Laut Adi Shankara ist Nirguna Brahman ein Gott ohne Eigenschaften. Laut Ramanuja und Chaitanya ist es ein Gott ohne negative Eigenschaften. Was ist die Definition von Nirguna Brahman gemäß den folgenden Vaishnava Acharyas?:
Dvaitadvaita gibt die gleiche Erklärung von Nirguna wie Visistadvaita und Achintya Bhedabheda. Folgendes sagt Roma Bose in diesem Auszug aus ihrem Buch „Doctrines of Nimbarka and his Followers“:
Aus dem Obigen geht klar hervor, dass Brahman im Wesentlichen Eigenschaften besitzt. Einerseits besitzt er eine unendliche Anzahl glücksverheißender Eigenschaften, ... und andererseits ist er absolut frei von allem Unglücksverheißenden, Unwürdigen und Mangelhaften. In diesem Sinne besitzt der Herr eine doppelte Reihe von Eigenschaften, eine positive, die andere negative. Und es ist der negative Aspekt des Herrn, dh seine Freiheit von allen unwürdigen Eigenschaften, der manchmal dazu führt, dass er als eigenschaftslos beschrieben wird. Er ist daher eigenschaftslos in dem Sinne, dass er frei von allen gewöhnlichen materiellen und ungünstigen Eigenschaften ist, und er besitzt alle himmlischen und glücksverheißenden Eigenschaften.
Dvaita gibt auch die gleiche Erklärung. Hier ist, was BNK Sharma in diesem Auszug aus seinem Buch „Eine Geschichte der Dvaita-Schule des Vedanta und ihrer Literatur“ sagt:
Texte, die bestimmte glücksverheißende Attribute des Brahman aussagen, können sich nur mit ihrem wörtlichen Sinn (niravakasha) abfinden, wohingegen das Nirguna im Sinne der Leugnung materieller Attribute aufgenommen werden könnte und so seine Erfüllung des Zwecks (charitartha) findet. Vishnudasa fährt fort zu zeigen, dass es keinen unüberbrückbaren Konflikt zwischen Texten wie „yas sarvajnah“ und dem sogenannten „Nirguna-Text“ „Kevalo Nirgunashcha“ gibt.
Übrigens verwendet der Dvaita-Philosoph Vishnudasa ein Purva-Mimamsa-Prinzip namens Savakasha-Niravakasha Nyaya. Es besagt, dass, wenn zwei Texte scheinbar in Konflikt stehen, der Konflikt so gelöst werden sollte, dass beide Texte Geltung haben.
