Was ist die biblische Grundlage für die Aussage, dass Frauen sich von ihren körperlich missbräuchlichen Ehemännern scheiden lassen können?

Einige Christen würden sagen, dass die Misshandlung des Mannes ein Beweis dafür ist, dass er kein Christ ist, und die Frau sich daher von ihm scheiden lassen kann, basierend auf den Worten von Paulus in 1. Korinther 7.

Der entscheidende Punkt ist fett gedruckt .

1. Korinther 7:10-15 ESV Den Verheirateten gebe ich diesen Auftrag (nicht ich, sondern der Herr): Die Frau soll sich nicht von ihrem Mann trennen (aber wenn sie es tut, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen) , und der Ehemann sollte sich nicht von seiner Frau scheiden lassen. Den übrigen sage ich (ich, nicht der Herr), dass, wenn irgendein Bruder eine Frau hat, die ungläubig ist, und sie einwilligt, mit ihm zusammenzuleben, er sich nicht von ihr scheiden lassen sollte. Wenn eine Frau einen Mann hat, der ein Ungläubiger ist, und er willigt ein, mit ihr zusammenzuleben, sollte sie sich nicht von ihm scheiden lassen. Denn der ungläubige Mann wird geheiligt wegen seiner Frau, und die ungläubige Frau wird geheiligt wegen ihres Mannes. Sonst wären deine Kinder unrein, aber so sind sie heilig.Aber wenn sich der ungläubige Partner trennt, lass es so sein. In solchen Fällen wird der Bruder oder die Schwester nicht versklavt . Gott hat dich zum Frieden gerufen.

Dies ist eine heiß umstrittene Passage in der Christenheit, und es gibt unterschiedliche Interpretationen dessen, was Paulus zu sagen versucht, aber es ist klar, dass, wenn ein Christ und ein Nichtchrist verheiratet sind und der Nichtchrist sich scheiden lassen möchte, der Christ es nicht mehr ist an diese Person gebunden. Aber kann der Christ die Scheidung einleiten, obwohl es in Paulus Beispiel darum geht, dass der Nichtchrist sie einleitet? Wenn der ungläubige Ehepartner behauptet, ein Christ zu sein, kann man daraus schließen, dass es seine Früchte (dh Handlungen) sind, die seinen christlichen Glauben bestätigen, und nicht, dass er dies nur behauptet?

Diejenigen, die glauben, dass Sie sich von einem sexuell treuen, aber missbräuchlichen Ehepartner scheiden lassen können, würden beide Fragen mit „Ja“ beantworten. Das ist, glaube ich, eine liberalere Interpretation dieser Passage. Diejenigen, die diese Ansicht vertreten, sind gezwungen, einen Standard zu schaffen, mit dem die Handlungen eines Ehepartners verglichen werden müssen, um ihr „wahres“ Christentum zu bestimmen. Was ist mit nicht-physischem Missbrauch, Wut oder Mangel an Liebe? Wenn man diesen Hang bis zum Äußersten hinuntergeht, könnte man dazu führen, aus fast jeder Unvollkommenheit des Ehepartners einen Trumpf zu machen und ihn zu benutzen, um eine Scheidung aus kleinlichen (egoistischen) Gründen zu rechtfertigen.

Glücklicherweise arbeitet Gott nicht in technischen Einzelheiten ☺. Er kennt das Herz eines jeden Scheidungsinitiators und weiß, welche wirklich „gültig“ waren oder nicht.

Die Bibel sagt nicht viel über die Ehe, noch sagt sie viel über die Scheidung. Im Buch Matthäus gibt uns Jesus eine Vorstellung davon, was Gott über die Heiligkeit der Ehe denkt:

Matthäus 19:3 bis 9 NKJV Die Pharisäer kamen auch zu ihm, versuchten ihn und sprachen zu ihm: Ist es einem Mann erlaubt, seine Frau aus allen Gründen zu verlassen? Und er antwortete und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, dass der, der sie am Anfang gemacht hat, sie männlich und weiblich gemacht hat, und sprach: Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie zwei sollen ein Fleisch sein? Darum sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen. Sie sagen zu ihm: Warum befahl Mose dann, ein Scheidungsschreiben zu geben und sie zu entlassen? Er spricht zu ihnen: Moses hat euch wegen eurer Herzenshärtigkeit geduldet, euch von euren Frauen zu trennen; aber von Anfang an war es nicht so. Und ich sage euch: Wer sich von seiner Frau trennt, es sei denn wegen Unzucht,

