Was ist die biblische Grundlage dafür, dass Menschen nach ihrem Tod zu Engeln werden?

Diese Antwort stammt aus der Perspektive der Theologie von Emanuel Swedenborg (1688–1772) und der verschiedenen Konfessionen, die seine Theologie akzeptieren, die gemeinhin als „ neue Kirche “ oder „swedenborgianische“ Konfessionen bezeichnet werden.

Swedenborg lehrte, dass es weder Engel gibt, die als separate Rasse vorgeschaffen wurden, noch fielen solche vorgeschaffenen Engel vom Himmel, um Satan und seine Engel zu werden. Stattdessen lehrte er, dass alle Engel und Dämonen einst Menschen waren, die in der materiellen Welt lebten, und dass Satan oder der Teufel ein Sammelbegriff für die Hölle ist.

Wie in meiner Antwort hier ausführlicher erklärt wird, ist Swedenborg die Hauptquelle des modernen Glaubens, dass Menschen nach dem Tod Engel werden. Swedenborg selbst sah diese Idee jedoch als fest auf der biblischen Darstellung von Engeln beruhend.

Diese Antwort stützt sich stark auf den Artikel What the Bible Says: Where Angels Come From , der ebenfalls aus der Perspektive von Swedenborgs Theologie geschrieben ist.

Die Bibel sagt nichts über die Erschaffung von Engeln

Genesis 1 beschreibt die Erschaffung „der Himmel und der Erde“ und alles, was darin ist. Und doch wird in der Schöpfungsgeschichte nicht erwähnt, dass Gott Engel erschaffen hat. Es scheint unwahrscheinlich, dass Gott ein so wichtiges geschaffenes Wesen aus der Schöpfungsgeschichte herauslassen würde.

Die Erschaffung von Engeln wird auch sonst nirgendwo in der Bibel erwähnt.

Die Passage über „Luzifer“ in Jesaja 14:12 wird oft als Beweis für bereits existierende Engel angeführt. Diese Prophezeiung wurde jedoch erst Jahrhunderte nach ihrer Niederschrift als über einen gefallenen Engel interpretiert. Im hebräischen Original bezieht sich das Wort, das in älteren und traditionelleren Übersetzungen mit „Luzifer“ übersetzt wird, tatsächlich auf den Morgenstern (dh Venus), wobei es als Metapher für den König von Babylon verwendet wird.

Obwohl es nichtbiblische Texte gibt, die Engel als eine eigene Rasse von Wesen beschreiben, sagt die Bibel selbst nie, dass sie eine eigene Rasse sind, noch macht sie klare Aussagen darüber, woher sie kommen. Die Idee, dass Engel eine eigene Rasse sind, basiert mehr auf Tradition und kirchlicher Lehre als auf der Bibel.

Und wie in den verbleibenden Punkten behandelt, gibt es in der Bibel viele Hinweise darauf, dass Engel tatsächlich Menschen sind, die in den Himmel aufgestiegen sind.

Die Bibel bezeichnet Engel oft als „Menschen“.

Die Bibel verwendet gewöhnlich das Wort „Mensch“ – hebräisch אִישׁ ('iysh), „Mensch“; Griechisch ἀνήρ (anēr) „Mann“ oder νεανίσκος (neaniskos), „junger Mann“ – um sich auf Engel zu beziehen.

Hier sind einige Beispiele:

Während ich im Gebet sprach, kam der Mann Gabriel, den ich zuvor in einer Vision gesehen hatte, zur Zeit des Abendopfers in schnellem Flug zu mir. (Daniel 9:21)

Hier wird Gabriel, der von Christen aufgrund von Lukas 1:19, 26 als Engel angesehen wird, als „Mensch“ bezeichnet.

Die zwei Engel (siehe Genesis 19:1, 15 ), die Lot in Genesis 19:1–29 besuchten, werden in Genesis 18:2, 16, 22 „Männer“ genannt ; 19:10, 12, 16 und in mehreren anderen Versen in Genesis 18 & 19.

Als Manoah und seiner Frau (Samsons Eltern) in Richter 13 ein Engel erschien , identifizierten sie ihn als „Mann Gottes“, und sowohl sie als auch der Erzähler bezeichnen ihn auch als „Mann“ – obwohl er auch eindeutig identifiziert ist als Engel. Manoah nennt den Engel sogar „einen Mann“, wenn er mit ihm spricht (siehe Richter 13:11 ), und der Engel korrigiert ihn nicht. Dies deutet darauf hin, dass der Engel kein Problem damit hatte, sich selbst als ein menschliches Wesen wie Manoah zu betrachten.

