Was ist die früheste Aufzeichnung über die Verwendung von Ikonen zur Anbetung Gottes in der katholischen oder orthodoxen Tradition?

Laut Gibbons :

die öffentliche Religion der Katholiken war einheitlich einfach und spirituell; und der erste Hinweis auf die Verwendung von Bildern findet sich in der Zensur des Rates von Illiberis, dreihundert Jahre nach der christlichen Ära. Unter den Nachfolgern Konstantins, im Frieden und Luxus der triumphierenden Kirche, ließen sich die klügeren Bischöfe herab, einem sichtbaren Aberglauben zum Nutzen der Menge nachzugeben; und nach dem Untergang des Heidentums wurden sie nicht länger durch die Befürchtung einer abscheulichen Parallele zurückgehalten.

Es scheint, dass das Einschleichen von Bildern lange vor dem Schisma war, das die RC- und EO-Traditionen hervorbrachte – obwohl sich Ihre Frage also anscheinend auf die Zeitachse nach dem Schisma bezieht, hoffe ich, dass diese Antwort relevant ist.

Siehe auch die Katholische Enzyklopädie über das Konzil von Elvira/Elliberis/Illiberis für Argumente zu Daten.

Die älteste Ikone, die ich mir vorstellen kann, wäre die, die der heilige Lukas von Unserer Lieben Frau geschrieben hat, der das Jesuskind hält, unabhängig davon, ob Sie der Überlieferung irgendeinen Wert beimessen, dass es tatsächlich von ihm gemacht wurde, der zweifellos der am besten vertraute Mann in der frühen Kirche war mit der seligen Jungfrau Maria, außer vielleicht dem Evangelisten Johannes, ist es sicherlich ein altes Bild und war sehr lange (~1700 Jahre) in der Obhut von St Mary Major

Solange wir über die Verwendung von Ikonen in der Anbetung und nicht über die Anbetung von Ikonen sprechen: Die früheste schriftliche Darstellung von Ikonen im Allgemeinen, die mir bekannt ist, stammt aus Eusebius 'Kirchengeschichte, die im frühen 4. Jahrhundert vor und während der Herrschaft von geschrieben wurde Konstantin (es gilt als die allererste Geschichte der christlichen Kirche, die jemals geschrieben wurde):

Ich halte es nicht für richtig, an einer Erzählung vorbeizugehen, die es auch verdient, für die Nachwelt festgehalten zu werden. Sie sagen, dass die Frau, die einen Blutfluss hatte, der von den Evangelisten erwähnt wurde und die von unserem Erlöser von ihrem Leiden befreit wurde, aus diesem Ort stammte und dass ihr Haus in der Stadt und die wunderbaren Denkmäler unseres Erlösers gezeigt werden Nutzen für sie bleiben noch. An den Toren ihres Hauses steht auf einem erhöhten Stein ein ehernes Bild einer Frau auf ihren gebeugten Knien, die Hände wie eine Bitte vor sich ausgestreckt. Dem gegenüber steht ein anderes Bild eines Mannes, aufrecht, aus den gleichen Materialien, anständig in einen Mantel gekleidet ... und der Frau die Hand entgegenstreckend. Vor ihren Füßen und auf demselben Sockel wächst eine gewisse seltsame Pflanze, die sich bis zum Saum des ehernen Kleides erhebt, ist eine Art Gegengift für alle Arten von Krankheiten. Diese Statue, sagen sie, ist eine Statue von Jesus Christus, und sie ist bis in unsere Zeit erhalten geblieben, so dass wir sie selbst gesehen haben, als wir in dieser Stadt verweilten. Es ist nicht verwunderlich, dass diejenigen der Heiden, die in alter Zeit von unserem Erlöser profitierten, diese Dinge getan haben sollten. Da wir auch Darstellungen der Apostel Petrus und Paulus und von Christus selbst noch in Gemälden erhalten gesehen haben, ist es wahrscheinlich, dass die Alten nach einem Brauch unter den Heiden gewöhnt waren, diese Art von Ehre unterschiedslos denen zu erweisen, die es waren Retter oder Befreier für sie. Es ist nicht verwunderlich, dass diejenigen der Heiden, die in alter Zeit von unserem Erlöser profitierten, diese Dinge getan haben sollten. Da wir auch Darstellungen der Apostel Petrus und Paulus und von Christus selbst noch in Gemälden erhalten gesehen haben, ist es wahrscheinlich, dass die Alten nach einem Brauch unter den Heiden gewöhnt waren, diese Art von Ehre unterschiedslos denen zu erweisen, die es waren Retter oder Befreier für sie. Es ist nicht verwunderlich, dass diejenigen der Heiden, die in alter Zeit von unserem Erlöser profitierten, diese Dinge getan haben sollten. Da wir auch Darstellungen der Apostel Petrus und Paulus und von Christus selbst noch in Gemälden erhalten gesehen haben, ist es wahrscheinlich, dass die Alten nach einem Brauch unter den Heiden gewöhnt waren, diese Art von Ehre unterschiedslos denen zu erweisen, die es waren Retter oder Befreier für sie.

Beachten Sie, dass Eusebius Ikonen nicht zu mögen scheint, obwohl er berichtet, dass Gott durch die hier erwähnte Statue Wunder wirkt.

Die ältesten archäologischen Beweise befinden sich meines Erachtens im Dura-Europas . Dieser Wiki-Artikel besagt, dass dies die früheste bekannte christliche Kirche ist (zumindest bis ISIS sie zerstörte) und dass sie Ikonen enthielt.

Soweit wir das beurteilen können, waren Ikonen also zumindest an einigen Orten seit Beginn der aufgezeichneten Geschichte der Kirche vorhanden. Wie in einer anderen Antwort erwähnt, gilt der heilige Lukas als der erste Ikonograph in der ostorthodoxen und römisch-katholischen Tradition, aber auf dieser Wikipedia-Seite heißt es, dass der erste bekannte Hinweis darauf, dass Lukas die Ikone schreibt, im 5. Jahrhundert zu finden ist. Obwohl ich es nicht befürworten würde, alles zu glauben, was in der Tradition der Kirche zu finden ist (insbesondere Zeug aus dem Mittelalter): Ich würde auch vorschlagen, dass 400 Jahre nicht zu lang sind, um ziemlich sicher zu sein, woher ein Gemälde stammt.