Was ist die biblische Grundlage dafür, Gott in Gebeten mit dem Namen Jesus anzurufen?

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Ein spezifischer biblischer Hinweis kommt mir beim Martyrium des Stephanus in den Sinn.

Als Stephanus seine Augen zum Himmel erhebt, betet er kurz vor seinem Tod (schreit) Apostelgeschichte 7:59 „Während sie ihn steinigten, betete Stephanus: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.“ 60 Dann fiel er auf die Knie und rief: Herr, halte ihnen diese Sünde nicht zum Vorwurf! Als er das gesagt hatte, schlief er ein.

Aber zugegeben, es ist eher die gängige Praxis der Kirche durch die Jahrhunderte (und die biblische Norm), durch den Sohn im Geist zum Vater zu beten.

(Ich habe einen presbyterianischen Hintergrund ( Westminster Confession of Faith )

Wie ein früherer Befragter bemerkte, betete Stephanus im Augenblick seines Todes zum Herrn Jesus. Andere Beispiele für an Jesus gerichtete Gebete sind Petrus, während er versuchte, auf dem Wasser zu gehen, und die Jünger auf dem Boot, als Jesus den Sturm beruhigte.

28 Petrus antwortete ihm und sprach: Herr, wenn du es bist, heiße mich auf dem Wasser zu dir kommen. 29 Und er sagte: Komm. Und als Petrus aus dem Schiff heruntergekommen war, ging er auf dem Wasser, um zu Jesus zu gehen. 30 Als er aber den stürmischen Wind sah, fürchtete er sich; und begann zu sinken, rief er und sprach: Herr, rette mich. 31 Und alsbald streckte Jesus seine Hand aus und fing ihn auf und sprach zu ihm: O du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt? 32 Und als sie das Schiff betraten, legte sich der Wind. (Matthäus 14)

Wie wir hier sehen, ist es eine gute Idee, Jesus anzurufen, wenn man untergeht.

Und ebenso, als die Jünger im Sturm auf dem Boot waren:

22 Eines Tages aber begab er sich mit seinen Jüngern in ein Schiff und sprach zu ihnen: Lasst uns hinüberfahren an die andere Seite des Sees! Und sie starteten weiter. 23 Aber als sie segelten, schlief er ein, und ein Sturm kam über den See; und sie wurden mit Wasser gefüllt und waren in Gefahr. 24 Und sie kamen zu ihm und weckten ihn und sagten: Meister, Meister, wir kommen um! Dann stand er auf und tadelte den Wind und das Toben des Wassers: und sie hörten auf, und es wurde still. 25 Und er sprach zu ihnen: Wo ist euer Glaube? Und sie fürchteten sich und sprachen zueinander: Was ist das für ein Mensch! denn er befiehlt sogar den Winden und Wassern, und sie gehorchen ihm! (Lukas 8)

In Psalm 107 wird vorausgesagt, wie Jesus den Sturm auf wundersame Weise besänftigen wird.

23 die mit Schiffen aufs Meer hinabfahren, die in großen Gewässern Handel treiben; 24 Diese sehen die Taten des HERRN und seine Wunder in der Tiefe. 25 Denn er befiehlt und erweckt den stürmischen Wind, der seine Wellen erhebt. 26 Sie steigen zum Himmel hinauf, sie steigen wieder hinab in die Tiefe; ihre Seele ist zerschmettert wegen der Not. 27 Sie taumeln hin und her und taumeln wie ein Betrunkener und sind am Ende ihrer Weisheit. 28 Dann schreien sie zum HERRN in ihrer Not, und er führt sie aus ihrer Bedrängnis. 29 Er beruhigt den Sturm, sodass seine Wellen still sind. 30 Dann freuen sie sich, weil sie ruhig sind; so bringt er sie zu ihrem gewünschten Hafen. 31 Ach, dass man den HERRN preisen würde für seine Güte und für seine wunderbaren Werke an den Menschenkindern!