Vers 9 wird sogar von einigen Christen oft zitiert, als Jesus die Erlaubnis zur Scheidung in Fällen von außerehelichem Sex durch eine verheiratete Person gab, einschließlich sowohl Unzucht als auch Ehebruch. Andere wie ich lesen diese Schriften anders, in unserem Verständnis bedeutet dies nur, dass am Anfang der Zeit, wenn ein Ehepartner keine Unzucht begangen hat und während der Ehe keinen Ehebruch begeht, eine Scheidung sie dann den Ehepartner dazu bringen, Ehebruch zu begehen.

Was auch immer in Vers 9 der Fall ist, es ist offensichtlich, dass Gott nie beabsichtigt hat, dass ein Ehepaar jemals wieder getrennt werden sollte, da sie eine Person geworden sind. Das scheint der Grund dafür zu sein, dass Jesus sagte: „Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.“

All das wurde gesagt; Weder ich noch glaube ich, dass irgendein anderer Christ glaubt, dass jemand in einer missbräuchlichen Beziehung bleiben sollte. Ein Christ sollte sich bemühen, einen anderen Christen zu heiraten. Dass dies wahrer Missbrauch eines anderen ist, sollte von einem Christen nicht einmal in Betracht gezogen werden.

Vor genau solchen Situationen warnte der Apostel Paulus in:

2. Korinther 6:14 bis 18 NKJV Seid nicht unter einem ungleichen Joch mit Ungläubigen: denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? und was und wie er nicht ist, hat Licht mit Finsternis? Und welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial? oder welchen Anteil hat der Gläubige an einem Ungläubigen? Und welche Übereinstimmung hat der Tempel Gottes mit Götzen? denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes; wie Gott gesagt hat, ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Darum kommt aus ihrer Mitte heraus und sondert euch ab, spricht der Herr, und rührt das Unreine nicht an; und ich werde euch aufnehmen und euch ein Vater sein, und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein, spricht der allmächtige Herr.

Als letzter Gedanke:

1. Korinther 7:10 bis 16 NKJV Und den Verheirateten befehle ich, doch nicht ich, sondern der Herr: Lass die Frau nicht von ihrem Mann weichen; aber und wenn sie weggeht, lass sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen: und der Ehemann soll seine Frau nicht entlassen.Aber zu den übrigen rede ich, nicht der Herr: Wenn ein Bruder eine Frau hat, die nicht glaubt, und es ihr gefällt, bei ihm zu wohnen, soll er sie nicht verstoßen. Und die Frau, die einen Mann hat, der nicht glaubt, und wenn es ihm gefällt, bei ihr zu wohnen, soll sie ihn nicht verlassen. Denn der ungläubige Mann wird von der Frau geheiligt, und die ungläubige Frau wird vom Mann geheiligt; sonst wären deine Kinder unrein; aber jetzt sind sie heilig. Aber wenn der Ungläubige geht, lass ihn gehen. Ein Bruder oder eine Schwester ist in solchen Fällen nicht unter Knechtschaft, aber Gott hat uns zum Frieden gerufen. * Denn was weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder wie weißt du, o Mensch, ob du deine Frau retten wirst? *

Nach meiner Denkweise und so gut ich das Herz Gottes verstehen kann, die richtige Herangehensweise an eine missbräuchliche Beziehung; ist, sich nicht scheiden zu lassen, sondern alles zu tun, um den widerspenstigen Ehepartner zu retten. Es scheint jedoch nicht mit der Natur Gottes übereinzustimmen, dass eine Person in einer missbräuchlichen Beziehung bleibt; Es scheint auch offensichtlich, dass Gott, sobald er ein Paar in der Ehe verbunden hat, seine Absicht war, dass sie während des gesamten physischen Lebens verheiratet bleiben sollten.

