Was ist die Bedeutung von Swadha?

1. Mantras werden entweder als männlich, weiblich oder neutral klassifiziert. Mantras vom Swaha-Typ sind weiblich und vom Namaha-Typ sind neutral.

2. Swaha wird in Havi , Homa oder Yajnas verwendet, um Göttern Opfergaben darzubringen, während Swadha verwendet wird, um Pitars oder Mähnen Opfergaben darzubringen:

   svāha devahavirdāne praśastā sarva karmasu piturdāne svadhā [BVP - 2.40.6]

   Das bedeutet
   , dass Swaha in jeder Arbeit bezüglich Opfergaben für die Götter und Swadha für die Mähnen gut akzeptiert wird.

   Das Brahma Vaivarta Purana enthält die Beschreibung bezüglich des Ursprungs von Swaha und Swadha.

3. Swaha und Swadha stammen beide aus Prakurti als Teil:

   prakrutiḥ kalayā caiva sarvaśaktisvarupiṇī
   babhuba dāhika śaktiragneḥ svahāsvarupiṇī [BVP - 2.40.15]

   Bedeutung
   Als Teil des Prakruti, das mit aller Energie ausgestattet ist, entstand Swaha als die brennende Kraft des Feuers.

   viśuddha prakruteraṃśāṃ sasmitāṃ varadāṃ śubhām
   svadhābhidhānāṃ sudatīṃ lakṣmīṃ lkṣaṇasamyutām [BVP - 2.41.11]

   Bedeutung
   Rein und Teil von Prakruti, verheißungsvoll mit schönem Lächeln, entstand Swadha namens Mädchen mit schönen Zähnen und Eigenschaften von Laxmi.

   Da sowohl Swaha als auch Swadha aus dem Prakruti stammen, das nichts anderes ist als die Adishakti oder die Devi selbst, wird die Devi in ​​der Hymne als Swaha und Swadha bezeichnet und gebetet.

Nebenbei bemerkt, die kurze Geschichte über den Ursprung von Swaha und Swadha ist wie folgt:

Nach der Erschaffung der Devas ordinierte Brahma die Brahmanen, ihnen Opfergaben darzubringen. Aber die Opfergaben, die ihnen dargebracht wurden, brachten die Götter nicht zum Strahlen. So informierten sie Brahma, der daraufhin Lord Krishna um Hilfe bat. Shri Krishna wurde dann Yajna und später verehrte Brahma auf Seine Anweisung Prakruti, die sich dann als Swaha manifestierte und die Frau des Gottes Agni wurde. Danach erhielten die Götter durch das Aussprechen von Swaha die Opfergaben in Yajna.

In ähnlicher Weise erreichten die ihnen angebotenen Opfergaben nach der Erschaffung der Mähnen keine Reichweite. Also erschuf Brahma Swadha mental als Teil von Prakruti, wonach das Problem gelöst war.

Svadha ist ein Mantra (Sanskrit-Wort), das verwendet wird, wenn man dem Gott des Feuers ein Opfer darbringt. Es wird in Chhandogya Upanishad II erwähnt. xxii. 2.

Ein Mann sollte singen und wünschen, dass er durch sein Lied den Göttern Unsterblichkeit sichert: „Möge ich durch mein Lied Opfergaben (Svadha) für die Mähnen, Hoffnung für die Menschen, Gras und Wasser für das Vieh, Himmel für den Opfernden und Nahrung erlangen für mich selbst.' Wenn er diese in seinem Geist reflektiert, sollte er (der Udgatri-Priester) die Lobpreisungen singen, ohne Fehler [in der Aussprache usw.] zu machen.

In Chhandogya Upanishad IV. xvii. 4-6. es erwähnt das Sprichwort von Svaha, wenn ein Opfer auf verschiedene Weise verletzt wird. Es ist eines der Wörter, die verwendet werden, wenn ein Brahmanenpriester um Vergebung oder Buße bittet, wenn er seine Pflichten nicht korrekt erfüllt, wenn er ein Opfer bringt. Er grüßt den Gott des Feuers und bittet um Vergebung, wenn bei der Opfergabe ein Fehler vorliegt.