Lukas sagt, dass die Jünger zu Jesus sprachen; der Psalmist sagt in dieser Prophezeiung, dass „sie in ihrer Not zum HERRN schreien“. Hier ist die Entität, die den Sturm beruhigt, der HERR. Das hebräische Original schreibt es als Tetragrammaton, den Heiligen Namen G-ttes. Die Bedeutung davon ist nicht zu übersehen. Als die Jünger zu Jesus sprachen, riefen sie buchstäblich nach Hashem . Sie richteten Bittgebete an die höchste Autorität, die es gibt.

Maranatha! Unser Herr, komm! [vgl. 1 Kor 16:21-23 (RSVCE) ].

Katholische Perspektive

vgl. Gebet zu Jesus im Katechismus der Katholischen Kirche. Die biblische Grundlage sind die biblischen Hinweise in Fußnoten.

2665 Das Gebet der Kirche, genährt vom Wort Gottes und der Feier der Liturgie, lehrt uns, zum Herrn Jesus zu beten. Obwohl ihr Gebet vor allem an den Vater gerichtet ist, enthält es in allen liturgischen Traditionen Gebetsformen, die an Christus gerichtet sind. Bestimmte Psalmen, die im Gebet der Kirche und im Neuen Testament verwendet werden, bringen das Gebet zu Christus in Form von Anrufungen auf unsere Lippen und prägen sich in unsere Herzen ein: Gottes Sohn, Wort Gottes, Herr, Erlöser, Lamm Gottes , König, geliebter Sohn, Sohn der Jungfrau, guter Hirte, unser Leben, unser Licht, unsere Hoffnung, unsere Auferstehung, Freund der Menschheit. . . .

2666 Aber der eine Name, der alles enthält, ist der, den der Sohn Gottes bei seiner Inkarnation erhalten hat: JESUS. Der göttliche Name darf nicht von menschlichen Lippen gesprochen werden, aber indem wir unsere Menschlichkeit annehmen, übergibt uns das Wort Gottes und wir können ihn anrufen: "Jesus", "JHWH rettet." ¹ Der Name „Jesus“ beinhaltet alles: Gott und Mensch und die gesamte Schöpfungs- und Heilsökonomie. „Jesus“ zu beten heißt, ihn anzurufen und ihn in uns zu rufen. Sein Name ist der einzige, der die Präsenz enthält, die er bedeutet. Jesus ist der Auferstandene, und wer den Namen Jesu anruft, nimmt den Sohn Gottes auf, der ihn geliebt und sich für ihn hingegeben hat. ²

2667 Diese einfache Glaubensanrufung hat sich in der Tradition des Gebets in vielen Formen in Ost und West entwickelt. Die gebräuchlichste Formulierung, die von den geistlichen Schriftstellern des Sinai, Syriens und des Berges Athos überliefert wurde, ist die Anrufung: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser Sünder.“ Es verbindet den christologischen Hymnus von Philipper 2:6-11 mit dem Schrei des Zöllners und der Blinden, die um Licht bitten. ³ Dadurch wird das Herz dem menschlichen Elend und der Barmherzigkeit des Heilands geöffnet.

2668 Die Anrufung des heiligen Namens Jesu ist immer die einfachste Art zu beten. Wenn der heilige Name oft von einem demütig aufmerksamen Herzen wiederholt wird, geht das Gebet nicht verloren, indem es leere Phrasen anhäuft, ⁴ sondern hält am Wort fest und „bringt mit Geduld Frucht“. ⁵ Dieses Gebet ist „allzeit“ möglich, weil es nicht eine Beschäftigung unter anderen ist, sondern die einzige Beschäftigung: die der Liebe zu Gott, die jede Handlung in Christus Jesus beseelt und verklärt.

2669 Das Gebet der Kirche verehrt und ehrt das Herz Jesu, wie es seinen heiligsten Namen anruft. Sie verehrt das menschgewordene Wort und sein Herz, das er aus Liebe zu den Menschen von unseren Sünden durchbohren ließ. Das christliche Gebet folgt gerne dem Weg des Kreuzes in den Fußstapfen des Erlösers. Die Stationen vom Prätorium nach Golgatha und zum Grab zeichnen den Weg Jesu nach, der durch sein heiliges Kreuz die Welt erlöst hat.

