Was ist die theologische Rechtfertigung dafür, dass nur der Priester den Wein in einer katholischen Messe trinkt?

Der Artikel über die Kommunion unter beiden Arten in der Katholischen Enzyklopädie hat eine Antwort auf Ihre beiden Fragen

Weiß jemand, wann diese Praxis zum ersten Mal akzeptiert wurde?

In früheren Zeiten wurde die öffentliche Kommunion in den Kirchen unter beiden Formen empfangen. Aber neben dem regulären liturgischen Gebrauch des Abendmahls bestand von frühester Zeit an der Brauch, in bestimmten Fällen nur unter einer Art zu kommunizieren. Beispiele für den Empfang der Kommunion nur in einer Art finden sich bereits im 3. Jahrhundert in den Schriften von Tertullian, St. Cyprian, Eusebius und anderen. In diesen Schriften können wir uns ein Bild davon machen, warum diese Praxis begonnen haben könnte. Einige Hauptgründe sind:

• Diese Krankenkommunion ist unter der Gattung Brot allein leichter zu transportieren und zu spenden
• In der frühen Kirche wurde den Kindern die heilige Eucharistie nur in der Form des Weins gegeben, noch bevor sie das vernünftige Alter erreichten. Wahrscheinlich, weil es leicht zu schlucken ist und das Risiko, dass Kinder es ausspucken, erheblich reduziert wird
• Während der Messe der Vorheiligen und an allen Fastentagen während der Fastenzeit empfingen die Gläubigen die Kommunion nur unter der Gestalt des Brotes.

Was ist die theologische Grundlage dafür, dass nur das eine oder das andere (Leib und Blut) notwendig ist?

Die katholische Kirche sagt nicht, dass es notwendig ist , die Kommunion nur in einer Art zu empfangen. Es reicht aus , nur in einer Spezies die Kommunion zu empfangen.

Es gibt kein göttliches Gebot, das die Laien oder nicht zelebrierenden Priester verpflichtet, das Sakrament unter beiden Arten zu empfangen (Trient, Sess. XXI, ci)

Aufgrund der hypostatischen Vereinigung und der Unteilbarkeit Seiner verherrlichten Menschheit ist Christus wirklich gegenwärtig und wird ganz und vollständig empfangen, mit Leib und Blut, Seele und Gottheit, nur unter beiden Arten; Auch was die Früchte des Sakramentes anbelangt, wird dem Kommunikanten unter einer Art keine für die Errettung notwendige Gnade entzogen (Trient, Sess. XXI, c., iii).

1. Korinther 11: 27-29 sagt: „Wenn jemand dieses Brot isst oder diesen Kelch des Herrn unwürdig trinkt, wird er für den Leib und das Blut des Herrn zur Rechenschaft gezogen .“ Hier ordnet Paulus dem unwürdigen „Essen oder Trinken“ (Disjunktiv) dieselbe Schuld „des Leibes und des Blutes des Herrn“ (kopulativ) zu . In ihrem Artikel The Real Presence of Christ in the Eucharist weist die Katholische Enzyklopädie darauf hin, dass die katholische Kirche basierend auf diesem Vers glaubt, dass Jesus allein in der Art des Brotes mit seinem ganzen Körper, Blut, seiner Seele und seiner Göttlichkeit vollständig gegenwärtig ist.

Was die Wirkungen betrifft, so wird denen, die nur unter einer Art empfangen, nichts von der Gnade entzogen, die für die Errettung notwendig ist.

Der Hauptgrund für die katholischen Gläubigen, nicht am Kelch teilzunehmen, sind praktische Gründe. Es ist ziemlich unmöglich, den Kelch für Hunderte von Menschen in einer Masse bereitzustellen und die heilige Spezies vor dem Verschütten auf den Boden zu schützen. Dies ist der einzige Grund, aus dem gegenwärtige Gläubige nicht an einem bestimmten Tag in beiden Formen empfangen müssen.