Namah ist einfach "Gruß" oder "Gruß".

Es gibt 3 Grundtypen von Mantras, nämlich männliche, weibliche und neutrale Mantras. Diejenigen, die auf Hum oder Phat enden, sind männlich, diejenigen, die auf Swaha enden, sind weiblicher Natur und diejenigen, die auf Namaha enden, sind neutrale Mantras.

Von Narada Purana :

Die Grundformen von Mantras sind „Stree“ (weiblich), Purusha (männlich) und Napumsak (Neutrum). Die Stree Mantras enden mit „tha“ oder „swaha“; Purusha Mantras enden mit „Hum“ und „Phut“; diese Mantras enden mit „Namah“ und werden in Napumsak-Mantras verwendet. Die verschiedenen Mantras werden im Kontext von sechs „Karmas“-Taten verwendet, nämlich. 'Shanti' (Friedliche Zwecke), 'Vashya' (Unterwerfung), 'Stambhana' (lähmend), 'Dwesha' (Hass erzeugen), 'Ucchhanana (Entwurzelung) und 'Marana' (todbezogen).

Über Swadha:

Während man PitruYajnas (Opfer für Manes oder Pitrus) macht, haben die Mantras Swadha am Ende.

Während man DevaYajnas (Opfergaben an Devas oder Götter) macht, haben die Mantras Namaha, Swaha oder Vashat an ihrem Ende.

Und während man Manushya Yajna (Opfergaben an die Menschheit) macht, wird Hanta ähnlich verwendet.

„Swaha“, „Vashat“ und „Namah“ [diese drei] sind für die Himmlischen; " Swadha " ist für die verstorbenen Mähnen ; und "Hanta" ist für die Menschheit. (12) Deshalb sollte man den Pitris täglich Opfergaben darbringen, indem man „Svadha“ rezitiert. Einige sagen, dass das Wort „Namah“ hinzugefügt werden könnte. Aber Goutama [sagt], "nicht so." (13)

Katyana Smriti, Kapitel 13, Vers 13.

Der Vers „Om Jayanti Mangala kali Bhadrakali Kapalini Durga Kshama Shiva dhatri swaha swadha namostute“ erscheint im Argala Stotram , der rezitiert werden muss, bevor der Devi Mahatyam (vorhanden in der Markandeya Purana) rezitiert wird.

जयन्ती मङ्गला काली भद्रकाली कपालिनी । दुर्गा शिवा क्षमा धात्री स्वाहा स्वधा नमोऽस् ते े ु तु

Jayantii Manggalaa Kaalii Bhadrakaalii Kapaalinii | Durgaa Shivaa Kssamaa Dhaatrii Svaahaa Svadhaa Namostu Te ||2||

Bedeutung:

2.1: Grüße an Jayanti (der immer siegreich ist), Mangala (der der Glücksverleiher ist), Kali (der jenseits von Kala oder Zeit ist), Bhadrakali (der der Kontrolleur von Leben und Tod ist, der jenseits von Kala oder Zeit ist) , Kapalini (der eine Girlande aus Schädeln trägt), 2.2: Grüße an Durga (der Durgati-Nashini ist), Shiva (der immer glückverheißend ist und eins mit Shiva als seiner Gemahlin), Kshama (der eine Verkörperung der Nachsicht ist), Dhatri (Wer ist der Unterstützer aller Wesen), Swaha (Wer ist der letzte Empfänger der Opfergaben an Götter) und Swadha (Wer ist der letzte Empfänger der Opfergaben an Mähnen); Grüße an Sie.

Die Implikation ist, ob man ein Pitru Yajna (mit Swadha) oder ein Deva Yajna (mit Swaha) macht, die Opfergaben erreichen schließlich nur die Göttliche Mutter Devi Durga.