In Sacharjas Vision der Reiter in Sacharja 1:7–17 wird der führende Reiter, der „unter den Myrtenbäumen stand“, sowohl als „Mann“ als auch als „Engel“ bezeichnet.

Der (die) Engel am leeren Grab Jesu wird (werden) in Matthäus 28:2–7 als ein Engel und in Johannes 20:11–13 als zwei Engel bezeichnet, in Markus 16:5–7 jedoch als ein Mann zwei Männer in Lukas 24:4–8 .

Kurz gesagt, die Bibel verwendet „Engel“ und „Mensch“ fast austauschbar, wenn sie über Engel spricht. Wenn Engel eine eigene Rasse wären, würde die Bibel sie nicht als Menschen oder Menschen bezeichnen. Das wäre so, als würde man ein Pferd ein Schaf oder ein Schwein einen Esel nennen.

Die Tatsache, dass es in der Bibel kein separates Wort für „Engel“ gibt (siehe unten) und dass Engel allgemein als „Menschen“ bezeichnet werden, deutet stark darauf hin, dass Engel Menschen sind .

Engel sehen aus wie Menschen

Wie in den oben zitierten Passagen zu sehen ist, denken Menschen auf der Erde, wenn sie Engeln begegnen, gewöhnlich, dass sie eher einem Menschen als einem Engel begegnen. Der Verfasser des Briefes an die Hebräer sagt sogar:

Versäume es nicht, Fremden Gastfreundschaft zu erweisen, denn dadurch haben einige Engel bewirtet, ohne es zu wissen. (Hebräer 13:2)

Obwohl Engel in der Bibel manchmal mit leuchtenden Gesichtern und leuchtenden Kleidern beschrieben werden, trifft dies nicht nur auf Engel zu. Moses Gesicht strahlte auch, nachdem er mit Gott gesprochen hatte (siehe Exodus 34:29–34 ). Und im letzten Vers des Gleichnisses vom Unkraut unter dem Weizen in Matthäus 13:24–30; 36-43 sagt Jesus:

Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters. (Matthäus 13:43)

Jesus selbst sagt also, dass Menschen, die rechtschaffen sind, in Gottes Reich leuchten werden – genau wie die Engel.

„Engel“ bedeutet „Bote“, nicht eine separate Rasse von Wesen

Sowohl im Hebräischen des Alten Testaments als auch im Griechischen des Neuen Testaments bedeutet das Wort für „Engel“ einfach „Bote“. Es bezieht sich nicht auf eine separate Rasse von Wesen. Das hebräische Wort ist מַלְאָךְ (mal'ak), „Bote“; das griechische Wort ist ἄγγελος (aggelos), „Bote“.

Obwohl Engel manchmal als groß, heilig, mächtig usw. beschrieben werden, werden die gleichen Beschreibungen auch für Menschen verwendet. Zum Beispiel werden sowohl Engel als auch Menschen gerufen:

• „Heilige“: Daniel 4:13, 17 ; Daniel 8:13,14 (Engel); Psalm 30:4 ; Psalm 16:3 (Menschen – und viele andere Orte, die traditionell mit „Heiligen“ übersetzt werden)
• „Gottessöhne“: Hiob 1:6; 2:1 (Engel); Johannes 1:12 ; Römer 8:14 ; 1 Johannes 3:1,2 (Menschen)
• „Götter“: Psalm 8:5 (das hier verwendete Wort ist elohim , „Gott“), zitiert als „Engel“ in Hebräer 2:7 (Engel); Psalm 82:6,7 ; Johannes 10:34–35 (Menschen)

Tatsächlich werden Menschen in der Bibel oft auch „Boten“ genannt, wobei sowohl im Hebräischen als auch im Griechischen die gleichen Worte verwendet werden, die für Engelsboten verwendet werden. Nur einige Beispiele finden Sie in Genesis 32:3; Deuteronomium 2:26; Josua 6:17; Matthäus 11:10; Lukas 7:24; Jakobus 2:25 .