Wie von @curiousdannii und @Andrew Leach betont, ist es aus theologischer Sicht eine große Sache, zu verhindern, dass die heilige Spezies auf den Boden gelangt, aufgrund dessen, was die Kirche davon hält. Das ist Christus selbst. Das Verschütten der Art (Entweihung) gehört also zu den schwersten Sünden. (Solche Handlungen, wenn sie vorsätzlich begangen werden, können dem Papst nur auf Empfehlung der römischen Kurie verziehen werden. Dies zeigt den Ernst der Angelegenheit in der katholischen Kirche.) Daher müssen sie nach Möglichkeit vermieden werden.

Sie könnten jetzt fragen: Wann können die Gläubigen die Kommunion unter beiden Arten empfangen? Die Allgemeine Anweisung des Römischen Messbuchs , 283 und des Eucharisticum Mysterium - 32 weist darauf hin, dass außer den Priestern, die die Messe feiern/konzelebrieren, die Kommunion in beiden Arten empfangen werden kann:

1. Für neu getaufte Erwachsene in der Messe, die ihrer Taufe folgt; für gefirmte Erwachsene in der Messe ihrer Firmung; an Getaufte, die in die Gemeinschaft mit der Kirche aufgenommen werden;

2. An Braut und Bräutigam in der Messe ihrer Hochzeit;

3. Neu ordinierte in der Messe ihrer Ordination;

4. Äbtissinnen in der Messe ihres Segens; den Jungfrauen in der Messe ihrer Weihe; in der Messe ihr erstes oder erneuertes Ordensgelübde ablegen, vorausgesetzt, dass sie während der Messe ihre Gelübde ablegen oder erneuern;

5. Den Laienmissionaren in der Messe, in der sie öffentlich auf ihre Mission ausgesandt werden, und allen anderen in der Messe, in der sie einen kirchlichen Auftrag erhalten;

6. Bei der Verabreichung der Wegzehrung für den Kranken und alle Anwesenden, wenn die Messe im Haus des Kranken zelebriert wird, in Übereinstimmung mit den bestehenden Normen;

7. Diakon, Subdiakon und Amtsträger, die ihren Dienst in einer feierlichen oder päpstlichen Messe ausüben;

8. Bei einer Konzelebration:

   a) an alle, die in dieser Konzelebration eine echte liturgische Funktion ausüben, einschließlich der Laien und aller anwesenden Seminaristen;

   b) in ihren Kirchen an alle Mitglieder von Instituten, die evangelische Tugenden praktizieren, und von anderen Gesellschaften, in denen sich die Mitglieder entweder durch religiöse Gelübde oder Opfer oder ein Versprechen Gott weihen; und auch an alle, die normalerweise im Haus der Mitglieder dieser Institute und Gesellschaften wohnen.

9. An Priester, die an großen Feiern teilnehmen, aber nicht feiern oder konzelebrieren können;

10. An alle Gruppen, die Exerzitien oder Exerzitien machen, in einer Messe, die während der Exerzitien oder Exerzitien für die Teilnehmer gefeiert wird; an alle, die an der Sitzung irgendeiner pastoralen Kommission teilnehmen, an der Messe, die sie gemeinsam feiern;

11. An die unter Nr. 2 und 4, in ihren Jubiläumsmessen;

12. An den Paten, die Patin, die Eltern und den Ehepartner eines getauften Erwachsenen zusammen mit den Laienkatechisten, die ihn vorbereitet haben, in der Initiationsmesse;

13. An die Eltern, Verwandten und besonderen Wohltäter, die an der Messe eines neu geweihten Priesters teilnehmen.

Aber wie bei den meisten Disziplinarvorschriften der Kirche kann der Diözesanbischof Normen für die Kommunion unter beiden Arten für seine eigene Diözese aufstellen , die es dem Pfarrer erlauben, zu entscheiden, ob er das Sakrament in beiden Arten spenden möchte (GIRM 283), solange dies der Fall ist keine Gefahr der Entweihung des Sakramentes oder der Erschwerung des Ritus wegen der großen Teilnehmerzahl oder aus anderen Gründen.