eng mit anderen Elementen im ordo salutis verbunden . Zum Beispiel sind Rechtfertigung und Adoption untrennbar – die Beseitigung von Schuld in der Rechtfertigung korrespondiert eng mit der Wiederherstellung eines Sünders in eine richtige Beziehung zu Gott.
In ähnlicher Weise folgt der Prozess oder das Werk der Heiligung eng der Rechtfertigung. Definiert im Westminster Shorter Catechism:
Heiligung ist das Werk der freien Gnade Gottes, wodurch wir im ganzen Menschen nach dem Ebenbild Gottes erneuert und immer mehr befähigt werden, der Sünde zu sterben und der Gerechtigkeit zu leben.
Mit anderen Worten, obwohl die Rechtfertigung an sich keine Änderung des Herzens oder des Verhaltens beinhaltet, ist ihr unmittelbarer Nachfolger, die Heiligung , ein Prozess – kein „Akt“ wie die Rechtfertigung – durch den ein Sünder von der Sünde befreit und in seiner Natur erneuert wird, und befähigt, gute Werke zu tun.
Innerhalb des ordo salutis aus reformatorischer Sicht nimmt der Rechtfertigungsakt eine zentrale Rolle ein – ohne ihn wäre Erlösung nicht möglich. Gott rechnet dem Gläubigen die Gerechtigkeit Christi zu und erklärt ihn in Bezug auf die Forderungen des Gesetzes für schuldlos.
Dieser Gerechtigkeitserklärung folgen notwendigerweise Erwählung und Wiedergeburt, zwei weitere Schritte im ordo salutis , und ihr folgen notwendigerweise Adoption und Heiligung, durch die der Gläubige in eine rechte Beziehung zu Gott kommt und in seinem christlichen Wandel wächst.
Verweise
KorvinStarmast
Nathaniel protestiert
neugierigdannii
KorvinStarmast