Gibt es Aufzeichnungen über die lutherische Glaubenslehre, die von Theologen vor ihm gelehrt wurde, ob explizit?
Ich habe in dem Artikel über die Rechtfertigung der Katholischen Enzyklopädie gelesen , dass Luther von bestimmten Theologen beeinflusst wurde, als er eine Glaubens-allein-Lehre herleitete. Wer waren sie, und können Sie solche Quellen mit Online-Referenz zitieren, die irgendein Theologe gelehrt hat, dass der Glaube allein ist? Natürlich könnten diejenigen, die dem Sola-fide von Luther glauben, sagen, dass es von Apostel Paulus gelehrt wurde, aber ich suche nach einer expliziten systematischen Theologie, wie es Luther tat. Ich suche nicht nur diese hier genannten Personen, sondern jeden.
Ob Victorinus, ein Neuplatoniker, bereits die Rechtfertigungslehre allein durch den Glauben verteidigte, ist für unsere Diskussion unerheblich. Andererseits ist nicht zu leugnen, dass es im Mittelalter einige katholische Theologen unter den Nominalisten gab (Occam, Durandus, Gabriel Biel), die den Wert guter Werke in Sachen Rechtfertigung so weit übertrieben, dass die Effizienz und Würde der göttlichen Gnade wurden ungebührlich in den Hintergrund gedrängt. In letzter Zeit haben die Patres Denifle und Weiss gezeigt, dass Martin Luther fast ausschließlich die Theologie dieser Nominalisten kannte, die er natürlich und mit Recht als abstoßend empfand, und dass die „Summa“ des heiligen Thomas und die Werke anderer großer Theologen praktisch waren ihm unbekannt.
Ich habe keine Referenz gefunden, die genau die Kirchenväter auflistet, die Luther außer Augustinus gelesen hat (und von denen er beeinflusst wurde). Von den Kirchenvätern war Augustinus sicherlich ein starker Einfluss auf Luthers Entwicklung seiner Theologie.
Martin Luther selbst sagte 1516 (oder 1518? Er veröffentlichte zwei Auflagen des Buches) im Vorwort der Theologia Germanica :
Neben der Bibel und Augustinus ist mir noch nie ein Buch in die Hände gekommen, aus dem ich mehr über Gott und Christus und den Menschen und alles, was ist, gelernt habe.
Dies würde den Autor von Theologia Germanica zu einem seiner wichtigsten Einflüsse machen.
Allerdings gab es mehrere Zeitgenossen Luthers, die seine Theologie beeinflussten (und tatsächlich kam die Reformation nicht aus dem Nichts; Luther war nicht der einzige Mensch, der sola fide dachte , sondern vielleicht der schnellste, der zu seiner Schlussfolgerung kam.) Dies Dazu gehörten Jacques Lefèvre d'Étaples und Desiderius Erasmus Roterodamus, obwohl es mir nicht sofort klar ist, ob ihre Theologie speziell seine Entwicklung von Sola Fide beeinflusst hat oder ob es einfach ihre Hermeneutik und Theologie im Allgemeinen waren.
Johann von Staupitz, Luthers Vorgesetzter, und Andreas Rudolph Bodenstein von Karlstadt waren beide ebenfalls enge Bekannte Luthers, die Glaubens- und Heilspositionen vertraten, die sich in ähnlichen Kreisen wie sola fide bewegten , obwohl sie seine Position anscheinend nicht vollständig akzeptierten. Sicherlich beeinflussten sie jedoch seine Entwicklung.
Vieles davon stammt aus Luthers Development of the Doctrine of Justification by Faith Only: Preserved Smith. Es gab vermutlich andere Einflüsse, und Sie haben Victorinus und die Neuplatoniker erwähnt, also werde ich sie nicht wiederholen.
Wenn ich beginne, Ihre Frage zu beantworten, beachten Sie bitte, dass sie nicht klar ist. Ihre Frage betrifft die Frage des Glaubens (das dritte „sola“ der Reformation, „solā fide“). Aber während Sie Ihre Frage konkretisieren, scheint klar zu sein, dass Sie wirklich über das erste Sola ("solā gratiā") sprechen. Die beiden unterscheiden sich voneinander. Der erste ablative Gebrauch beantwortet die Frage: "Was würde Gott motivieren, mich zu retten?" Die Antwort (Eph 2, et al.) ist, dass Gottes Gnade (seine unverdiente Liebe zu unverdienten Sündern) die einzige Motivation ist, die Gott hätte, um uns zu retten. Der dritte ablative Gebrauch der Reformation, „sola fide“, beantwortet eine andere Frage: „Welches Werkzeug gibt mir Gott, damit ich dieses Heil haben, halten und verstehen kann?“ (ⲟⲣⲅⲁⲛⲟⲛ ⲗⲏⲡⲧⲓⲕⲟⲛ). Von hier aus gehe ich davon aus, dass Sie nicht von Sola Fide sprechen,
Obwohl die Frage hier und da in der Geschichte auftaucht, war Luther nicht ohne Grund Augustinermönch. Augustinus gelangte in seinem Umgang mit Pelagius zu einer Ansicht, die wir heute „allein durch Gnade“ nennen. Für eine gute Arbeit, die sich mit Luther und Augustinus befasst, können Sie diesen Essay durchlesen: http://www.wlsessays.net/bitstream/handle/123456789/2645/KoesterGrace.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Obwohl Birdies Antwort einen genauen Überblick zu geben scheint, müssen meiner Meinung nach einige Details zu Victorinus und Augustin als Beweis hinzugefügt werden, um die Frage eingehend zu beantworten.