Kurz gesagt, „Engel“ oder „Boten“ in der Bibel können entweder Menschen auf Erden oder Engelwesen im Himmel sein. Beide werden mit denselben Worten beschrieben.

Engel selbst lehnen die Vorstellung ab, dass sie überlegene Wesen sind

Nicht nur einmal, sondern zweimal im Buch der Offenbarung fiel Johannes nieder, um den Engel, der zu ihm sprach, anzubeten. Beide Male hielt ihn der Engel auf und machte sich den Menschen unter Gott gleich:

Daraufhin fiel ich ihm zu Füßen, um ihn anzubeten. Aber er sagte zu mir: „Tu das nicht! Ich bin ein Mitknecht mit dir und mit deinen Brüdern und Schwestern, die am Zeugnis von Jesus festhalten. Bete Gott an! Denn es ist der Geist der Weissagung, der Jesus bezeugt. " (Offenbarung 19:10)

Ich, John, bin derjenige, der diese Dinge gehört und gesehen hat. Und als ich sie gehört und gesehen hatte, fiel ich zu Füßen des Engels nieder, der sie mir gezeigt hatte, um sie anzubeten. Aber er sagte zu mir: „Tu das nicht! Ich bin ein Mitknecht mit dir und mit deinen Mitpropheten und mit allen, die die Worte dieser Schriftrolle bewahren. Bete Gott an!“ (Offenbarung 22:8,9)

Jesus sagt, dass wir nach dem Tod wie Engel werden

Bei der Frage der Sadduzäer über die Auferstehung, die in den drei synoptischen Evangelien aufgezeichnet ist, sagt Jesus, dass wir „wie“ oder „gleich“ mit den Engeln sein werden. Siehe Matthäus 22:30; Markus 12:25; Lukas 20:35–36 . Und den Geretteten wird beschrieben, dass sie Kräfte haben, die denen ähneln, die Engel ausüben könnten. Siehe zum Beispiel Markus 16:17,18; 11:23; Lukas 10:17,19; Johannes 14:12 .

Ja, man könnte einwenden, nur weil Menschen wie Engel sein können, bedeutet das nicht unbedingt, dass sie Engel werden und sein können . Aber wenn es wie ein Engel aussieht, wie ein Engel geht und wie ein Engel quakt ... . . .

Fazit

Nirgendwo in der Bibel steht, dass Engel eine separat geschaffene Rasse von Wesen sind.

Überall in der Bibel werden Engel als Menschen beschrieben, mit Eigenschaften und Kräften, die denen ähnlich sind, die große Menschen besitzen, und als engagierte Aufgaben, die denen ähneln, mit denen Menschen sich beschäftigen.

Darüber hinaus machen sowohl Engel als auch Jesus selbst Menschen – insbesondere Menschen, die gestorben und auferstanden sind – Engeln gleich und in jeder Hinsicht ähnlich.

Der Hauptunterschied zwischen Menschen und Engeln besteht darin, dass Menschen auf der Erde leben, während Engel im Himmel leben. Abgesehen davon ist es schwierig, wenn nicht unmöglich, wirkliche Unterschiede zwischen ihnen zu finden. Und da viele, wenn nicht die meisten Christen allgemein glauben, dass wir nach dem Tod im Himmel leben werden, würde das überhaupt keinen Unterschied zwischen Engeln und Menschen hinterlassen.

Warum sollte Gott zwei verschiedene Rassen von Wesen erschaffen, die gleich aussehen, gleich sprechen, gleich denken und gleich handeln?

Basierend auf all dem ist es ziemlich vernünftig, basierend auf den Geschichten der Bibel über Engel zu schließen, dass es sich tatsächlich um Menschen handelt, die in die geistige Welt gegangen sind und Engel geworden sind. Schließlich sagte Jesus selbst zu einem der Diebe am Kreuz:

Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein. (Lukas 23:43)

Noch einmal, diese Antwort wird aus der Perspektive der Theologie von Emanuel Swedenborg und der Neuen Kirche oder der Swedenborgianischen Konfessionen gegeben, die seine Lehren akzeptieren.

Diese kirchlichen Konfessionen vertreten alle die Ansicht, dass es keine separat geschaffenen Engel gibt, sondern dass alle Engel einst Menschen waren, die in der physischen Welt lebten und nach dem Tod zu Engeln im Himmel wurden.