Das Wort „Wunder“ kommt von einem lateinischen Wort, das direkter mit „Wunder“ übersetzt werden könnte. Es ist eine Sache, die Sie zum Staunen bringt. In diesem weiteren Sinne kann man sagen, dass sowohl der Atheist als auch der Zenturio etwas Wunderbares erlebt haben.

Es gibt vier Wörter im Griechischen des Neuen Testaments, die der Idee eines Wunders eine christlichere Nuance verleihen; Dies sind dynameis (Strongs G1411: mächtige Kräfte oder Werke großer Macht), terasin (Strongs G5059: Wunder, Dinge, die Sie aufmerksam machen), semeia (Strongs G4592: Zeichen/Symbole, etwas, das Ihnen hilft zu wissen, was etwas ist ) und erga (Strongs G2041: Aktionen, Dinge, die jemand tut). Lassen Sie uns diese in umgekehrter Reihenfolge behandeln.

Taten Gottes

Wenn im Neuen Testament von „Höheren Taten“ ( erga tou theou ) die Rede ist, geht es in der Regel um normale Menschen, die auf göttliche Weise handeln und Seinen Willen zum Ausdruck bringen. In diesem Sinne vollbrachte der Hauptmann sicherlich eine Tat Gottes, als er seine Autorität im Glauben vor Jesus niederlegte, um um Heilung zu bitten. Es ist nicht 100%ig klar, ob solch ein expliziter Glaube notwendig ist: Christliche Konfessionen sind meiner Erfahrung nach uneins darüber, ob Menschen anderer Religionen in der Lage sind, durch gerechtes, faires, maßvolles oder freundliches Handeln unbeabsichtigt den Willen Gottes zu tun. (Über diese Dinge wird zum Beispiel in dem Modell des Christentums gesprochen, das uns in Titus 2-3 sowie an vielen anderen Stellen gegeben wird.)

Wir sind jedoch durch die Schrift in einer bestimmten Weise geeinter, die dies etwas außer Kraft setzt, die auch in Titus kurz diskutiert, aber in Römer 3 in viel größerer Tiefe ausgeführt wird: dass solche guten Werke nicht ausreichen . Also, selbst wenn dies Akte des Glaubens sind, geben sie uns nicht die Rechtfertigung vor Gott, eine reine Seele zu haben – wie auch immer eure Konfession dieses Ziel sieht.

Diese Vorstellung, die wir in unserer modernen Sprache haben, dass etwas eine „Aktion Gottes“ war, wird in der Bibel nicht wirklich so genannt. Stattdessen sind die „Taten Gottes“ wirklich „Gotteswerke“: Dinge, die wir als Teil unserer neuen Beziehung zu Gott tun.

„Höhere Gewalt“ ist im Juristenjargon eines der Dinge, für die kein Mensch ursächlich verantwortlich ist, wie wenn Ihr Haus vom Blitz getroffen wird. Wahrscheinlich handelt es sich bei beiden nicht um "Höhere Gewalt" in diesem Sinne: Die Massenkarambolage mit 10 Autos wurde wahrscheinlich durch die Leichtsinnigkeit von jemandem verursacht, und der Diener war wahrscheinlich aufgrund eines körperlichen Traumas oder Unfalls gelähmt, was letztendlich auf die Verantwortung des einen oder anderen zurückzuführen ist - - aber vielleicht hätte es auch ein angeborener Defekt oder so sein können, wer weiß.

Zeichen und Wunder

Hier bekommen wir etwas viel Fleischigeres. Jesu Tat wird ausgeführt, um anzuzeigen, dass er ein Prophet ist. Seine Heilungshandlungen sind Teil davon, den Menschen zu zeigen, dass er der ist, für den er sich ausgibt. Diese strukturieren zum Beispiel das Johannesevangelium.

Allerdings muss ich hier gewisse Einschränkungen meines eigenen Verständnisses eingestehen. Es gibt bestimmte Schriftstellen, die gegen die Existenz von Zeichen sind; zum Beispiel tadelt Jesus die Pharisäer zweimal in Matthäus, indem er sagt: "Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht sucht nach einem Zeichen, aber es wird ihm kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Propheten Jona." Das erste Mal erklärt er, dass es einfach sein Tod und seine Auferstehung sein wird. Dies ist, nachdem diese Leute vermutlich gesehen haben, wie Jesus in Matthäus 12 Wunder vollbracht hat. Wir sehen einen ähnlichen Widerspruch in 1 Korinther 22,24, dass Juden Zeichen fordern und das Bereitstellen solcher Zeichen nicht der christliche Ansatz ist. Außerdem sind Schilder kein 100%iger Beweis, obwohl sie oft so verwendet werden; siehe zum Beispiel Matthäus 24:24, wo es heißt, dass falsche Prophetenwerden große Zeichen und Wunder tun, um die Menschen von der Wahrheit abzubringen; aber in 2. Korinther 12:12 sagt Paulus: „Die Zeichen eines wahren Apostels wurden unter euch mit äußerster Geduld verrichtet, mit Zeichen und Wundern und mächtigen Werken“, was meiner Meinung nach darauf besteht, dass er darauf besteht: „Ich war äußerst großzügig mit euch!“ sondern scheint auch anzudeuten, dass die „Zeichen und Wunder und mächtigen Werke“ sie erkennen lassen sollten, dass er ein „wahrer Apostel“ ist.