Luthers sola-fide- oder Glaube-allein-Doktrin wird als Monergismus definiert, was bedeutet, dass die Bemühungen des Menschen vergeblich sind, da er völlig unfähig ist, gerecht zu sein; und die Idee, dass niemand jemals durch das mosaische Gesetz gerechtfertigt wurde. Es basiert auf der Auslegung der Argumente des Paulus gegen Werke des Gesetzes, die nicht nur die mosaischen Bundeswerke implizieren können, sondern jede Anstrengung, Gott zu gefallen. Ich habe eine Referenz von Augustinus von Hippo (5. Jahrhundert n. Chr.) gefunden, die auf die lutherische Interpretation hindeutet. Die von Augustinus interpretierten „Werke des Gesetzes“-Argumente können auf moralische Werke im Allgemeinen angewendet werden – Über Natur und Gnade
Kapitel 2 [II.] – Der Glaube an Christus ist für die Errettung nicht notwendig, wenn ein Mensch ohne ihn ein rechtschaffenes Leben führen kann
Daher sollte die Natur der menschlichen Rasse, die aus dem Fleisch des einen Übertreters hervorgegangen ist, sich ihrer Belohnung sicher sein, d jede Nation und zu irgendeiner früheren Zeit war ihr der Glaube an das Blut Christi unbekannt. Denn Gott ist nicht so ungerecht, Gerechte um den Lohn der Gerechtigkeit zu betrügen, weil ihnen das Geheimnis der Gottheit und Menschlichkeit Christi, das sich im Fleisch offenbart hat, nicht verkündet wurde. 1. Timotheus 3:16 Denn wie könnten sie glauben, was sie nicht gehört haben; oder wie könnten sie ohne einen Prediger hören? Römer 10:14 Denn „der Glaube kommt durch das Hören und das Hören durch das Wort Christi“. Aber ich sage (fügt er hinzu): Haben sie nicht gehört? „Ja, wahrlich, ihr Schall ging hinaus in die ganze Erde, "Dann starb Christus umsonst." Galater 2:21Denn wenn er dies über das Gesetz gesagt hat, das nur das Volk der Juden empfangen hat, wie viel gerechter kann man über das Naturgesetz sagen, das das ganze Menschengeschlecht empfangen hat: „Wenn die Gerechtigkeit von Natur kommt, dann ist Christus gestorben vergeblich." Wenn aber Christus nicht umsonst gestorben ist, dann kann die menschliche Natur keineswegs gerechtfertigt und erlöst werden von Gottes gerechtestem Zorn, mit einem Wort, von der Strafe, als durch den Glauben und das Sakrament des Blutes Christi.
Die Ansicht unter einigen Protestanten, Victorinus sei der frühe oder erste Verfechter der Sola-Fide-Doktrin, könnte durch ein Missverständnis seines Ausdrucks „ Glaube allein “ im Galater-Kommentar verursacht worden sein. Victorinus machte eine klare Unterscheidung zwischen moralisch guten Werken und den spezifischen Werken des mosaischen Bundes. Hier ist ein Zitat von Seite 292 des Buches Marius Victorinus' Commentary on Galatians von Stephen Andrew Cooper
Denn alle, die auf der Grundlage von Werken des Gesetzes leben, sind unter einem Fluch (3:10). Nachdrücklich hat er dann hinzugefügt, dass nicht nur diejenigen, die auf der Grundlage von Werken leben, nicht gesegnet sind, sondern dass auch diejenigen, die auf der Grundlage der Werke des Gesetzes leben, unter einem Fluch stehen. Nun, wie er aufgrund von Werken des Gesetzes sagte, lasst uns verstehen, dass es auch Werke gibt, die zum Christentum gehören, besonders jene Werke, die der Apostel häufig befiehlt (und auch, was ihm befohlen wurde: gedenken wir der Armen ) und die zusätzlichen Lebensregeln, die in den Schriften dieses Apostels enthalten sind. Jedes dieser Werke wird vom Apostel geboten, um von jedem Christen erfüllt zu werden. Die Werke des Gesetzes sind also etwas anderes: religiöse Befolgungen, natürlich Opfergaben eines Lammes (obwohl das Passah jetzt durch Christus erfüllt wurde);
Michael16