Gemäß dem Katholizismus wird im Akt der Wandlung, der während der Eucharistie stattfindet, wenn das Brot zum Leib Christi und der Wein zum Blut Christi wird, das Brot zum „geistigen Leib“ ( σῶμα πνευματικόν ) oder zum „natürlichen Leib“ ( σῶμα ψυχικόν ). ) unseres Herrn Jesus Christus? 1
Fußnoten
1 Die Begriffe „geistiger Leib“ und „natürlicher Leib“ werden wörtlich aus 1. Kor. 15:44 in der New American Bible, Revised Edition.
Es gibt keinen Unterschied zwischen den beiden in Bezug auf die eucharistische Transsubstantiation; daher ist die Antwort auf „das Spirituelle“, „das Natürliche“ oder „beides“ gleichermaßen bedeutungslos .
Meine Antwort auf eine Frage nach dem katholischen Verständnis des Wesens der Transsubstantiation soll deutlich machen, dass bei der Transsubstantiation die Substanz des Brotes verändert wird; das ist (mehr oder weniger), was das Brot zum Brot macht . Das Material nimmt die Substanz des Leibes Christi an; und in diesem Sinne sagen wir, dass Brot und Wein Leib und Blut Christi werden .
Aber die Substanz des natürlichen Körpers und die Substanz des verherrlichten oder spirituellen Körpers sind dieselbe. Der heilige Thomas von Aquin wirft bei der Erörterung der Natur des auferstandenen Körpers die Frage auf: „Ob in der Auferstehung die Seele mit demselben identischen Körper wiedervereinigt wird?“ ( Ergänzung zum dritten Teil, Frage 79, Artikel 1 ). Das schließt er
Die Seele, die wieder aufersteht, und die Seele, die in dieser Welt lebt, unterscheiden sich nicht im Wesentlichen, aber in Bezug auf Ruhm und Elend, was ein zufälliger Unterschied ist. Daraus folgt, dass sich der Körper beim Wiederaufsteigen nicht in seiner Identität, sondern in seinem Zustand unterscheidet, so dass ein Unterschied der Körper proportional dem Unterschied der Seelen entspricht.
(Erwiderung auf Einwand 2)
Mit anderen Worten, er sagt, der auferstandene Körper (der "geistige Körper") hat ein anderes Aussehen als der "natürliche Körper": Er hat andere Eigenschaften und Qualitäten (zum Beispiel kann er keine Verletzungen mehr erleiden). Allerdings, so argumentiert er, sind diese unterschiedlichen Merkmale Zufälle : Dinge, die einfach zufällig auf den Körper einer Person zutreffen. Sie ändern nichts an der Tatsache, dass dies der Körper der Person ist. Das heißt, sie machen es nicht zu einem anderen Körper in der Substanz .
Daher war der Leib Christi, sei es der natürliche Leib, den er vor seiner Auferstehung hatte, oder der verherrlichte/geistige Leib, den er danach hatte, ein Leib in der Substanz; und daher hat die Frage keinen Sinn: Die Substanz seines Körpers ist nicht verschieden, und es gibt keinen Unterschied zwischen den beiden in der Substanzveränderung, die bei der Weihe der Eucharistie stattfindet.
Beide.
Christus ist substantiell gegenwärtig: Leib, Blut, Seele und Göttlichkeit.
Das Original Reims New Testament kommentiert 1. Kor. 15:44 sagen:
Geistig zu werden, nimmt dem verherrlichten Leib nicht die Substanz weg: ebensowenig, wenn im Sakrament gesagt wird, dass der Leib Christi in geistlicher Art sei, bedeutet dies die Abwesenheit seines wahren Leibes und Wesens.
Schwach
Schwach
Matt Gutting
Matt Gutting
Matt Gutting