Das Lakkhana Sutta sagt:
Ausgestattet mit drei Dingen, Mönche, kann ein Narr als Narr bezeichnet werden. Welche drei? Durch körperliches Fehlverhalten, durch verbales Fehlverhalten, durch geistiges Fehlverhalten. Ausgestattet mit diesen drei Dingen, Mönche, kann ein Narr als Narr bezeichnet werden.
Aber jeder hat körperliches Fehlverhalten, verbales Fehlverhalten und geistiges Fehlverhalten (ich sage das, weil wir von Zeit zu Zeit Fehler machen, zumindest bis zu einem gewissen Grad).
Wie kann man also zwischen dem (körperlichen, verbalen und mentalen) Fehlverhalten eines Dummkopfs und dem (körperlichen, verbalen und mentalen) Fehlverhalten einer weisen Person unterscheiden?
In SN 12.19 ( Bala-pandita Sutta: The Fool & the Wise Person ) erklärt der Buddha, „welcher Unterscheidungsfaktor zwischen der weisen Person und dem Narren besteht“:
Der Erhabene sagte: „Die Unwissenheit, mit der der Dummkopf behindert ist, das Verlangen, mit dem er verbunden ist, woraus dieser Körper resultiert: Diese Unwissenheit wurde vom Dummkopf nicht aufgegeben; dieses Verlangen wurde nicht zerstört. Warum ist das so? Der Dummkopf hat das heilige Leben für das richtige Ende des Stresses nicht praktiziert, deshalb steuert er beim Zerfall des Körpers auf einen [neuen] Körper zu, auf dem Weg zu einem Körper ist er nicht vollständig von der Geburt, dem Altern befreit , Tod, Kummer, Wehklagen, Schmerz, Kummer und Verzweiflung. Ich sage Ihnen, er ist nicht vollständig von Stress und Leiden befreit.
„Die Unwissenheit, mit der der Weise behindert ist, das Verlangen, mit dem er verbunden ist, woraus dieser Körper resultiert: Diese Unwissenheit wurde von dem Weisen aufgegeben; dieses Verlangen wurde zerstört. Warum ist das so? Der Weise hat geübt das heilige Leben für das richtige Ende des Stresses. Deshalb steuert er beim Zerfall des Körpers nicht auf einen [neuen] Körper zu. Nicht auf einen Körper zusteuernd, ist er vollständig befreit von Geburt, Altern, Tod, Leid , Wehklagen, Schmerz, Not und Verzweiflung. Er ist, das sage ich Ihnen, völlig befreit von Stress und Leiden.“
Hier ist eine Wörterbuchdefinition: Bāla
Bāla1 (adj.) [vgl. Sk. bāla (selten vedisch, häufiger in Ep. & Class. Sk.); seine Herkunft Bedeutung ist "jung, unfähig zu sprechen", vgl. Lat. infans, daher "wie ein Kind, kindisch; infantil"] 1. unwissend (oft mit Bezug auf Unwissenheit im moralischen Sinne des einfachen Volkes, der puthujjana), dumm (im Gegensatz zu paṇḍita vgl. das Bālapaṇḍita -- Sutta M iii.163 sq.; D ii.305 sq.; Vism 499 und Kontraste bei Sn 578; Dh 63, 64; Pv iv.332; Dhs 1300), ohne Vernunft, ohne die Kraft, richtig zu denken und zu handeln .
Für das, was es wert ist, habe ich gelernt, dass ein Vorschullehrer nicht denken oder sagen sollte: "Das ist ein gutes Kind" und "Das ist ein schlechtes Kind". Wenn sich ein Kind gut benimmt, „das ist gutes Benehmen“ und wenn sich das Kind schlecht benimmt, „das ist schlechtes Benehmen“. Eine solche Einstellung zu haben, dh dass es das Verhalten ("Fehlverhalten ist dumm") anstelle der Person ("diese Person ist oder ist kein Dummkopf"), bedeutet, dass Sie nicht versuchen müssen, eine künstliche Unterscheidung zwischen " Fehlverhalten eines Dummkopfs" versus "Fehlverhalten eines Nicht-Dummkopfs".
Wie kann man zwischen dem Fehlverhalten des Narren und dem Fehlverhalten des Weisen unterscheiden?
Gemäß meiner Durchdringung des Eigentums von Sat-Dharma: Dummkopf ist jemand, der denkt, dass er weiß, obwohl er es in Wirklichkeit nicht weiß, und entsprechend handelt. Wise weiß, was er weiß und was er nicht weiß – und handelt dementsprechend:
König Milinda : Ehrwürdiger Nagasena, für wen ist der größere Fehler, jemand, der wissentlich Fehlverhalten begeht, oder jemand, der unwissentlich Fehlverhalten begeht?
