Die römisch-katholische Kirche lehrt, dass es eine Sünde der Anmaßung gibt, die besagt, dass es eine Sünde ist, zu glauben, dass er oder sie seiner Erlösung sicher ist.
Daraus scheint zu folgen, dass man sich seiner oder ihrer Errettung zumindest bis zu einem gewissen Grad nicht sicher sein muss.
Was ist die Grundlage für diese Lehre, einschließlich einer biblischen Grundlage?
Diese Frage berührt eigentlich zwei Themen.
Erstens , und am direktesten, bittet es um eine Ausarbeitung der Lehre der Kirche über das Laster der Anmaßung. Aus der Katholischen Enzyklopädie ,
Anmaßung wird hier als ein Laster betrachtet, das der theologischen Tugend der Hoffnung gegenübersteht. Es kann auch als Produkt des Stolzes angesehen werden. Es kann als der Zustand einer Seele definiert werden, die aufgrund eines schlecht regulierten Vertrauens auf Gottes Barmherzigkeit und Macht auf Erlösung hofft, ohne etwas zu tun, um sie zu verdienen, oder auf Vergebung ihrer Sünden, ohne sie zu bereuen.
Im Folgenden werden mehrere Beispiele oder Arten von Vermutungen vorgestellt. Letztendlich ist die „Sünde der Anmaßung“ die Annahme, dass Gott alle Sünden vergeben wird, unabhängig von der Neigung des Sünders zu diesen Sünden, oder mit minimalem Aufwand zur Reue. Oder in einigen besonders verdrehten Fällen könnte man davon ausgehen, dass alle eigenen Sünden vergeben werden, etwas unabhängig von ihrer Anstrengung und Aufrichtigkeit bei der Reue.
Obwohl ich also keine offizielle Liste biblischer Referenzen anbieten kann, um diese Lehre zu stützen, denke ich, dass es, wenn es als solche klargestellt wird, offensichtlicher wird, wo die biblischen Grundlagen und Echos dieser Lehre liegen. Ich denke, das ist am offensichtlichsten in Fällen, in denen Christus jemandem vergibt:
Da richtete sich Jesus auf und sagte zu ihr: „Frau, wo sind sie? Hat dich niemand verurteilt?“ Sie antwortete: „Niemand, Sir.“ Dann sagte Jesus: „Ich verurteile dich auch nicht. Geh, [und] sündige von nun an nicht mehr .“ ( Johannes 8:10-11 )
Christus vergibt der Frau die Sünden und befiehlt ihr dann, nicht mehr zu sündigen . Vergebung geht mit der Aufforderung zur Reue einher. Vermutlich können wir diese Vergebung ablehnen, indem wir es versäumen, Buße zu tun.
Aus theologischer Sicht bedeutet das Reich Gottes, innerhalb der Grenzen von Gottes Willen zu handeln. Tatsächlich liegt die Freude an Gottes Königreich genau in Gottes Willen. Wenn wir also nicht aktiv danach streben, uns in Übereinstimmung mit Gott zu verfeinern, ist es nicht Gottes Königreich, hinter dem wir wirklich her sind. Es ist unser eigenes persönliches Königreich – mit einem Wort die Hölle. Und wenn wir aktiv auf die Hölle hinarbeiten, ist Vergebung strittig; wir bitten nicht um Vergebung.
Ich denke also, dass die katholische Kirche versucht, durch diese Lehre deutlich zu machen, dass Lippenbekenntnisse und halbherzige Bemühungen ein Hinweis darauf sind, dass der Sünder nicht wirklich an Gott oder Gottes Königreich interessiert ist. Es ist ein Hinweis darauf, dass der Sünder eigennützig und selbstliebend ist, bis zu dem Punkt, an dem er glaubt, dass Vergebung nur eine Formalität oder ein Formular ist, das er ausfüllen muss, damit er das Tor betreten und dem Rest des Königreichs Gottes erlauben kann, sich in seinem eigenen zu sonnen persönliche Großartigkeit. Und in einem solchen Zustand, während Gott immer noch bereit ist, diese bezaubernde Seele in sein Reich aufzunehmen, hat diese bezaubernde Seele kein ernsthaftes Interesse daran, dort zu sein.
Zweitens haben Sie ein Gefühl der Unsicherheit über die eigene Erlösung festgestellt. Und obwohl ich nicht weiß, ob ich leicht Quellen dafür finden könnte, ist es eine allgemeine Haltung der Kirche, dass die Errettung jedes Einzelnen ungewiss ist. Im Allgemeinen behaupten wir, dass wir sehr viel Unwissenheit darüber haben, wer und wie viele gerettet werden. Ist Hitler zum Beispiel in der Hölle? Wir haben keine Ahnung. Einige Personen innerhalb der Kirche sind sich ziemlich sicher, dass er es ist; andere hoffen, dass er es nicht ist – dass es niemand ist.
Dieses Konzept kann dann zur Sünde der Anmaßung erweitert werden. Zusätzlich zu der Anforderung, dass wir anerkennen müssen, dass jede Errettung ein ungerechtfertigtes Geschenk ist, ist sie auch ein Mysterium. Die Kirche mag glauben, die „Schlüssel“ zum Königreich des Himmels zu besitzen. Aber auf keinen Fall kann es jemanden durch das Tor zwingen. Und wir als Einzelpersonen müssen regelmäßig anerkennen, dass wir uns verlaufen, falsch informiert usw.
Es scheint, dass wir uns genau in dem Moment, in dem wir mit unseren Triumphen über die Sünde zufrieden sind, in der größten Gefahr der Verdammnis befinden. Wir tun also gut daran, mit etwas Ungewissheit vorzugehen.
In 1. Korinther 9,27 sagt der heilige Paulus, dass er seinen Körper züchtigt und ihn unterwirft, damit er nicht selbst verworfen werde, nachdem er anderen gepredigt habe. Da St. Paul seiner Errettung offensichtlich nicht sicher ist, würde ich eine Menge Chuzpe brauchen, um meiner Errettung sicher zu sein.
DIE VI. SITZUNG DES RATES VON TRENT KAPITEL XII VORSÄTZLICHE ANNAHME EINER VORHERSAGE IST ZU VERMEIDEN
Außerdem sollte sich niemand, solange er dieses sterbliche Leben lebt, in Bezug auf das heilige Geheimnis der göttlichen Vorherbestimmung so weit anmaßen, mit absoluter Sicherheit zu behaupten, dass er zu den Vorherbestimmten gehört, als ob dies wahr wäre der Gerechtfertigte kann entweder nicht mehr sündigen, oder er soll sich, wenn er sündigt, eine sichere Reue versprechen.
Denn außer durch besondere Offenbarung* kann nicht erkannt werden, wen Gott für sich erwählt hat.
*St. Franz von Assisi erhielt diese Offenbarung
svidgen