Wie ist die katholische Sicht auf das Buch Henoch?

Was ist die Geschichte hinter dem Buch Henoch und was ist die katholische Sicht auf das Buch Henoch?

Soweit es die katholische Kirche betrifft, wird das Buch Henoch zu den Apokryphen gezählt .

Buch der Geheimnisse von Henoch (slawisches Henoch)

1892 wurde auf slawische Manuskripte aufmerksam gemacht, die bei der Untersuchung ein weiteres Henoch-Buch enthielten, das sich vollständig von der äthiopischen Zusammenstellung unterschied. "Das Buch der Geheimnisse von Henoch" enthält Passagen, die Anspielungen auf Origenes erfüllen, denen im äthiopischen Henoch nichts entspricht. Dasselbe gilt für Zitate im „Testament der Zwölf Patriarchen“. Interne Beweise zeigen, dass das neue Henoch von einem alexandrinischen Juden etwa zu Beginn unserer Ära und auf Griechisch komponiert wurde. Das Werk ist vom älteren Buch durch das Fehlen eines Messias und den fehlenden Hinweis auf eine Auferstehung der Toten scharf abgegrenzt. Es vermischt viele bizarre Details über das himmlische Reich, die Engel und Sterne mit fortschrittlichen Ideen über das Schicksal des Menschen, moralische Exzellenz und die Bestrafung der Sünde. Der Patriarch wird durch die sieben Himmel bis zum Thron des Ewigen emporgehoben. Einige der Details werfen ein interessantes Licht auf verschiedene obskure Anspielungen in der Bibel, wie die überlagerten Himmel, die Anwesenheit böser Mächte „in himmlischen Örtern“, Ezechiels seltsame Kreaturen voller Augen.

Obwohl es innerhalb der Katholiken als Apokryphen betrachtet wird, bildet es einen Teil des biblischen Kanons innerhalb der äthiopischen und eritreischen orthodoxen Kirche (die einzigen Kirchen, die dies tun). Die katholische äthiopische und die katholische eritreische Kirche erkennen das Buch Henoch als unter den Apokryphen aufgeführt an

Es gibt Sätze im Neuen Testament, die sich auf das Buch Henoch zu beziehen scheinen . Der kanonische Judasbrief zitiert in den Versen 14, 15 ausdrücklich aus dem Buch Henoch; das Zitat findet sich in der äthiopischen Version in den Versen 9 und 4 des ersten Kapitels. Es gibt wahrscheinlich Spuren der Henoch-Literatur in anderen Teilen des Neuen Testaments.

Bis zum 4. Jahrhundert wurde das Buch Henoch größtenteils aus den christlichen biblischen Kanons ausgeschlossen und wird heute nur noch von der äthiopisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche und der eritreisch-orthodoxen Tewahedo-Kirche als heilige Schrift angesehen.

Hier folgt, was die Katholische Enzyklopädie über das Buch Henoch zu sagen hat .

Das Buch Henoch (äthiopisch)

Der vorsintflutliche Patriarch Henoch wandelte laut Genesis „mit Gott und wurde nicht mehr gesehen, weil Gott ihn nahm“. Dieses Wandeln mit Gott wurde natürlich so verstanden, dass es sich auf besondere Offenbarungen an den Patriarchen bezog, und dies, zusammen mit dem Geheimnis um seinen Abschied von der Welt, machte Henochs Namen zu einem geeigneten Namen für apokalyptische Schriftsteller. In der Folge entstand eine ihm zugeschriebene Literatur.

Sie beeinflusste nicht nur spätere jüdische Apokryphen, sondern hat auch das Neue Testament und die Werke der frühen Väter geprägt. Der kanonische Judasbrief zitiert in den Versen 14, 15 explizit aus dem Buch Henoch; das Zitat findet sich in der äthiopischen Version in den Versen 9 und 4 des ersten Kapitels. Es gibt wahrscheinlich Spuren der Henoch-Literatur in anderen Teilen des Neuen Testaments.

Das Buch Henoch, das zu den patristischen Schriftstellern überging, genoss unter ihnen ein hohes Ansehen, hauptsächlich wegen des Zitierens in Judas. Der sogenannte Barnabasbrief zitiert zweimal Henoch als Schriftstelle. Clemens von Alexandria, Tertullian, Origenes und sogar St. Augustinus nehmen an, dass das Werk ein echtes Werk des Patriarchen ist. Aber im vierten Jahrhundert verloren die Henoch-Schriften an Ansehen und wurden nicht mehr zitiert. Nach einer Anspielung eines Autors vom Anfang des 9. Jahrhunderts verschwinden sie aus dem Blickfeld.

Sie gerieten so in Vergessenheit, dass im Westen nur spärliche Fragmente griechischer und lateinischer Versionen erhalten blieben. Es wurde angenommen, dass der vollständige Text untergegangen war, als er 1773 vom Reisenden Bruce in zwei äthiopischen Manuskripten in Abessinien entdeckt wurde. Seitdem wurden mehrere weitere Kopien in derselben Sprache ans Licht gebracht. Kürzlich wurde in Akhmîn in Ägypten ein großes griechisches Fragment mit den Kapiteln i-xxxii ausgegraben.

