Was ist die Funktion dieses Dracha?

Brachos 64a:

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Was ist die Funktion dieses Al Tikrei? Der Pshat des Pasuk leistet gute Arbeit, um die Behauptung der Tannah zu beweisen. Was fügt der Al Tikrei hinzu?

Ich persönlich würde das Gegenteil fragen; selbst nach dem al tikrei ist der Punkt immer noch nicht wirklich demonstriert.
בוניך kann "diejenigen bedeuten, die dich verstehen" @mevaqesh
Eine Möglichkeit ist, dass, da die Kinder Gottes, die ihn kennen, als Tora-Gelehrte interpretiert werden, es keinen Beweis dafür gibt, dass sie der Welt Frieden bringen; nur zu den Kindern, wie es heißt ורב שלום בניך. Daher wird das zweite Auftreten des Wortes בניך so interpretiert, dass es sich auf Bauherren bezieht; Das heißt, jemand, der eine Gruppe ist, die sich offensichtlich nicht auf Tora-Gelehrte bezieht, um zu demonstrieren, dass sie der ganzen Welt Frieden bringen.
Können Sie erklären, was das Pshat ohne al tikre ist. Wenn dieser Pshat ein Kashia hat, dann ist der Al Tikre ein Teruts. Ich denke, wenn Sie den Pshat vor dem Drasha erklären, wäre es einfacher, über Ihre Frage zu diskutieren.
Der Maharsha stellt Ihre Frage, aber nicht in Brachos. Überprüfen Sie, wo sonst diese Gemara erscheint.
@mevaqesh, wahrscheinlich keine Erbauer, sondern Versteher (siehe wfbs Kommentar - dh Gelehrte. Aber Ihr zweiter Punkt ist erledigt: Ohne die Derashah scheint es nur um Kinder zu gehen, die Frieden haben / erhalten / geben / erhöhen.
@SethJ sehr gut pshat, das ist der Beweis, dass TC das "בניך" ist und nicht jemand anderes. Es kann eine gute Antwort sein

Antworten (2)

Ich dachte, dies sei ein interessanter Pshat von Erel Segal-Halevi ( ein Yodeyan -Kollege ! ).

Im Kontext sprechen die Psukim ( Yeshayahu 54:11-17 ) davon, Jerusalem zu bauen. Bonayikh bedeutet also die Erbauer von Jerusalem. Später ( Yeshayahu 60:10 ) sagt der Pasuk

וּבָנוּ בְנֵי-נֵכָר חֹמֹתַיִךְ

Und Fremde werden deine Mauern bauen

Daraus erfahren wir, dass Nichtjuden unter den Erbauern Jerusalems sein werden.

Während wir vielleicht dachten, dass unser Pasuk sagte, dass die Kinder von Hashem in Gottes Tora gelehrt werden würden und sie daher einen großen Frieden haben würden, lesen Sie stattdessen das zweite בניך als בוניך, „Ihre Erbauer“. Das schließt die Nichtjuden ein, wie wir aus Punkt 60 gelernt haben. Das Lernen der Tora verursacht nicht nur שלום für die Juden; es verursacht שלום בעולם.

Wenn wir das zweite בניך so gelesen hätten, wie es geschrieben steht, hätten wir gedacht, dass der Pasuk nur Frieden für das jüdische Volk andeutet und daher R' Chaninahs Argument nicht beweisen würde.

Dies ist im Wesentlichen die Antwort, die ich in den Kommentaren vorgeschlagen habe. es erweitert nur den Anwendungsbereich von בוניך von Nicht-Gelehrten auf Nicht-Juden.

Die Betonung der Drosh liegt insbesondere auf Gelehrten , die der Welt Frieden bringen, und es gab bereits eine etablierte Metapher, die Gelehrte mit Baumeistern vergleicht – siehe Mischna, Mikwaot 9:6 , wo „בנאים“ im Gegensatz zu „בור“ steht (und die Bartenura dort , wer erklärt).

„insbesondere für die Welt“ im Gegensatz zu was? Etwas, das breiter ist als die Welt?
@mevaqesh - nein, insbesondere wie bei Gelehrten . Sorry für die Zweideutigkeit.
Ich habe es bearbeitet; ändern Sie es natürlich zurück, wenn es Ihnen nicht gefällt.
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