<sup>1. vgl. Ex 3:14; 33:19-23; Mt 1:21.
2. Röm 10:13; Apostelgeschichte 2:21; 3:15-16; Gal 2:20.
3. vgl. Mk 10:46-52; Lukas 18:13.
4. vgl. Mt 6:7.
5. vgl. Lukas 8:15.</sup>

Gibt es schließlich etwas, das jemand verliert, wenn er immer zu Gott dem Vater betet?

A. Nein! Das Gebet richtet sich in erster Linie an den Vater, und es ist Jesus selbst, der uns gelehrt hat, das Vaterunser zu beten .

vgl. KKK IN KÜRZE 2680 Das Gebet richtet sich in erster Linie an den Vater; sie kann sich auch an Jesus richten, besonders durch die Anrufung seines heiligen Namens: "Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser Sünder."

Maranatha! Komm, Herr Jesu!

Verwandt ist diese Antwort mit: Wie lehrt uns die Bibel, unsere Gebete zu richten?

Aus meiner Sicht als C&MA-Protestant Evangelikaler steht außer Frage, dass Jesus sich bei vielen Gelegenheiten seinem Vater unterordnete. Den Willen des Vaters zu tun und die Aufgabe zu erfüllen, zu deren Erfüllung Jesus gekommen war, stand für ihn an erster Stelle.

"Ich tue immer das, was dem Vater gefällt."

„Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat, und sein Werk zu vollbringen.“

„‚Ich muss mich einer Immersion [Taufe] unterziehen – wie fühle ich mich unter Druck, bis sie vorbei ist!' (Lukas 12:50 CJB).

"Vater, lass diesen Kelch an mir vorübergehen; doch nicht mein Wille, sondern deiner geschehe."

Ich könnte Beispiele von Jesu Ehrerbietung gegenüber dem Willen und Wort des Vaters vermehren.

In Jesu Mustergebet für seine Jünger lehrte er uns, das Gebet mit diesen Worten zu beginnen:

„ Vater unser im Himmel, Dein Name werde geheiligt; Dein Reich komme, Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden“ (meine Betonung).

Es gibt eindeutig innerhalb der Gottheit ein transzendentes und mysteriöses Band, das sich auf Beziehungen konzentriert . Der dreieinige Gott ist nicht drei Götter, sondern einer („Höre, Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist einer“), und doch scheint es mir, dass es innerhalb der Gottheit unterschiedliche Rollen gibt. Diese Rollen spiegeln eine Art Synergismus wider, bei dem die Unterschiede in den Rollen in keiner Weise die Gottheit von Vater, Sohn oder Heiligem Geist schmälern.

• Der Vater liebt den Sohn und hat ihm alles anvertraut

• Der Sohn liebt den Vater, und in Ehrerbietung und Gehorsam gegenüber Seinem Willen kam der Sohn auf die Erde, um den Zweck des Vaters zu erfüllen

• Der Geist erfreut sich daran, Jesus suchenden und aufrichtigen Seelen zu offenbaren und die Worte Christi in Herz und Verstand zu bringen

„Opfer und Speisopfer hast du nicht begehrt; meine Ohren hast du geöffnet; Brandopfer und Sündopfer hast du nicht verlangt. Da sprach ich: Siehe, ich komme! dein Wille, o mein Gott, ja, dein Gesetz ist in meinem Herzen“ (Psalm 40:6-8 King James Version).

Und,

„Deshalb sagte er, als er in die Welt kam: ‚Opfer und Opfergaben hast du nicht begehrt, sondern einen Leib hast du mir bereitet. 6 An Brandopfern und Sündopfern hattest du kein Gefallen.' Dann sagte Ich: ‚Siehe, ich bin gekommen – im Band des Buches steht von mir geschrieben – um deinen Willen zu tun, o Gott.' 8 Vorher sagte er: 'Opfer und Opfergaben, Brandopfer und Opfergaben für Sünde, die du nicht begehrtest und an denen du kein Gefallen hattest' (die nach dem Gesetz dargebracht werden), 9 dann sagte er: 'Siehe, ich bin zu mir gekommen tue deinen Willen, o Gott.' Er nimmt das Erste weg, damit Er das Zweite aufrichten kann. Durch diesen Willen sind wir geheiligt worden durch das Opfer des Leibes Jesu Christi ein für allemal“ (Hebräer 10:5-10 NKJV).