Gelehrte sind sich einig, dass das Buch Henoch ursprünglich entweder auf Hebräisch oder Aramäisch verfasst wurde und dass die äthiopische Version von einer griechischen abgeleitet wurde. Ein Vergleich des äthiopischen Textes mit dem griechischen Fragment von Achmîn beweist, dass ersteres im Allgemeinen eine vertrauenswürdige Übersetzung ist. Das Werk ist eine Zusammenstellung, und seine Bestandteile wurden in Palästina von Juden der orthodoxen chassidischen oder pharisäischen Schulen geschrieben. Sein zusammengesetzter Charakter wird deutlich aus den greifbaren Unterschieden in der Eschatologie, in den Ansichten über den Ursprung der Sünde und über den Charakter und die Bedeutung des Messias, die in Abschnitten zu finden sind, die ansonsten durch unterschiedliche Themen voneinander abgegrenzt sind. Kritiker sind sich einig, dass die ältesten Teile diejenigen sind, die in den Kapiteln i-xxxvi und (im Großen und Ganzen) lxxi-civ enthalten sind.

Man sieht, dass die Arbeit umfangreich ist. Aber die neueste Forschung unter der Leitung von Rev. RH Charles, einem englischen Spezialisten, zerlegt diesen Teil in mindestens zwei verschiedene Bestandteile. Karls Analyse und Datierung sind: i-xxxvi, der älteste Teil, komponiert vor 170 v. xxxvii-lxx, lxxxiii-xc, geschrieben zwischen 166-161 v. Kapitel xci-civ zwischen den Jahren 134-95 v. Chr.; das Buch der Gleichnisse zwischen 94-64 v. das Buch der Himmelsphysik, lxxii-lxxviii, lxxxii, lxxix, Datum unbestimmt. Die Kritik erkennt, hier und da verstreut, Einschübe aus einer verlorenen Apokalypse, dem Buch Noah. Über das Datum des zusammengesetzten älteren Teils, dh i-xxxvi, lxxi-civ, ist sich die Fachmeinung nicht einig. Die überwiegende Autorität, vertreten durch Karl und Schürer, ordnet es der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts vor Christus zu,

Nur weil es das Buch Henoch heißt, heißt das nicht, dass es von ihm geschrieben wurde. Es gilt als eines der pseudopigraphischen Bücher, wörtlich „falsche Zuschreibung“ (siehe: Pseudepigrapha (Wikipedia)) .

Es scheint, dass fast jeder eine Meinung zu diesem Thema darüber hatte, wer das Buch Henoch geschrieben hat . Dazu gehört Catherine Emmerich in ihren Enthüllungen. Obwohl Katholiken nicht verpflichtet sind, an Privatoffenbarungen zu glauben , gibt sie ihr eine interessante Wendung:

Die Natur dieser Originalsprache bleibt umstritten, Interpretationen zeigen viele nationalistische Einflüsse:

•Traditionelle jüdische Exegesen wie Midrasch (Genesis Rabbah 38) sagen, dass Adam Althebräisch oder vielmehr seinen sprachlichen Vorfahren Proto-Kanaaniter sprach, weil die Namen, die er Eva gibt – „Isha“ (Buch Genesis 2:23) und „Chava“ ( Genesis 3:20) – nur auf Hebräisch sinnvoll.

•Traditionelle Christen haben basierend auf 1. Mose 10:5 angenommen, dass die japhetischen oder indogermanischen Sprachen eher die direkten Nachkommen der adamitischen Sprache sind, die sich vor der Sprachverwirrung getrennt haben, von der auch Hebräisch betroffen war.

1. Frühe christliche Väter behaupteten, dass Adam Latein sprach, um zu erklären, warum Gott es zur liturgischen Sprache seiner Kirche machen würde, obwohl „Latein“ hier eine lockere Art wäre, sich auf seinen Vorfahren zu beziehen, Proto-Italic oder das Indogermanisch des älteren Europas.

2. Moderne traditionelle Katholiken folgen den Offenbarungen von Anne Catherine Emmerick (1790), die besagten, dass die direktesten Nachkommen der adamischen Sprache baktrische, Zend- und indische Sprachen (dh die indo-iranischen Sprachen) waren, und assoziieren die adamitische Sprache mit der damaligen Sprache. neueres Konzept der „gemeinsamen Quelle“ dieser Sprachen, jetzt bekannt als Proto-Indo-Europäisch:

Diese Sprache war das reine Hebräisch oder Chaldäisch. Die erste Sprache, die Muttersprache, die von Adam, Sem und Noah gesprochen wurde, war anders und ist heute nur noch in einzelnen Dialekten vorhanden. Seine ersten reinen Ableger sind das Zend, die heilige Sprache Indiens, und die Sprache der Baktrier. In diesen Sprachen kann man Wörter finden, die dem Plattdeutschen meiner Heimat sehr ähnlich sind.

Von Adamisch oder der Sprache des Gartens Eden bis zum Turmbau zu Babel: die Sprachverwirrung und die frühesten Dialekte bezeugt

Wir können sehen, dass der älteste Teil des Buches Henoch I um 300 v. Das bedeutet einfach nicht, dass es früher einmal ältere Texte gegeben hat oder dass Henoch nicht der Autor ist. Es ist das älteste Exemplar, das wir haben. Es scheint, dass die Geschichte in eine Legende übergegangen ist und wir vielleicht nie die volle Wahrheit über ihre Ursprünge erfahren werden.

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