Gibt es eine biblische Unterstützung für „Menschen sind ‚halb Tier, halb Engel‘“? [geschlossen]

Es gibt einen Vers in Genesis, der Raum für eine solche Interpretation gibt:

„Als die Menschen begannen, sich auf dem Antlitz des Landes zu vermehren und ihnen Töchter geboren wurden, sahen die Söhne Gottes, dass die Töchter der Menschen anziehend waren. Und sie nahmen zu ihren Frauen, was sie wollten. Dann sagte der Herr: „Mein Geist wird nicht für immer im Menschen bleiben, denn er ist Fleisch; seine Tage werden 120 Jahre betragen.“ Die Nephilim waren in jenen Tagen auf der Erde und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen kamen und sie ihnen Kinder gebaren, das waren die mächtigen Männer, die von alters waren, die Männer von Ansehen, der Herr sah, dass die Bosheit des Menschen groß war auf der Erde, und dass jede Absicht der Gedanken seines Herzens immer nur böse war.“ — Genesis 6:1-5

Basierend auf diesem Text interpretieren einige, dass die „Söhne Gottes“ Engel waren, die sexuelle Beziehungen zu Frauen hatten und so „halb Tier, halb Engel“-Kreaturen zur Welt brachten.

Wenn wir den Kontext dieses Textes betrachten, können wir besser verstehen, was Mose erklärt. In den vorangegangenen Kapiteln haben wir einen Einblick in zwei konkurrierende Linien erhalten, die göttliche Linie von Seth und die böse Linie von Kain. Nachdem wir im Garten die Antithese aufgestellt und bestätigt haben, dass es einen ständigen Kampf zwischen dem Samen der Frau und dem Samen der Schlange geben würde, erhalten wir Schnappschüsse von jeder dieser Armeen.

Wir sehen Seths Linie über das Geschäft der Herrschaftsausübung unter Unterwerfung unter den Herrn. Wir sehen, wie Kains Linie das Gesetz Gottes entehrt und sich selbst Namen macht. Aber die Zukunft ist nicht nur die Koexistenz zwischen den beiden Linien. Das Drama baut genau hier in Kapitel 6 auf die große Krise von Noahs Sintflut auf. Die große Veränderung, die die große Abwärtsspirale der Menschheit auf der Erde erschafft, ist, dass die beiden Linien zu einer Einheit zusammenkommen. Das heißt, die göttliche Linie von Seth, die Söhne Gottes, die sehen, wie attraktiv die Töchter der Menschen sind, die böse Linie von Kain, beschließen, sie als Frauen zu nehmen. Das Endergebnis ist jedoch nicht nur eine Verdünnung. Es ist nicht so, dass die jetzt verbundene Linie moralisch lauwarm wird, sondern dass sich das Böse ausbreitet, wächst, sich vertieft.

Quelle

Ich hoffe das hilft. Segen!

Ich denke, die Aussage „halb Mensch und halb Tier“ ist eine abfällige Interpretation des traditionellen christlichen Glaubens, dass Gott den Menschen als eine besondere Art von Geschöpf geschaffen hat, das vollständig spirituell ist und in einem materiellen Körper existiert (so wie Christus vollständig Mensch und vollständig Gott ist). der Mensch ist in seiner Materialität und Spiritualität nicht gespalten).

Aber wenn ich raten müsste, denke ich, dass Feuerbach nur Christen dafür kritisiert, dass sie sich mit spirituellen Bestrebungen beschäftigen. Ich nehme an, er denkt, dass dies ihre Fähigkeit beeinträchtigt, ihre Mitmenschen zu lieben, aber Christen glauben, dass dieses Streben ihre Liebe zum Menschen tatsächlich verstärkt.

Zurück zum Thema: Ich kann keine Schriftstelle oder Material der Kirchenväter finden, die den Menschen ausdrücklich als „halb Tier und halb Engel“ beschreiben. Hier ist, was ich gefunden habe:

(Alle Bibelstellen sind in der NIV und entnommen von https://www.biblegateway.com )

Psalm 8:5-9

Du hast sie ein wenig niedriger gemacht als die Engel und sie mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. Du hast sie zu Herrschern über die Werke deiner Hände gemacht; du legst ihnen alles unter die Füße: alle Herden und Herden und die Tiere der Wildnis

Genesis 1:26

Lasst uns die Menschen nach unserem Ebenbild machen, nach unserem Ebenbild, damit sie über die Fische im Meer und die Vögel im Himmel, über das Vieh und alle wilden Tiere herrschen

Daniel 4:16 Dieser Teil verdient etwas Hintergrundwissen, König Nebukadnezar hatte einen Traum und sein Traum erfüllt sich als Strafe, die ihm gegeben wurde, damit er Gott kennenlernte. Beachten Sie die Ausdrücke, die in der Beschreibung des Traums verwendet werden:

Lass ihn mit den Tieren auf dem Gras der Erde weiden. Sein Herz ändere sich von dem eines Menschen, lass ihm das Herz eines Tieres gegeben werden, und lass sieben Zeiten über ihn vergehen.

Dann erfüllt sich die Prophezeiung in Vers 31:

„König Nebukadnezar, zu dir wird gesagt: Das Reich ist von dir gewichen! ... er wurde von Menschen vertrieben und aß Gras wie Ochsen; sein Körper war vom Tau des Himmels benetzt, bis sein Haar gewachsen war wie Adlerfedern und seine Nägel wie Vogelklauen.

