Was ist die ursprüngliche Quelle dafür, dass eine Seele vor der Empfängnis in zwei Hälften geteilt wird?

Kennt jemand die ursprüngliche Quelle (von einem Sefer) für die Idee in diesem Zitat: "Nach jüdischem Denken waren ein Ehemann und eine Ehefrau ursprünglich vor der Geburt eine Seele, die in zwei Hälften gespalten wurde, als die jüngere der beiden gezeugt wurde".

Ich habe versucht, online zu suchen, aber ich kann keine Quelle (von einem Sefer) finden, die für diese Idee zitiert wird.

Woher ist das Zitat?
Trennung bei der Empfängnis des Jüngeren ? ("Ich fühle mich plötzlich halb so lebendig wie vor einem Moment. Meine zukünftige Frau muss gerade gezeugt worden sein.") Wie auch immer, willkommen bei Mi Yodeya, Yehuda Meyer, und danke für die interessante Frage. Ich hoffe, Sie bleiben dabei und genießen die Seite.
Vielen Dank an alle für Ihre Kommentare & Antworten & die Übersetzung! Es ist möglich, dass das Zitat nicht das richtige Zitat ist und die Leute über Google voneinander kopiert haben, ohne die Quelle selbst aufzuspüren - das ist bekannt :-) Sehen Sie, wie viele Treffer Google zurückbringt
Beachten Sie, dass der oberste Treffer lautet: „In zwei Hälften teilen, wenn der erste der beiden gezeugt wird“. Andere Hits sagen "in zwei Hälften geteilt, als der ältere der beiden gezeugt wurde"
Es ist höchstwahrscheinlich eine Erweiterung des Sprichworts im Talmud dafyomi.org/index.php?masechta=nidah&daf=31b&go=Go

Antworten (1)

http://www.chabadlibrary.org/books/admur/tm/11/15

איתא בזהר ח״א צא, ב. שאיש ואשה הם נשמה אחת, אלא שבירידת הנשמה לעוה״ז, באה מחצית הנשמה בגוף של זכר ו ו ו & שנ & בגוף בת־זוגו. ולכן נקרא כל אחד מהם בלשון "פלג גופא" זח״ג ז, ב. קט, ב. רצו, א. , כיון שבכל אחד מהם לבדו יש רק חצי נשמה. ועז״נ בראשית ב, כד, "על עזב יעזב איש את אביו את אמו ודבק באשת

Rohübersetzung (Korrekturen erwünscht):

In Zohar I 91B heißt es , dass Ehemann und Ehefrau eine Seele sind, aber wenn die Seele in diese Welt hinabsteigt, tritt die Hälfte davon in den Körper des Mannes ein und die andere Hälfte in den Körper der Frau, die seine beabsichtigte Partnerin ist. Daher wird jeder als „ein gespaltener Körper“ bezeichnet (Sohar III 7B, 109B, 296A), da in jedem nur eine halbe Seele vorhanden ist. Diesbezüglich heißt es in Bereshit 2:24 : "Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und sie werden ein Fleisch sein.", da der Mann und die Frau ursprünglich eine Seele waren, die gespalten war in zwei.

Das sagt nichts über die Trennung aus, wenn der jüngere gezeugt wird (der einzigartigere Teil der Frage, IMO).
@DoubleAA, vielleicht der Originaltext des Zohar, der in dem ( ähem ) nicht übersetzten Text von Gershon zitiert wird, erwähnt dies in einem Abschnitt, der nicht im obigen Zitat enthalten ist.
@DoubleAA: Vielleicht ist der Fragesteller ein bisschen vom Zitat abgekommen.
@DoubleAA: Der in der Antwort verlinkte Zohar scheint das Gegenteil zu implizieren: "R' Chizkiya sagte im Namen von R' Chiya, in der Sekunde, in der der Mann in diese Welt hinabsteigt, ist sein Vorsatz für ihn vorbereitet." Dies scheint darauf hinzudeuten, dass die Seele gespalten wird, sobald er herabsteigt, unabhängig davon, ob er jünger oder älter ist.
@SethJ: ^^^^^^^^
@HodofHod hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=51736&st=&pgnum=331 (Es ist im Zitat verlinkt, also haben Sie es vielleicht übersehen)
Mein Hebräisch ist nicht so gut. Verwendet der Zohar überhaupt den Begriff „gespalten“?
@msh210: Ich meinte eigentlich "getrennt", aber das geht auch.
@YehudaMeyer: Es heißt, die Seele ist eins, dann geht die Hälfte in das Männliche und die andere Hälfte in das Weibliche. Das Wort „Split“ wird nicht verwendet, aber das ist die Absicht.
Was ist die ursprüngliche Quelle dafür, dass eine Seele vor der Empfängnis in zwei Hälften geteilt wird?
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