Was ist der Ursprung der Unterteilungen von Himmel und Hölle?

Die Untergliederung des Himmels und das Thema einer Himmelfahrtsvision stammen aus der jüdischen Mystik . Verschiedene Teile des Talmud stammen aus verschiedenen Zeiten, aber diese Idee ist sehr alt.

Während des 5. Jahrhunderts v. Chr., als die Werke des Tanach bearbeitet und kanonisiert und das geheime Wissen in den verschiedenen Schriften und Schriftrollen ("Megilot") verschlüsselt wurde, wurde das Wissen als Ma'aseh Merkavah (hebräisch: מעשה מרכבה) bezeichnet. [20] und Ma'aseh B'reshit (hebräisch: מעשה בראשית),[21] jeweils "der Akt des Streitwagens" und "der Akt der Schöpfung". Die Merkavah-Mystik spielte auf das verschlüsselte Wissen im Buch des Propheten Hesekiel an, das seine Vision des „göttlichen Streitwagens“ beschreibt.

Sie kommen auch in frühchristlichen Schriften vor, die nicht in der Bibel verzeichnet sind, und in anderen Religionen des alten Nahen Ostens. Die Juden betrachteten den Himmel oft als Tempel. Gott wohnte am innersten Ort im Tempel, und je näher man Gott kam, desto erhabener und heiliger war dieser Ort im Himmel.

Hier ist eine ausgezeichnete Quelle über Tempelmotive in der jüdischen Mytik

Die Idee des himmlischen Aufstiegs ist eines der am weitesten verbreiteten und langlebigsten religiösen Konzepte in der Geschichte. 9 Archaische, nichtbiblische Aufstiegsmythen aus Mesopotamien und Ägypten gehen auf das frühe dritte Jahrtausend v. Chr. zurück. 10 Innerhalb der jüdischen Tradition findet sich diese Idee in den Schriften von Jesaja (8. Jahrhundert v. Chr.) und Ezechiel (6. Jahrhundert v. Chr.). Verwandte und erweiterte Versionen des Aufstiegs zum himmlischen Tempel finden sich in pseudepigraphischen Henoch-Materialien, die in ihrer aktuellen Form mindestens auf das zweite Jahrhundert v. Chr. Datieren, Qumran-Dokumente (zweites Jahrhundert v 50), 11 und in zahlreichen anderen jüdischen und christlichen apokalyptischen und pseudepigraphischen Schriften

Eine Hölle mit Unterteilungen und gefallenen Engeln als Teufeln wird wahrscheinlich erstmals im ersten Buch Henoch beschrieben. Es könnte ein früheres Beispiel geben, aber ich bin mir nicht sicher. Es ist auf das 2. Jahrhundert v. Chr. datiert.

Der Zoroastrismus hatte das Konzept des Gut-Böse-Dualismus mit einem satanähnlichen Gegenteil von Gott (Ahriman) und einem Hölle/Himmel-Konzept, wo die Seelen von guten Menschen / bösen Menschen entsprechend gehen. Die jüdische Mystik wurde höchstwahrscheinlich vom Zoroastrismus beeinflusst, und das Christentum und der Islam haben sie von der jüdischen Mystik erhalten.

In seinem zweiten Brief an die Korinther schrieb Paulus von jemandem, der in den dritten Himmel aufgenommen wurde. Es deutet darauf hin, dass die Leser wissen würden, dass der Himmel Ebenen hat oder dass es mehr als einen Himmel gibt (anscheinend mindestens drei Himmel oder Ebenen). Die Zahl Drei scheint auch in der hebräischen Numerologie von Bedeutung zu sein, obwohl meine Websuche zu diesem Thema viele mögliche Bedeutungen ergab.