Die Welt scheint die Ehe auf eine basale Vereinigung unter dem Gesetz des Mannes reduziert zu haben. Die Institution der Ehe ist nicht von Menschen; es ist von Gott:

Genesis 2:18 NKJV Und Gott der HERR sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; Ich werde ihm ein Hilfstreffen für ihn machen.

Aus dieser Schriftstelle können wir nur ableiten, dass Gott beabsichtigte, dass Mann und Frau als gleichberechtigte Partner durchs Leben gehen und einen gemeinsamen Weg suchen, der ihre Einheit stärkt und festigt:

Genesis 2:21 bis 24 NKJV Und Gott der HERR ließ einen tiefen Schlaf auf Adam fallen, und er schlief ein: und er nahm eine seiner Rippen und verschloss das Fleisch statt dessen; Und aus der Rippe, die Gott der HERR dem Menschen genommen hatte, machte er eine Frau und brachte sie zu dem Mann. Und Adam sprach: Das ist nun Bein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch; sie soll Weib genannt werden, weil sie aus dem Menschen genommen wurde. Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein.

Wir müssen uns daran erinnern, dass Gott eine Rippe von Adam nahm, um Eva zu machen; und nachdem er Eva geformt hatte, hauchte er ihr nicht den Odem des Lebens ein. Der Grund dafür liegt meines Erachtens darin, dass in der Rippe bereits Leben existierte, und so gab es bereits Leben in Eva; und das war ein gemeinsames Leben mit Adam. Es scheint daher logisch, dass es das ist, worüber Gott spricht, wenn Gott sagt, dass sie ein Fleisch werden.

Nach meinem Verständnis des Herzens Gottes war es seine Absicht, dass die Ehe eine Einheit zwischen einem Mann und einer Frau wird, damit die folgenden Schriftstellen erfüllt werden können:

Genesis 1:27 und 28 NKJV So schuf Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie. Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan und herrscht über die Fische des Meeres und über die Vögel der Luft und über alles Lebendige bewegt sich auf der Erde.

Daher sollte die Ehe, wie sie von Gott eingesetzt wurde, unwiderruflich sein, und doch würde jeder liebende Gott gleichzeitig nicht erwarten, dass jemand sich selbst missbraucht, nur um die Ehe zu halten; während es gleichzeitig nicht den Anschein hat, dass Gott eine Scheidung gutheißen würde. Und doch, wenn wir berücksichtigen, was Paulus schrieb, scheint es auf diese Situation zuzutreffen, und die beiden sollten sich trennen, bis sie beide ein gottgefälliges Leben führen.

Die Schrift erlaubt Trennung
Dies dient dem Zweck der Überzeugung, der Reue, der Zeit, um die Frucht der Reue zu testen, der Wiederherstellung der Vertrauenswürdigkeit, alles durch den Missbraucher. Oberstes Ziel ist die Versöhnung. Dies ähnelt dem Prozess, den einige Ehepartner durchlaufen, wenn der Partner Ehebruch begangen hat. Natürlich ist im Fall von Ehebruch, den getrennte körperliche Misshandlungen begehen können, eine Scheidung eindeutig erlaubt. Der Hauptunterschied zwischen Trennung und vollständiger Scheidung ist die Absicht und Hoffnung auf Reue durch den Täter.

Biblische Unterstützung

Im Zusammenhang mit dieser Frage kollidiert das allgemeine biblische Prinzip „Meide zornige Männer“ mit „Lass dich nicht scheiden“. Vermeiden Sie wütende Männer, hat mehrere Unterstützungen in der Schrift. Sprüche "22:3 Der Kluge sieht Gefahr und verbirgt sich, aber der Einfältige geht weiter und leidet darunter." ... "Verbinde dich nicht mit einem Mann, der dem Zorn verfallen ist; Oder geh mit einem hitzköpfigen Mann, oder du wirst seine Wege lernen und eine Schlinge für dich selbst finden" http://biblehub.com/proverbs/22.htm In Darüber hinaus könnten die direkten Befehle, den Zorn loszuwerden, Koloss 3:8, Epheser 4:31, sogar so interpretiert werden, dass sie 22:3 wiederholen oder verstärken, was bedeutet „zornige Männer meiden“. Außerdem mied Christus die mörderischen Pharisäer bis zur festgesetzten Zeit.