Nagasena : Was denken Sie, Majestät, wer würde sich mehr verbrennen, jemand, der wissentlich eine heiße Eisenkugel aufhebt, die in Flammen steht und glüht, oder jemand, der sie nicht wissentlich aufhebt?
Auch Dhammapada 5.69:
Solange das Fehlverhalten noch nicht ausgereift ist, verwechselt der Narr es mit Honig. Aber [erst] wenn dieses Fehlverhalten reift, kommt der Narr zu Schaden.
-- der implizite Gegensatz hier ist, dass der Weise sein eigenes Fehlverhalten als Fehlverhalten erkennt, bevor es reift, und "die eiserne Kugel fallen lässt", bevor es brennt.
Mein Kommentar: Der Weise weiß es vielleicht nicht und kann Fehler machen – aber er versteht die Grenzen seines Wissens und handelt vorsichtig, in kleinen Schritten, überprüft seine Theorie anhand des erhaltenen Feedbacks und passt sein Modell entsprechend an. Der Narr ist seines (falschen) Wissens versichert und hängt daran. Er achtet nicht aktiv auf Feedback und passt sein Verständnis und Handeln nicht an. Der Narr hängt an seinem falschen Verständnis.
So ist der Dummkopf auf Leiden eingestellt: wegen seines Eigensinns auf falsches Verständnis, das nicht mit der Realität übereinstimmt und eine falsche Entscheidungsgrundlage bietet. Der Weise passt sein Modell ständig an die Realität an, auch wenn sich die Realität ändert:
Stellen Sie sich zwei Roombas (Roboter-Staubsauger) vor, beide mit falscher Karte des Hauses. Ein Roomba aktualisiert seine interne Karte, wenn er herumfährt und auf Dinge stößt. Ein anderer Roomba läuft auf der Grundlage einer falschen Karte weiter. Welcher Roomba reinigt das Haus besser und welcher bleibt wahrscheinlich stecken?
Wenn man das Sutta liest, wird „Dummkopf“ in vielen verschiedenen Situationen und Zuständen beschrieben. Sutta definiert nicht genau, was „Dummkopf“ bedeutet. Wir sind es mit unserem eigenen Verständnis, versuchen Sie Dhamma zu verstehen. Unser Verständnis selbst ist dem Wandel unterworfen.
Jemand, der mit Fehlverhalten ausgestattet ist, ist ein Narr. Eine Person, die an weltlichen Vergnügen hängt, ist auch ein Dummkopf. Sogar diejenigen, die ihr Zuhause für ein Leben in Obdachlosigkeit verlassen haben, aber an Jhana hängen, vom wahren Ziel abweichen, werden auch als Dummköpfe angesehen usw.
Nach meinem Verständnis ermutigt uns Buddha, nach der weiteren Küste zu streben. Sei fleißig und lerne von denen, die mit Reinheit im Verhalten ausgestattet sind. Seien Sie mitfühlend gegenüber denen, die unsere Führung brauchen, so wie wir behandelt werden möchten.
Unsere Praxis, anderen zu helfen, sollte uns nicht beeinflussen und vom Weg abbringen, wenn wir nicht bereit sind, ist es gut, einen Schritt zurückzugehen. Während des Lernens und Übens müssen wir einen weisen Begleiter haben und nach dem Zustand „frei von Dummheit“ streben.
Bearbeiten: Nur um hinzuzufügen, das Wort "Fool" wird ins Englische als "kleines Kind" oder kindisch übersetzt. Es ist eine bildliche Sprache, um jemanden zu beschreiben, der spirituell unreif ist, und ist sicherlich nicht dasselbe wie „Narr“ im englischen Wort.
Der Gnädige sagte dies, und nachdem er dies gesagt hatte, sagte der Glückliche, der Lehrer, noch etwas:
“Youths and also the old, fools and also the wise,
Rich and also the poor—all end in death.
Like an earthen vessel made by a potter
Small and great, that which is baked and unbaked,
All end in breakage, just so life ends in death.”
Dann sagte der Lehrer noch etwas:
“Well-matured, decayed, with little of my life remaining,
Having abandoned rebirth I will go, having made myself a refuge.
Be heedful, mindful, and virtuous, monks,
With well-reasoned thoughts, protect your minds.
Whoever in this Teaching and Discipline will live heedful,
Having given up the round of rebirths, he will put an end to suffering.”
Krabbeneimer