Werden erstgeborene Söhne oder Kohanim im Dritten Tempel dienen?

In Hesekiel 48, wo er über einen zukünftigen Tempel prophezeite, spricht er über den Dienst von Kohanim und Leviten. "Kohanim der Söhne Zadoks..." oder "Nun zu den Leviten, gegenüber der Grenze der Kohanim..." und so weiter. Ich habe jedoch gehört (weiß nicht mehr wo), dass erstgeborene Männer diejenigen sein sollen, die im Dritten Tempel dienen sollen. Wer wird also dienen, die Kohanim und Leviten oder die Erstgeborenen?

Diese Idee, die Sie gehört haben, aufzuspüren, wäre ein guter Ausgangspunkt, wenn Sie können.
@DoubleAA Es tut mir leid, dass ich nicht viel zu tun habe. Es könnte etwas gewesen sein, das Rabbi Pinchas Winston vor ein paar Jahren geschrieben hat, basierend auf Versen in der Torah, die zuerst sagten, dass die erstgeborenen Söhne geweiht werden sollten, und später, dass die Leviten den Job bekamen, indem sie nicht sündigten, und dass in der Zukunft der ursprüngliche Plan wird wiederhergestellt.
Ich glaube, es gibt eine Shitta, die meint, dass sie alle zusammen dienen werden.
@AL Es lohnt sich wahrscheinlich, die Frage selbst so zu bearbeiten, wie Sie können, und keine relevanten Informationen in den Kommentaren zu hinterlassen.

Antworten (3)

Das Or Chaim in Bamidbar 3:45 schreibt, dass der Erstgeborene im Dritten Tempel dienen wird. שאמרו ז"ל עתידה עבודה שתחזור לבכורות

R' Yonathan Eybeschutz schreibt in Ahavat Yonatan über die Hafthorah für Emor , dass es in Zukunft eine Sühne für die Sünde des goldenen Kalbes geben wird und somit der Erstgeborene zum Tempeldienst zurückkehren wird.

Ich habe viele gesehen, die über das obige Or Chaim verwirrt sind, da nicht klar ist, von welchem ​​Midrasch/Gemara er seine Aussage bekommt. Ich habe online eine Ausgabe des Or Chaim gesehen , die sich auf das folgende Yalkut Shimoni 364 bezieht :

כל מקום שנאמר לי הרי זה קיים לעולם ולעולמי עולמים... בבכורות כי לי כו בכ

„Überall, wo die Posuk לי (= zu mir) sagen, bezieht sie sich auf etwas, das für immer und ewig bleibt … bei den Erstgeborenen sagt der Posuk „כי לי כל בכור“.

Die Implikation ist, dass die Auswahl der Erstgeborenen für die Ewigkeit in Kraft bleibt, und es muss daher sein, dass sie schließlich zurückkehren werden, um im Tempel zu dienen.

Ich habe auch diesen Essay zu diesem Thema gefunden: http://www.haoros.com/Archive/index.asp?kovetz=833&cat=1

Schließt dies diejenigen ein, die bereits von Cohen gekauft/eingelöst wurden?, oder nur die neuen

Es wird in Or Hachaim Berishis 49:28 דבר erwähnt... Er erwähnt diese Idee, dass Bechorim in Zukunft auf der Grundlage von Chazal dienen wird. Es gibt mehr zu diesem Thema, das ist, was ich jetzt habe, ayin sham.

Schließt dies diejenigen ein, die bereits von Cohen gekauft/eingelöst wurden?, oder nur die neuen

Ich glaube, die Quelle der Idee, dass Kohanim in der messianischen Zukunft durch Bechorim ersetzt werden, ist der Arizal ( Shaar Hagilgulim 35 ):

ודע, כי לעתיד לבא, כל שרש קין יהיו כהנים. ושרש הבל שהיו עד עתה כהנים, אז יהיו לוים. באופן, כי כל מה שהיbr. וז"ס פסוק והכהנים הלוים בני צדוק. והנה לא נמצא בשום נביא, שיזכיר הכהנים בשם לוים, אלא ביחזקאל, לפי שהוא היה משרש קין הבכור, כמבואר אצלינו. ולכן נבא נבואה זו, כי לעתיד לבא אותם שהיו עד עתה כהנים, יהיו אז לויים .

Schließt dies diejenigen ein, die bereits von Cohen gekauft/eingelöst wurden?, oder nur die neuen
Werden erstgeborene Söhne oder Kohanim im Dritten Tempel dienen?
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