„‚Aber der Tröster, das ist der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe‘“ (Johannes 14:26 King James Version ).

„Aber wenn der Tröster gekommen ist, den ich vom Vater zu euch senden werde, wird der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, von mir zeugen“ (Johannes 15:26 King James Version).

ALL DIES ZU SAGEN : Wenn wir zu Gott beten, beten wir zu allen dreien: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Darauf zu bestehen, dass wir uns nur an den Vater wenden, unter Ausschluss des Sohnes und des Geistes, grenzt an Gesetzlichkeit. Ich kann nicht zählen, wie oft ich in meinem eigenen Gebetsleben zu Gott gesagt habe:

Oh, Herr Jesus, danke, dass du für mich gestorben bist. Danke, dass Sie meinen Platz im Tod auf Golgatha eingenommen haben. Danke, Jesus, dass du meine Seele gerettet hast.

Bei selteneren Gelegenheiten werde ich mich auch an den Heiligen Geist wenden, der schließlich der Geist Jesu ist, und fragen:

„Geist Gottes, komm herab auf mein Herz,

Entwöhne es von der Erde, durch alle seine Pulse bewegen.

Beuge dich meiner Schwachheit, mächtig wie du bist,

Und lass mich dich lieben, wie ich lieben sollte."

Fast immer beginne ich meine Gebete jedoch mit

"Vater . . .."

Oder

"Himmlischer Vater . . .."

Es gibt keine festen Regeln in der Bibel, an wen wir uns im Gebet wenden sollen. Das „Vaterunser“ lehrt uns zwar, Gott als Vater anzureden, aber Jesus gab seinen Jüngern keine Vorlage, indem er dieses Mustergebet lehrte; vielmehr gab er ihnen ein Paradigma für das Gebet. Teil dieses reichhaltigen Paradigmas ist die Vorstellung, dass Gott „Vater unser“ ist und nicht irgendein weit entfernter Gott, der von unserer Vielfalt an Worten und leeren Phrasen beeindruckt ist. Matthäus 6:7 KJV sagt uns,

„‚Aber wenn ihr betet, wiederholt nicht nutzlos, wie es die Heiden tun;

Als Gläubige an Christus haben wir das Vorrecht, durch Christus in die Gegenwart Gottes einzutreten

„Nähe dich vertrauensvoll dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden, um in Zeiten der Not zu helfen“ (Hebräer 4:16 NAS).

Ich glaube, Gott erwartet von uns, dass wir uns seines stets lauschenden Gehörs bedienen. Es gibt eine Vielzahl von Möglichkeiten, unseren großen Gott anzusprechen, und wenn unser Herz vor Ihm recht hat, kann Gott unsere Gebete gut „übersetzen“.

Müssen wir jedes Gebet mit „In Jesu Namen“ beenden? Muss ich diese Frage beantworten? Sela.

Nun, meine Antwort ist ziemlich einfach. Ich habe einen Vater (biologisch) und er ist auch ein Sohn, aber wenn ich seine Aufmerksamkeit erregen möchte, sein Name ist Matthew. Wenn Sie also die Aufmerksamkeit des Vaters auf sich ziehen wollen, müssen Sie ihn bei seinem Namen nennen, und dieser Name ist Jesus. (APOSTELGESCHICHTE 4:12) - Auch in keinem anderen ist Errettung; denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen. ( Phil-2:10 ) **Dass sich vor dem Namen **Jesus aller Knie beugen sollten, von [Dingen] im Himmel und [Dingen] auf Erden und [Dingen] unter der Erde; und eines von vielen unterstützende Schriften, Johannes 10:30Ich und mein Vater sind eins. Alle Referenzschriften stammen von der KJV, und ich bin ein Gläubiger und Anhänger der apostolischen Lehre. Ich hoffe, zusammen mit den anderen Antworten, die von vielen gegeben wurden, dass auch dies Ihnen beim Verständnis helfen kann, obwohl Sie sich bereits ziemlich gut mit dem Wort auskennen ... Viel Spaß beim Suchen in den heiligen Schriften ...