Ich weiß, dass Yechezkel über einen Tempel schreibt, der allgemein als der Dritte angesehen wird. Wird dies irgendwo dort explizit als dritter Tempel identifiziert? Ansonsten, was ist die früheste Quelle, die ausdrücklich sagt, dass es einen dritten Tempel geben wird?
Es gibt keinen 3. Tempel im religiösen Sinne. Es ist ein Umbau des zweiten. Die Heiligkeit des zweiten Tempels ist „geheiligt für seine Zeit und geheiligt bis in die kommende Zukunft“ – dh alle Ewigkeit. Genauso wie wir den Wiederaufbau und die Verbesserung des zweiten Tempels durch Herodes nicht als einen dritten Tempel betrachten, wird der messianische technisch gesehen ein Wiederaufbau eines Tempels sein, dessen Heiligkeit bereits vorhanden ist. Kein neuer Tempel. Es ist nur die fast zweitausendjährige Lücke zwischen ihnen, die die Sprache des "Dritten Tempels" (בית שלישי) nützlich macht. Aber trotz der allgemeinen Verwendung, selbst in sehr bemerkenswerten rabbinischen Primärquellen, ist es auf halachischer oder aggadischer Ebene nicht wirklich aussagekräftig.
Um die Frage zu beantworten, die Sie offensichtlich zu stellen versuchten ...
Als weder die Große Versammlung, als sie den zweiten Tempel bauten, noch die Makkabäer und Herodes, als sie ihn wieder bauten, Hesekiels Beschreibung entsprachen, wurde die Vorstellung, dass er wieder aufgebaut werden musste, zwingend.
Abgesehen davon, dass die Leute während des 2. Tempels so viel abgeleitet haben, wurde es kurz darauf im Siddur verankert. Das im Tempel gesprochene Gebet zum Gottesdienst (Tamid 5:1, zitiert in Berakhos 11a) wurde für die Amida als Segen angepasst, der mit „Retzeih“ beginnt. Darin und in vielen ebenso alten Zitaten aus dem Siddur bitten wir G-tt, den Tempel und seine Anbetung wiederherzustellen. Die Bitte, den Dienst an das Heiligtum Ihres Hauses zurückzugeben, könnte aus der Zeit des Zweiten Tempels stammen, eine Bitte, jene Elemente der Anbetung des Ersten Tempels wiederherzustellen, die im Zweiten unmöglich waren. Aber wahrscheinlicher wurden die Wörter zu der Zeit eingefügt, als es für den Gebrauch nach dem Tempel angepasst wurde.
Darüber hinaus, und nur ein paar Jahrhunderte später im Text kodifiziert, verlangen die Gesetze der Könige, dass die Wiederherstellung des Königtums ihn dazu verpflichten würde, sicherzustellen, dass ein Tempel existiert. Da es jetzt keine gibt, wäre der messianische König verpflichtet, eine zu bauen, es sei denn, einer kommt vom Himmel herab (Midrash Tanchuma, Pekudei 11) (Jerusalem Talmud Megilla 1:11, Pesachim 9:1).
Doppelte AA
wie
Nik