Die Idee, dass die Schrift Trennung im Zusammenhang mit körperlicher Misshandlung zulässt, folgt aus dem Grundsatz „Wenn die Schrift ein Problem nicht direkt anspricht, gibt es Freiheit.“ Dies ist ähnlich wie "In essentials, unity. In non-essentials, liberty" (Paraphrase von Chuck Swindoll, aber nicht original mit ihm), http://www.insight.org/about/chuck-swindoll.html?ga=topnav -über-L2 )

Andere Unterstützung Trennung als Mittel zur Versöhnung in missbräuchlichen Beziehungen hat mehrere biblische Unterstützung.
Katholische Lehre, die Trennung erlaubt Siehe die Antwort von FMS.

Die Bibel über die Scheidung im Falle von Missbrauch in der Ehe

Wenn Sie nach klaren und direkten Aussagen in der Bibel suchen, die eine Scheidung im Falle von Missbrauch in der Ehe ermöglichen, wird das schwierig, wenn nicht sogar unmöglich. Die Bibel wurde in Kulturen geschrieben, die das Recht eines Mannes akzeptierten, seine Frau zu disziplinieren (sprich: „schlagen“), wie er es für richtig hielt. Ehelicher Missbrauch, wie wir ihn heute definieren, wurde in den Kulturen der Bibel nicht als Scheidungsgrund angesehen. Für diejenigen Christen, die die Bibel sehr wörtlich lesen, ist es schwierig, allein auf der Grundlage der Bibel einen überzeugenden Scheidungsgrund im Fall von Missbrauch in der Ehe zusammenzustellen.

Für diejenigen Christen jedoch, die bereit sind, die Bibel umfassender und weniger wörtlich zu lesen, kann ein Argument auf der Grundlage einer breiteren biblischen Definition der Wörter „Unzucht“ und „Ehebruch“ vorgebracht werden.

Relevante Aussagen basieren auf einer wörtlichen Interpretation der Bibel

Da die Bibel in einer ganz anderen Zeit und Kultur geschrieben wurde als heute, ist es schwierig, eine klare Linie zwischen den wenigen biblischen Vorschriften über Ehe und Scheidung einerseits und Ehe und Scheidung, wie sie in der heutigen Gesellschaft existieren, zu ziehen das andere.

Zum Beispiel spricht Deuteronomium 24:1-4 von einem Mann, der unzufrieden damit ist, dass seine Frau ihr eine Scheidungsurkunde schreibt. Gemäß Matthäus 19:7-8; Markus 10:2-5 , wurde dies als ein Gebot Moses interpretiert, das einem Mann erlaubte, sich von seiner Frau scheiden zu lassen. Es gab jedoch kein ähnliches Gebot, das es einer Frau erlaubte, sich von ihrem Mann scheiden zu lassen. Aus praktischen Gründen hatten zur Zeit des Alten Testaments nur Männer und nicht Frauen das Recht, sich von ihrem Ehepartner scheiden zu lassen.

Und doch hatten zu der Zeit, als 1. Korinther 7:8-16 in neutestamentlicher Zeit geschrieben wurde, Frauen offenbar auch das Recht erworben, ihre Ehemänner zu verlassen oder sich von ihnen scheiden zu lassen.

Darüber hinaus wies Jesus in Matthäus 19:7-9 ausdrücklich das mosaische Scheidungsgesetz zurück ; Markus 10:5-9; Lukas 16:18 , wo das historisch von verschiedenen christlichen Konfessionen befolgte Prinzip festgelegt wird, dass die Scheidung Ehemännern und Ehefrauen nur im Falle von Ehebruch erlaubt ist.

Aber auch dies wird nicht unbedingt als feste Regel angesehen. In neutestamentlichen Zeiten wie in alttestamentlichen Zeiten befand sich eine geschiedene Frau in einer schwierigen und gefährlichen Lage. Es war weit verbreitet, dass geschiedene Frauen zur Prostitution gezwungen wurden, weil sie von der Gesellschaft und der Familie gleichermaßen verstoßen wurden. Daher kann Jesu starke Haltung gegen die Scheidung als Schutz der Frauen vor diesem Schicksal durch „hartherzige“ Männer gelesen werden und nicht als pauschales Scheidungsverbot, außer im Fall von Ehebruch, der für alle Zeiten gelten sollte. In den heutigen westlichen Kulturen ist die Scheidung zwar immer noch eine schwierige Erfahrung, hat aber bei weitem nicht die verheerenden Folgen für Frauen, die sie in biblischen Zeiten hatte.