1 Korinther 15:39-42

Nicht alles Fleisch ist gleich Fleisch: aber es gibt eine Art Fleisch von Menschen, eine andere Fleisch von Tieren, eine andere von Fischen und eine andere von Vögeln. Es gibt auch himmlische Körper und irdische Körper ... Und wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. ... wir werden alle verwandelt werden, ... denn die Posaune wird ertönen, und die Toten werden unverweslich auferweckt, und wir werden verwandelt werden. Dazu müssen die Verderblichen die Unverderblichkeit anziehen

Ich hatte nicht viel Zeit, um viele Schriften der Kirchenväter über christliche Anthropologie aufzuspüren, aber New Advent hat St. Gregory of Nyssa's On the Making of Man , das für dieses Thema geeignet zu sein scheint ( http:/ /www.newadvent.org/fathers/2914.htm ). In vielen Teilen dieses Werkes erläutert der heilige Gregor die Einzigartigkeit und Herrlichkeit der Schöpfung der Menschheit. Nicht ein einziges Mal charakterisiert er den Menschen als ein halbes Tier, sondern betont, wie schön die Schöpfung ist und wie der Mensch die Krönung dieser Schöpfung ist.

Lassen Sie uns also einige philosophische Unterschiede zwischen dem Christentum und der utilitaristischen materialistischen Ideologie ansprechen, die das obige Zitat lehrt (ich bin mit Feuerbachs Arbeit nicht vertraut). Das Christentum lehrt, dass der Mensch insofern einzigartig ist, als er das göttliche Bild widerspiegelt und Willen und Vernunft besitzt. Die Lehre von der Inkarnation lehrt uns, dass die materielle Natur nicht im Konflikt mit der Göttlichkeit steht, sondern dass das, was materiell ist, göttlich und vollkommen gut sein kann und dazu bestimmt ist (ein berühmtes Zitat eines Kirchenvaters lautet, dass der Mensch durch Gnade wird was Gott von Natur aus ist).

Dass der Mensch ein Tier ist, ist in der christlichen Lehre nicht ganz ausgeschlossen; aber dies geschieht durch die Zerstörung der Menschlichkeit dieses Mannes, die Vernichtung seiner Person durch den Entzug der Gnade Gottes (wie es König N. widerfahren ist). Der Mensch ist dazu bestimmt, sich durch seine Stofflichkeit zu bewegen und sie zu erfüllen, damit er unbestechlich auferstehen kann (wie Paulus lehrt).

Feuerbachs obiges Zitat erklärt nicht, inwiefern der Mensch von der Schöpfung her einzigartig ist (was ist der Unterschied zwischen einem Tier und einer Person?) oder was sein Zweck ist. Aber es ruft Christen dazu auf, ihre Spiritualität für praktischere Ziele aufzugeben.

Wenn seine Anschuldigung lautet, dass Christen an das geistliche Reich als die ultimative Realität glauben, dann würde ich sagen, dass seine Behauptung absolut richtig ist (vorausgesetzt, es wird auch verstanden, dass Christen glauben, dass sie sich um die gesamte Schöpfung kümmern und sie lieben müssen, um geistliche Glückseligkeit zu erlangen). .

Er drückt also eine dem Christentum entgegengesetzte Ansicht aus. Christen glauben, dass der Mensch eine wahre „Person“ werden kann, indem er spirituell ist. Feuerbach lehrt, dass der Mensch eine wahre "Person" werden kann, indem er seine Spiritualität aufgibt. Ich denke, seine Aussage ist in gewisser Weise richtig, Christen sind teils Engel, weil sie Gott anbeten, und teils Tiere, weil sie auf der Erde leben, aber so würde ein Christ es nicht ausdrücken.

Als Randbemerkung gibt Dostojewski in seinem Werk Demons ein großartiges Bild von Ideologien ähnlich wie diesem . Die einzige Antithese, die in diesem Werk der Flut der materialistischen Ideologie angeboten wird, ist eine Figur, die die Geburt des Kindes seiner Frau erlebt, in der er von Freude erfüllt ist, die der kargen Herzlosigkeit der fortschrittlichen und revolutionären Figuren gegenübergestellt wird.

Es gibt einen Vers, der Raum für eine solche Interpretation gibt:

„Also brachte er das Volk zum Wasser hinab; und der Herr sprach zu Gideon: „Jeder, der das Wasser mit seiner Zunge leckt, wie ein Hund leckt, den sollst du allein setzen; ebenso jeder, der niederkniet, um zu trinken.“ Und die Zahl derer, die leckten und ihre Hände vor den Mund hielten, war dreihundert Mann; aber das ganze übrige Volk kniete nieder, um Wasser zu trinken. Und der Herr sprach zu Gideon: „Mit den dreihundert Mann, die überrundet haben, werde ich dich erretten und die Midianiter in deine Hand geben; und alle andern sollen gehen, jeder in sein Haus.“ Da nahm er die Krüge des Volkes aus ihren Händen und ihre Posaunen, und er schickte das ganze übrige Israel, jeden Mann in sein Zelt, aber die dreihundert Mann behielt er; und das Lager Midians war unter ihm im Tal.“ (Richter 7:5-8)

Ein weiterer Vers:

Aber sie kam und kniete vor ihm nieder und sagte: "Herr, hilf mir." Und er antwortete: "Es ist nicht fair, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen." (Matthäus 15:25,26)