Was ist die Definition von „Panim Chadashos“ (neues „Gesicht“) in Bezug auf Sheva Brachot?

Anfang dieser Woche war ich auf der Hochzeit eines Freundes und musste kurz nach der Chuppa gehen. Das hat mich gewundert: Um alle 7 Segnungen bei einem „Sheva Brachos“-Mahl zu sagen, brauchen wir einen Panim Chadashos („neues Gesicht“, jemand, der noch nicht an den Hochzeitsfeierlichkeiten mit dem neuen Paar teilgenommen hat). Doch wie „neu“ muss die Person sein?

Mögliche Permutationen:

  • Wenn jemand bei der Chuppa war, aber kein anderer Teil der Hochzeit (insbesondere dieser Teil, wie Sheva Brachos auch unter der Chuppa gesagt wird).
  • Nur zum Essen da. Von einem Siyum weiß ich, dass ( zumindest einige Meinungen ) behaupten, dass es ausreicht, allein beim Essen zu sein, um als „Teil des Siyum“ betrachtet zu werden.
  • Du triffst das Paar zufällig irgendwo, etwas so Einfaches wie ein Spaziergang die Straße entlang. Du wünschst ihnen Mazal Tov (oder nicht, vielleicht würde das die Regel beeinflussen) und geh weiter.
Sehr weit gefasste Frage und basierend auf einer Reihe von Machlokos Rishonim. In Ihrem Fall (nach der Chuppa verlassen) hält Rambam fest, dass Sie nicht als Panim Chadashos dienen dürfen, aber andere Rishonim erlauben es.

Antworten (1)

Nit'ei Gavriel spricht die ersten beiden Punkte an

Es gibt eine Kontroverse über jemanden, der an der Chuppa teilnahm und die Sheva Brachot hörte . Das Urteil soll milde sein und ihn als panim chadashot betrachten

Jemand, der längere Zeit zum Essen geblieben ist, ist kein Panim Chadashot, unabhängig davon, ob er am Ende für Sheva Brachot geblieben ist oder früher gegangen ist. Umgekehrt, wenn er am Ende kam und Sheva Brachot hörte , aber nie das Essen aß, wird er auch nicht als panim chadashot betrachtet .

Der letzte Punkt scheint nicht erwähnt zu werden. Aber aus dem Muster, das Nitei Gavriel aufstellt, dass das Hören von Sheva Brachot disqualifiziert, Panim Chadashot zu sein , scheint es, dass Sie in Ihrem dritten Fall als Panim Chadashot betrachtet würden .