Und in der Tat weist 2. Korinther 6:14-18 nachdrücklich darauf hin, dass die akzeptablen Gründe für eine Scheidung weiter gefasst sind als Ehebruch, wenn dieser ausschließlich als sexuelle Untreue definiert wird:

Laßt euch nicht mit Ungläubigen unter ein Joch spannen. Denn was haben Gerechtigkeit und Bosheit gemeinsam? Oder welche Gemeinschaft kann Licht mit Dunkelheit haben? Welche Harmonie besteht zwischen Christus und Belial? Oder was hat ein Gläubiger mit einem Ungläubigen gemeinsam? Welche Übereinstimmung besteht zwischen dem Tempel Gottes und den Götzen? Denn wir sind der Tempel des lebendigen Gottes. Wie Gott gesagt hat:

"Ich werde mit ihnen leben und unter ihnen wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein." ( 3. Mose 26:12; Jeremia 32:38; Hesekiel 37:27 )

Deshalb,

"Geht aus ihnen heraus und sondert euch ab, spricht der Herr. Berühre nichts Unreines, und ich werde dich empfangen." ( Jesaja 52:11; Hesekiel 20:34, 41 )

Und,

"Ich werde euch ein Vater sein, und ihr werdet meine Söhne und Töchter sein, spricht der allmächtige Herr." ( 2 Samuel 7:14; 7:8 )

Das Zitat „Geht aus ihnen heraus und sondert euch ab, spricht der Herr. Berührt nichts Unreines, und ich werde euch empfangen“, kann als Unterstützung der Scheidung gelesen werden, wenn Gläubige mit Ungläubigen verheiratet sind – was nicht unbedingt der Fall ist sexuelle Untreue beinhalten.

Doch selbst dies ist eine schwierige Lektüre, da 1. Korinther 7:10-16 darauf hinweist, dass sich Gläubige (Christen) nicht von Ungläubigen scheiden lassen sollen, wenn der Ungläubige damit zufrieden ist, mit ihnen zu leben, sondern dass Gläubige von den Banden der Ehe befreit werden, wenn dies der Fall ist Ungläubiger verlässt die Ehe.

Relevante Aussagen, die auf einer breiteren, weniger wörtlichen Auslegung der Bibel beruhen

In der heutigen Kultur werden „Unzucht“ und „Ehebruch“ fast ausschließlich für sexuelle Untreue gegenüber einem Partner verwendet – „Unzucht“, wenn keiner der Beteiligten verheiratet ist, und „Ehebruch“, wenn einer oder mehrere der Beteiligten verheiratet sind.

In biblischer Zeit wurden „Unzucht“ und „Ehebruch“ jedoch auch allgemeiner verwendet, um Untreue gegenüber Gott und Gottes Geboten zu bedeuten. Zum Beispiel:

Doch sie hörten nicht auf ihre Richter, sondern prostituierten sich vor anderen Göttern und beteten sie an. Sie wandten sich schnell von den Wegen ihrer Vorfahren ab, die den Geboten des Herrn gehorsam gewesen waren. (Richter 2:17)

Und:

Als der Herr begann, durch Hosea zu sprechen, sagte der Herr zu ihm: „Geh, heirate eine promiskuitive Frau und habe Kinder mit ihr, denn wie eine ehebrecherische Frau ist dieses Land der Untreue gegenüber dem Herrn schuldig.“ (Hosea 1:2 - und siehe den Rest des Buches Hosea)

Wenn wir die breitere biblische Definition von Unzucht, Ehebruch und Untreue verwenden, dann gibt es einen klareren Weg zu einer breiteren Definition der zulässigen Scheidungsgründe. Diese Definition würde eine Scheidung im Falle einer fehlerhaften Untreue gegenüber Gott und den Gesetzen Gottes zulassen, zu denen auch das Gebot gehört, keinen Ehebruch zu begehen.

