Einssein Pfingstler und andere , die an der „Jesus-Namen“- (oder „Nur-Jesus“-) Taufe festhalten, behaupten, dass die trinitarische Formel, die von Nicäa-Christen und anderen verwendet wird, auf einem Missverständnis von Matthäus 28:19 und einem Versäumnis beruht, zu erkennen, dass alles aufgezeichnet ist Taufen im Neuen Testament wurden nur im Namen Jesu vollzogen.
Die Argumentation geht ungefähr so:
Vor allem der zweite Punkt ist für mich nicht einfach von der Hand zu weisen. Daher interessiere ich mich für die Geschichte der trinitarischen Taufformel.
Was ist die früheste außerbiblische Lehre über die Taufe, die der „Jesus-Namen“-Taufe widerspricht und eine trinitarische (dreiteilige) Taufformel fordert?
Um es klar zu sagen, das Wort trinitarisch weist hier nicht auf einen Glauben an die nizänische Trinität hin : es bezieht sich einfach auf die dreiteilige Natur der Taufformel: Vater, Sohn, Heiliger Geist. Ein Kirchenvater, dessen Ansichten nicht genau mit denen von Nicäa übereinstimmen, könnte also immer noch eine „trinitarische Taufformel“ verwenden.
Zwei frühe kirchliche Schriften behandeln dieses Problem: die Didache und Justin Martyr's First Apology .
Frühe Beweise für eine trinitarische Formel in der Taufe finden sich möglicherweise in der Didache , die üblicherweise auf das späte erste Jahrhundert datiert wird:
Und was die Taufe betrifft, so taufe so: Nachdem du all diese Dinge gesagt hast, taufe auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes in lebendigem Wasser. Aber wenn du kein lebendiges Wasser hast, taufe in anderem Wasser; und wenn du nicht in kalt kannst, in warm. Aber wenn ihr beides nicht habt, gießt dreimal Wasser auf das Haupt im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. [ Kapitel 7 ]
Der Autor dieses Textes fügt die Sprache von Matthäus 28:19 zweimal zusammen mit genaueren Anweisungen zur Taufmethode ein. Da die Sprache dieselbe ist wie bei Matthäus, könnte hier natürlich dasselbe Argument verwendet werden: dass sich der Text wirklich auf den singulären „Namen“ von Jesus bezieht . Interessanterweise wird hier trotz der hier enthaltenen sehr expliziten Anweisungen zur Art der Taufe nicht explizit gelehrt, dass der „Name“ des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes tatsächlich Jesus ist : Stattdessen wird der Satz lediglich zweimal wiederholt.
Daher enthält die Didache angesichts des Kontexts vielleicht eine stärkere Aussage für eine trinitarische Formel als Matthäus 28:19, aber die Anweisung hier ist immer noch nicht schlüssig.
Irgendwann zwischen 147 und 161 n. Chr. schrieb Justin der Märtyrer seine Erste Apologie , und darin finden wir einen frühen klaren Ausdruck der trinitarischen Formel, die bei der Taufe verwendet wird. Er schreibt:
Denn im Namen Gottes, des Vaters und Herrn des Universums, und unseres Retters Jesus Christus, und des Heiligen Geistes erhalten sie dann die Waschung mit Wasser. [ Kapitel 61 ]
Beachten Sie hier, dass Justin ausdrücklich „Jesus Christus“ anstelle von „Sohn“ erwähnt. Justin wendet sich damit gegen die „Nur-Jesus“-Interpretation, da seine Worte ihre Interpretation auf eine Tautologie reduzieren würden, „der Name Jesu ist Jesus“. Später im selben Kapitel macht er dieses Verständnis noch deutlicher, indem er sich auf den Singularnamen des Vaters, den Namen Jesu und den Namen des Heiligen Geistes bezieht :
Über dem, der sich dafür entscheidet, wiedergeboren zu werden, und der seine Sünden bereut hat, wird der Name Gottes des Vaters und Herrn des Universums ausgesprochen [...] Und im Namen Jesu Christi, [...] und in der Name des Heiligen Geistes.
Dies ist keineswegs das letzte Wort zu diesem Thema, da es in der frühen Kirche eine bedeutende Debatte gab. Aber zumindest haben wir eine explizite Verwendung der trinitarischen (dreiteiligen) Formel aus der Mitte des zweiten Jahrhunderts und einige nicht schlüssige Beweise dafür aus dem ersten.
Steve kann helfen
Ben Mordechai