Die Wörter Swadha und Swaha werden hier im Zusammenhang mit angebotenen Opfergaben verwendet. Obwohl sie auch andere Dinge bedeuten:

Das Wort Swadha (स्वधा) bedeutet

die eigene Natur der Entschlossenheit oder Spontaneität

der eigene Wille oder Lust

die Gabe oder das Essen, das den Pitris angeboten wird - wie aus dem Sanskrit-Ausdruck स्वधासंग्रहतत्पराः hervorgeht

das Essen, das den personifizierten Pitris angeboten wird

Nahrung oder Gabe im Allgemeinen

eigenen Anteil oder Anteil

Eine Shraadha oder Trauerfeier

Maya oder Illusion

ein Ausruf, der geäußert wird, wenn man den Pitris eine Opfergabe darbringt

Daher kann die Bedeutung von Swadha in diesem Zusammenhang entweder als Opfergabe oder als Ausruf dafür angesehen werden.

Das Wort Swaha (स्वाहा) bedeutet

eine Opfergabe oder Opfergabe an alle Götter unterschiedslos

die Frau von Agni

ein Ausruf, der verwendet wird, um den Göttern Opfergaben darzubringen

Daher besteht der Unterschied zwischen Swadha und Swaha darin, dass Swadha im Kontext von Pitris verwendet wird und Swaha für alle Götter verwendet wird.

Das Wort Namah (नमः) kommt von der Wortwurzel Nam (नम्), was bedeutet

sich verneigen, huldigen, salutieren (als Zeichen des Respekts)

sich unterwerfen oder unterwerfen, sich beugen

sich bücken, runtergehen usw.

Das obige ist dem The Practical Sanskrit-English Dictionary von Vaman Shivaram Apte entnommen.

Dies könnte mehr Einblicke im Kontext von Namah geben :

Mana bedeutet Geist . Das englische Wort Geist leitet sich vom Sanskrit-Wort Mana ab . Nama ist die Umkehrung des Geistes. Der Geist, der zu seiner Quelle geht, wird Nama genannt.

Wenn der Geist nach draußen geht, um die Welt zu erfahren, ist es Mana . Wenn der Geist zu seiner Quelle zurückkehrt, ist er Nama , und wenn er zu seiner Quelle geht, was findet er? Es stellt fest, dass alles aus einem Bewusstsein besteht .

Auszüge aus einem Artikel von Sri Sri Ravi Shankar: https://xa.yimg.com/kq/groups/17184919/.../understandingshiva.pdf

What is the meaning of Swaha and Swadha in Devi Stotram?

Die 3. Frage, die Sie gestellt haben, wurde von allen ausgelassen. Also, ich werde es nur erklären.

Die Verwendung von Swaha und Swadha am Suffix zusammen mit ihrer Anekdote wird ausführlich in Shrimad Devi Mahabhagwat Puran, 9. Skandha, 43. Kapitel, erzählt.

7-8. Nārada sagte: „Wenn geklärte Butter als Trankopfer in alle Opferzeremonien für die Götter gegossen wird , soll Svāhā überall als ausgezeichnet und lobenswert geäußert werden; so muss Svadhā in den Opfergaben wiederholt werden, wenn die Opfergaben den Pitris , den verstorbenen Vorfahren, dargebracht werden. 

Also fahren wir jetzt mit dem fort, was es in Argala Stotram bedeutete,

Die Erklärung dazu findet sich in Saptashati Kapitel 4,

"
सsprechung
„Oh Devi, du bist Svaha , bei dessen Äußerung die ganze Versammlung der Götter Zufriedenheit mit all den Opfern erlangt. Du bist der Svadha , der den Mähnen Befriedigung gibt. Deshalb werden Sie von Menschen (als Svaha und Svadha in Opfergaben) gesungen.

Somit meinten die Devas hier, dass sie die Ernährerin aller ist.

कालिकार्पणमास्तु ।🌺