Die Gemorah in Brachos Daf 2a stellt direkt nach dem Lernen der Mischna zwei Fragen. Die zweite lautet: Warum lehrte die Mischna zuerst die Nachtzeit für Krias Shema – wir hätten wirklich zuerst die Tageszeit lehren sollen? ( Tosfos begründet diese Frage mit dem Hinweis, dass, da Karbonos mit Tag beginnen, die Reihenfolge auch hier hätte dieselbe sein müssen, vielleicht weil das Gebet an Stelle der Karbonos steht.)
Darauf gibt die Gemorah zwei Antworten:
Weil die Tora sagt: "... u'b'shachbecha u'b'kumecha." ("... und wenn du dich hinlegst, und wenn du aufstehst.") in Bezug auf Krias Shema - deshalb lehren wir zuerst die Nachtzeit.
Denn bei der Beschreibung der Schöpfung sagt die Tora „...vayehi erev, vayehi boker ...“ („... und es war Abend, und es war Morgen ...“), da sie zuerst von der Nacht sprach, so auch die Gemorah über Krias Shema.
Die Frage ist, welche Bedeutung es für das Verständnis der Mischna hat, dass die Gemorah speziell diese beiden Antworten geben musste? Die erste Antwort, die ich verstehen kann. Aber das zweite – was hat es mit Krias Shema zu tun? Warum sollten wir uns auf die Schöpfung beziehen, um zu lehren, dass wir uns zuerst mit dem Timing von Krias Shema in der Nacht vor dem Tag befassen sollten? Was hat die Schöpfung mit Krias Shema zu tun?
Keine Quelle dazu, aber ich denke, dass die Gemara zu sagen versucht, dass wir seit Vayehi Erev, Vayehi Boker alle Dinge zuerst mit der Nacht beginnen sollten.
Ich denke, Tosafos ( ד"ה אי ) liefert eine Erklärung, die die Relevanz der zweiten Antwort zeigt.
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Es ist in Ordnung, wenn Sie sagen, dass sich [die Mischna] auf den Vers „wenn Sie sich hinlegen“ stützte, da sich der Vers dann nur speziell auf Kerias Shema bezieht . Aber wenn Sie sagen, dass sich [die Mischna] auf den Vers von der Erschaffung der Welt stützte, ist es daher von allem besonders und daher das Ende [der Mischna], das besagt usw.
Mit anderen Worten, Tosafos schaut auf die Folgefrage der Gemara. Die Gemara bat darum, dass, sobald wir feststellten, dass die Mischna über Nacht vor Tag sprechen sollte, sie in der nächsten Mischna weiterhin über Nacht vor Tag sprechen sollte, wenn es um die Segnungen geht. Tosafos weist darauf hin, dass, wenn wir die erste Antwort der Gemara oben akzeptieren, diese Frage nicht sehr stark ist. Wenn die ganze Quelle für die Ordnung der Mischna der Vers ist, der über Kerias Shema spricht, dann scheint es, dass die Ordnung von Nacht vor Tag nur für Kerias Shema gelten sollte . Warum sollten wir die Segnungen der Nacht vor den Segnungen des Tages auflisten, nur weil wir, wenn es um Schma geht, die Nacht vor dem Tag auflisten ?
Wenn wir jedoch die zweite Antwort der Gemara akzeptieren, hat die Grundlage für die Anordnung überhaupt nichts mit Shema zu tun . Es muss sein, dass, da die Tora die Nacht vor dem Tag durch die Schöpfung beschreibt, alles immer mit der Nacht vor dem Tag beschrieben werden sollte. Daher sollten auch die Segnungen so angeordnet werden. Die Antwort auf Ihre Frage ist also, dass die Schöpfung in der Tat nichts mit Schma zu tun hat und nicht als Quelle für die Reihenfolge der Erörterung von Schma verwendet wird ; vielmehr wird es als Quelle für alle Bestellungen verwendet.
msh210