Was ist die früheste Erwähnung der drei Säulen des Katholizismus?

18. November 1965 von Papst Paul VI. in Dei Verbum Abschnitt 10

10. Heilige Überlieferung und Heilige Schrift bilden einen der Kirche anvertrauten heiligen Schatz des Wortes Gottes. An dieser Hinterlegung festhaltend bleibt das ganze heilige Volk vereint mit seinen Hirten immer fest in der Lehre der Apostel, im gemeinsamen Leben, im Brotbrechen und im Gebet (vgl. Apg 2, 42, griechischer Text), damit das Erbe des Glaubens festzuhalten, zu praktizieren und zu bekennen, wird für Bischöfe und Gläubige zu einer einzigen gemeinsamen Anstrengung. (7)

Aber die Aufgabe, das geschriebene oder überlieferte Wort Gottes (8) authentisch auszulegen, ist ausschließlich dem lebendigen Lehramt der Kirche (9) anvertraut, deren Autorität im Namen Jesu Christi ausgeübt wird. Dieses Lehramt steht nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, indem es nur das Überlieferte lehrt, ihm andächtig zuhört, es gewissenhaft hütet und es nach göttlichem Auftrag und mit der Hilfe des Heiligen Geistes treu auslegt, es schöpft aus diesem einen Glaubensgut alles, was es als göttlich geoffenbart zum Glauben hinstellt.

Es ist daher klar, dass heilige Überlieferung , Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche nach Gottes weisestem Plan so miteinander verbunden und verbunden sind, dass man nicht ohne die anderen bestehen kann, und dass alle zusammen und jedes in seinem auf eigene Weise unter dem Wirken des einen Heiligen Geistes wirksam zum Heil der Seelen beitragen.

Darauf wird später mit genauerem Wortlaut im Jahr 1992 verwiesen, als Papst Johannes Paul II. den Katholischen Katechismus herausgab

95 „Es ist daher klar, dass in der überaus weisen Einrichtung Gottes die heilige Überlieferung , die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche so miteinander verbunden und verbunden sind, dass eines von ihnen nicht ohne die anderen bestehen kann. Sie arbeiten zusammen, jedes auf seine eigene Weise Unter dem Wirken des einen Heiligen Geistes tragen sie alle wirksam zur Errettung der Seelen bei.

Teilweise/unvollständige Referenzen

Ich habe einen Hinweis auf die Heilige Schrift und die göttliche Tradition in A synopsis of the moral theology of Peter Dens: as created for the use of Romanish Seminaries and Students of Theology , veröffentlicht 1855, gefunden

man kann mit Recht sagen, dass unser Glaube allein auf der Heiligen Schrift und der göttlichen Überlieferung beruht

In Against Heresies von Irenäus sagt er:

dass diese Männer jetzt weder der Schrift noch der Tradition zustimmen

Irenäus wurde 130 geboren und starb 202.

_{Alle Hervorhebungen wurden von mir hinzugefügt und sind nicht fett gedruckt auf der Originalquelle}

Es gibt einen Artikel im Coming Home Network über die Glaubensregel. Darin gibt es mehrere interessante Zitate von Kirchenvätern zum Thema, lassen Sie mich einige auswählen:

Aus De Spiritu Sancto von St. Basilius dem Großen ( ca. 375 n. Chr.) Haben wir (Hervorhebung von mir):

Von den in der Kirche bewahrten Dogmen und Kergymen besitzen wir einige aus schriftlicher Lehre und andere aus der uns geheimnisvoll überlieferten Überlieferung der Apostel. In Bezug auf die Frömmigkeit sind beide von derselben Kraft . Niemand wird ihnen widersprechen, jedenfalls niemand, der sich in kirchlichen Dingen auch nur mäßig auskennt. In der Tat, wenn wir versuchen würden, ungeschriebene Bräuche als ohne große Autorität abzulehnen, würden wir unabsichtlich das Evangelium in seinen wesentlichen Bestandteilen verletzen ; oder besser gesagt, wir würden Kergyma auf einen bloßen Begriff reduzieren.

Epiphanius, Bischof von Salamis ( ca. 315 n. Chr. – ca. 403 n. Chr.) schreibt (wieder, Hervorhebung von mir):

Keines der heiligen Worte bedarf jedoch einer allegorischen Interpretation seiner Bedeutung; sie brauchen eine Prüfung und die Wahrnehmung, um die Kraft jeder Aussage zu verstehen. Aber auch die Tradition muss genutzt werden, denn nicht alles steht in der Heiligen Schrift zur Verfügung. So überlieferten die heiligen Apostel einiges in der Schrift, aber einiges in Überlieferungen , wie der heilige Paulus sagt: „Wie ich euch die Überlieferung überliefert habe“ [1 Kor 11,2] und anderswo: „So lehre ich, und so habe ich es getan überlieferte die Überlieferung in den Kirchen“ [1 Kor 4,17] und „wenn ihr die Überlieferung im Gedächtnis bewahrt, es sei denn, ihr glaubtet vergebens.“ [1 Kor 15:2].

In Bezug auf das Lehramt der Kirche haben wir den Hl. Irenäus (gestorben um 202 n. Chr.), der in Adversus Haereses schreibt :

Da wir also solche Beweise haben, ist es nicht nötig, die Wahrheit unter anderen zu suchen, die von der Kirche leicht zu erlangen ist ; da die Apostel, wie ein reicher Mann [sein Geld] auf eine Bank legten, alles, was die Wahrheit betrifft, in ihren Händen reichlich auslegten, damit jeder Mann, wer will, aus ihr das Wasser des Lebens schöpfen kann. Denn sie ist der Eingang zum Leben; alle anderen sind Diebe und Räuber.

Auch der heilige Augustinus (354–430 n. Chr.) in seinem Brief gegen Manichäus:

Ich für meinen Teil sollte dem Evangelium nicht glauben, wenn ich nicht von der Autorität der katholischen Kirche bewegt werde. Wenn also diejenigen, auf deren Autorität ich zugestimmt habe, an das Evangelium zu glauben, mir sagen, ich solle nicht an Manichäus glauben, wie kann ich nur zustimmen?

Ich gebe zu, dass wir in keinem dieser Zitate die drei Säulen aufgezählt sehen, aber sicherlich ist die Doktrin zumindest im vierten Jahrhundert zu finden, auch wenn es nicht ausdrücklich erwähnt wird.