Was ist die Verbindung zwischen „שיח“ als Gebet und „שיח“ als Busch?

Linguistisch gibt es entweder keine Verbindung oder sie sind eng verwandt, je nachdem, welche Wurzel Sie verwenden. Ernest Kleins Etymologisches Wörterbuch (Seite 654) hat 2 getrennte Wörter, die שיח geschrieben werden. Eines ist „sprechen, reden, sich unterhalten“ und wird auf das Arabische zurückgeführt (war fleißig) und wird auch mit einem samech geschrieben. Der andere bedeutet einen Strauch, der auf das Syrische und Akkadische zurückgeführt wird (es gibt zwei weitere Einträge für Wörter, die auf diese Weise geschrieben werden, einer ist ein Schwimmer und der andere eine Grube oder ein Graben). Wenn also beide Instanzen ein Formular verwenden (wie gleich gezeigt wird), dann sind sie verknüpft. Wenn es sich bei den beiden Instanzen nur um zwei getrennte Wörter handelt, die eine gemeinsame Schreibweise haben, besteht keine Verbindung.

Während Rashi sagt, dass lasu'ach "lashon tefilla" ist und Tehillim zitiert (und einen faszinierenden Siftei Chachamim hervorruft), ist Ibn Ezra anderer Meinung. Er sagt, dass lasu'ach "lalechet bein hasichim" bedeutet, um zu den sichim zu gehen (meine Übersetzung) - wobei sichim die Bäume oder Sträucher sind. Der Rashbam sagt, dass er einfach zwischen den Bäumen spazieren ging (er erwähnt überhaupt kein Reden oder Gebet), während der Sforno sagt, dass Yitzchak von der Straße abgekommen ist, um "sein Gespräch (si'ach) vor Gott in ein Feld zu gießen". er ging (ich vermute) unter die Büsche (sichim), um zu reden (si'ach).

R' Samson Raphael Hirsch sagt in seinem Kommentar zu diesen beiden Versen und zu Genesis 2:5 , dass sich „שיח“ in beiden Kontexten auf „Wachstum“ bezieht.

In 21:15 interpretiert R'Hirsch "תַּחַת אַחַד הַשִּׂיחִם" allgemein als "unter etwas, das dort wuchs", was Hagars panische Gleichgültigkeit darüber unterstreicht, wo sie Yishmael fallen ließ, bis zu dem Punkt, an dem sie nicht zur Kenntnis nahm, ob die Vegetation sein würde die bequeme Art oder die schädliche (z. B. dornige) Art.

Etwas anders interpretiert R'Hirsch in 2:5 "שִׂיחַ" als Bezug nicht auf die Vegetation (von der Genesis 1 uns gesagt hatte, dass sie älter als die Menschheit war), sondern auf "die Aktivität des Wachstums", die auf Regen wartete, den Gott noch gewähren sollte dem Land als Geschenk an die Menschheit.

Endlich, bei 24:63, kommentiert R' Hirsch das

שיח bezeichnet das innere Wachstum von Geist und Gefühlen, das Sammeln von Gedanken und Gefühlen. Wie התפלל das eigene innere Selbst mit Gedanken und Gefühlen von Reinheit und Integrität durchdringen.

^{(Anmerkungen in Klammern wurden hier weggelassen. - IM)}

Ähnlich sagt er in einer Nebenbemerkung in seinem Kommentar zu 2:5

So gesehen ist das Beten einfach ein Trinken aus der Quelle allen geistigen Lebens, also ein Bewässern aller Fasern und Fäden unseres Inneren zu neuen Blüten.

Es ist nicht wirklich eine Frage des Kontextes. Es ist ein Wort und es ist zufällig der Name eines Objekts. Verbindungen dieser Art sind typischerweise sehr schwach und daher endlos.

Die Grundlage für diese Verbindungen ist oft eher kabbalistisch, basierend auf der Idee, dass die Buchstaben das Leben des Konzepts definieren. Daher gleiche Buchstaben = gleiche Lebenskraft. Aber erwarte keine direkte Antwort.

Aber wenn Sie trotzdem Anregungen hören möchten, könnte der Busch so genannt werden, weil er flüstert. Oder vielleicht auch umgekehrt. Menschen führen private Gespräche in der Nähe eines Busches. So ähnlich wie die Verbindung zwischen Traufe und Traufe.