Ich weiß also nicht genau, wie ich das alles interpretieren soll. Auf jeden Fall ist es einfach, ein „Zeichenwunder“ als etwas zu definieren, das auf die Macht und Autorität Jesu hinweist, etwa wenn jemand im Namen Jesu heilt oder wenn Jesus den Leidenden heilt. Die Massenkarambolage mit 10 Autos ist in diesem Sinne offensichtlich kein Wunder. Da jedoch falsche Propheten Zeichen tun, bin ich nicht sicher, ob es eine ausdrückliche Anforderung ist, dass man Glauben hat, um sie zu tun.

Die Tat Jesu erweckt auch Ehrfurcht in uns, erschreckt uns, reißt uns aus unserer alltäglichen Welt heraus. Wenn wir in der Bibel herumspringen, um zu sehen, wie dieses Wort verwendet wird, finden wir schreckliche Situationen, „die Sonne wird in Finsternis verwandelt und der Mond in Blut“, was in Apostelgeschichte 4,31 wie ein Erdbeben aussieht, und so weiter. Das sind also Wunder . Ich denke wirklich, dass diese beiden in einen Topf geworfen werden müssen: Diese Dinge sind Zeichen, weil sie wundersam sind.

Und ich denke, dass Ehrfurcht in vielerlei Hinsicht der Kern des Glaubens ist. Wir hören von den Gläubigen im Alten Testament, die als Menschen beschrieben werden, die „Gott fürchten“. Im Shinto zum Beispiel wird alles, was große Ehrfurcht einflößt, Kami genannt , ihre Vorstellung von einem (möglicherweise verehrungsbedürftigen) Geist; In indischen Religionen spricht man von "darśana", einer spirituellen Art von Vision (Ehrfurcht?), die das tatsächliche Anschauen von etwas Machtvollem begleitet. Wenn also Ehrfurcht der Kern all dieser verschiedenen Glaubensrichtungen ist, dann drückt die Aussage, dass etwas ein „Wunder“ ist, eine Art Glauben aus – es ist nur eine Frage, wohin es gerichtet ist, ob es produktiv ist (aus unserer christlichen Perspektive auf Gott). oder unproduktiv (auf sich selbst, falsche Idole, das Böse).

Werke von großer Macht

Das bringt uns zu diesem letzten Begriff, aber es ist der wichtigste. 1. Korinther 12,6, „es gibt verschiedene Aktivitäten, aber es ist derselbe Gott, der sie alle in jedem bevollmächtigt“, könnte wörtlich heißen „erregt“ (erga kommt von der Einzahl ergon, woher wir letztendlich unser Wort bekommen „Energie“; das Wort „ermächtigt“ wird hier mit „energematon“ übersetzt, innerlich-energiedurchdringend. Es sind nicht Christen, die andere heilen, sagen wir, sondern Christus, der andere heilt, indem wir uns die Hände auflegen. Die Kraft kommt direkt von Jesus; wir sind nur Stellvertreter, die von Ihm bevollmächtigt wurden. Die Dinge, die wir tun, werden, wenn sie Kraft zeigen, die über das hinausgeht, was wir selbst zu bieten haben, zu einem Ausdruck von Gottes großer Macht. Einige davon sind Dinge, auf die wir in einem Zeitalter geduldig warten komm (Hebräer 6:Hier entlang); einige sind in der Gegenwart Autorität über Dämonen und Krankheiten (Lukas 9:1); einige sind einfach die Kraft in der Gabe Gottes, dass wir durch unseren Glauben gerettet werden (Römer 1:16).

Es gibt viele Ausdrucksformen von Gottes roher Kraft und wie sie uns erfüllen kann, und den Platz, den sie uns geschnitzt hat, um sie zu erben (Epheser 1).

Ich glaube nicht, dass dies sehr stark durch das zufällige Überleben des Atheisten zum Ausdruck kommt, aber es könnte so sein. Derselbe Epheser 1 sagt: „In ihm haben wir ein Erbe erlangt, da wir vorherbestimmt sind nach dem Vorsatz dessen, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines Willens wirkt.“ Wer bin ich, um zu sagen, dass Er den Atheisten nicht gerettet hat und vielleicht sogar einen Plan für ihn hatte?