Wenn „Ehebruch“ „Untreue sein“ im weiteren Sinne der Schrift bedeutet, dann ist jede schwerwiegende andauernde Verletzung des Ehegelübdes und des Gebotes Gottes, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben (was sicherlich unseren Ehepartner einschließt!), Ehebruch im biblischen Sinne Wort.

Der deutlichste Hinweis auf diese breitere Bedeutung von Ehebruch in Bezug auf die Ehe und insbesondere in Bezug auf Gewalt in Verbindung mit der Ehe findet sich in der schwer zu übersetzenden Passage Maleachi 2:10-17:

Haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht ein Gott erschaffen? Warum sind wir dann einander untreu und entweihen den Bund unserer Vorfahren? Juda war treulos, und Greueltaten wurden in Israel und in Jerusalem begangen; denn Juda hat das Heiligtum des Herrn, das er liebt, entweiht und die Tochter eines fremden Gottes geheiratet. Möge der Herr jeden aus den Zelten Jakobs ausrotten, der dies tut – jeden, der Zeuge oder Antwort ist oder dem Herrn der Heerscharen eine Opfergabe bringt.

Und das tust du auch: Du bedeckst den Altar des Herrn mit Tränen, mit Weinen und Seufzen, weil er das Opfer nicht mehr ansieht oder es aus deiner Hand gnädig annimmt. Du fragst: "Warum tut er das nicht?" Denn der Herr war ein Zeuge zwischen dir und der Frau deiner Jugend, der du treulos warst, obwohl sie deine Gefährtin und deine Frau durch einen Bund ist. Hat sie nicht ein Gott gemacht? Sowohl Fleisch als auch Geist sind sein. Und was will der eine Gott? Göttlicher Nachwuchs. So schaut auf euch selbst und lasst niemanden der Frau seiner Jugend treulos sein. Denn ich hasse die Scheidung, spricht der Herr, der Gott Israels, und das Bedecken der Kleider mit Gewalt, spricht der Herr der Heerscharen. Also achtet auf euch und seid nicht treulos.

Du hast den Herrn mit deinen Worten ermüdet. Doch du sagst: "Wie haben wir ihn ermüdet?" Indem er sagt: „Alle, die Böses tun, sind gut in den Augen des Herrn, und er hat Gefallen an ihnen.“ Oder indem Sie fragen: "Wo ist der Gott der Gerechtigkeit?"

Hier wird Scheidung mit Treulosigkeit, Entweihung des Bundes und des Heiligtums, Heirat mit Anhängern anderer Götter, Gewalt („das Gewand mit Gewalt bedecken“) und allgemein Übeltun in den Augen des Herrn assoziiert.

Oberflächlich betrachtet kann Maleachi 2:10-17 als Hetzrede gegen die Scheidung gelesen werden (und wurde es allgemein auch). Aber eine sorgfältigere Lektüre legt nahe, dass es sich um eine Hetzrede gegen alle Arten von Übel, Untreue, Entweihung und Gewalt handelt, die zur Zerstörung der Ehe führen, sowohl im kollektiven Sinn der Ehe der Kirche mit Christus als auch im individuellen Sinn der Ehe mit a Ehefrau oder Ehemann.

Kurz gesagt, wenn wir die Gebote der Bibel gegen Unzucht und Ehebruch weiter gefasst lesen und nicht nur von sexueller Untreue sprechen, sondern von jeder Art von größerer anhaltender Untreue gegenüber Gott und unserem Ehepartner, kann dies eine biblische Grundlage für die Scheidung liefern Fälle von Missbrauch in der Ehe und anderen schwerwiegenden Verletzungen des Ehegelübdes und der Gebote Gottes.

Weitere Informationen zu Maleachi 2:10-17 in Bezug auf Ehe und Scheidung finden Sie in meinem Artikel „Gott hasst Scheidung“ vs. „Sei der Frau deiner Jugend nicht untreu“.

(Diese Antwort ist aus der Perspektive eines zeitgenössischen Verständnisses der Bibel im Einklang mit der Theologie von Emanuel Swedenborg (1688-1772) geschrieben, wie sie allgemein in den liberaleren Konfessionen verstanden wird, die Swedenborgs Theologie folgen.)