Was ist in Kolosser 2,18 die „Anbetung der Engel“?

Schwierige Frage, Soldarnal

Peter O'Brien sagt über diesen Vers in seinem Kolosserkommentar:

Dieser Vers wurde als eine der umstrittensten Passagen im NT beschrieben, die große sprachliche und inhaltliche Schwierigkeiten bereitet.

Und Douglas Moo in seinem:

Dieser Vers liefert den wichtigsten Beweis für die falsche Lehre, aber er ist wohl auch der am schwierigsten zu interpretierende Vers im Kolosserbrief.

(Die Schwierigkeiten dieses Verses gehen natürlich weit über diesen speziellen Satz hinaus.)

Diskussion

Beide Interpretationen wurden diskutiert. Wenn die subjektive Genitivposition (Engel, die Gott anbeten) eingenommen wird, wäre die Idee, dass die Engel in gewissem Sinne für die Menschen vermitteln.

Der objektive Genitiv ist die offensichtlichere und traditionellere Lesart des Textes.

Der Ausdruck wurde normalerweise verwendet, um "die Anbetung der Engel" zu bezeichnen. – O’Brien

O'Brien kommt jedoch nach einer komplexen Diskussion zu dem Schluss

die falschen Lehrer behaupteten, sich der engelhaften Anbetung Gottes angeschlossen zu haben, als sie in das himmlische Reich eintraten und sich darauf vorbereiteten, Visionen von göttlichen Mysterien zu empfangen.

Was ich ehrlich gesagt für verworren halte. (O'Brien ist gründlich, bevorzugt aber manchmal esoterische Darstellungen.) Der gute alte Moo kommt zur Rettung, indem er O'Briens komplexe Diskussion einfach widerlegt. Es lohnt sich, ausführlich zu zitieren:

Die traditionellere Interpretation sollte wahrscheinlich bevorzugt werden. Erstens bedeutet der Ausdruck aus rein sprachlicher Sicht eher „Anbetung für Engel“ als „Anbetung durch Engel“. Zweitens, während sich viele jüdische apokalyptische Texte auf die Anbetung durch Engel beziehen und einige sich auf Menschen beziehen, die diese Anbetung beobachten oder nachahmen, sprechen nur sehr wenige davon, dass Menschen sich bei einer solchen Anbetung mit Engeln verbinden. Mit anderen Worten, es ist fraglich, ob der einfache (und sehr zweideutige) Ausdruck „Anbetung von Engeln“ in der Lage gewesen wäre, einen so relativ seltenen Begriff zu konnotieren. Drittens, wie wir bereits festgestellt haben, war es ein Hauptanliegen des Kolosserbriefes, die Überlegenheit Christi gegenüber geistlichen Wesen hervorzuheben (1:6, 20; 2:10, 15). Ein solches Bestreben, die Bedeutung der Engel zu minimieren, wäre sehr sinnvoll, wenn tatsächlich die falschen Lehrer beteten sie an. Viertens hat Clinton Arnold einen plausiblen Hintergrund für Pauls Anschuldigung vorgeschlagen, dass die falschen Lehrer Engel anbeteten. Er weist darauf hin, wie wichtig es ist, Winkel anzurufen, um das Böse in der Antike im Allgemeinen und in der geografischen Region Kolossä im Besonderen abzuwehren. Paulus würde dieses Aufrufen von Engeln zum Schutz als gleichbedeutend mit der Anbetung von Engeln bezeichnen.

Nebenbei argumentiert Richard Gamble aus Hebräer 9-10, dass sich Christen tatsächlich mit Engeln in der Anbetung Gottes vereinen, was den subjektiven Genitiv noch unwahrscheinlicher erscheinen lässt.

„Anbetung von Engeln“ weist auf Männer hin, die Engel anbeten.

KaZark hat dies gut beantwortet.

Ich werfe nur etwas gesunden Menschenverstand ein, um seine Antwort zu stützen. Wenn Sie sehen, wie gerne die Menschen heutzutage Heilige anbeten, ist es nicht schwer vorstellbar, dass die Menschen vor Christus gerne Engel anbeteten. Wenn man bedenkt, wie das Gesetz von Engeln überbracht wurde (Heb 2,2) und dass im Alten Testament das Erscheinen von Engeln das Größte überhaupt war. Natürlich hätte der fleischliche Verstand eine Menge Aberglauben über verschiedene Engel erfunden, ihre Namen, wie man ihren Segen erbitten könnte usw. Sie waren wahrscheinlich alle aufgeblasen, indem sie vorgaben, Regeln über Dinge aufzustellen, von denen sie nichts wissen. Sie hatten wahrscheinlich verschiedene falsche Praktiken der Demut in der Art, wie sie vorgaben, in ihrem Aberglauben religiös zu sein. Anscheinend müssen sogar viele Juden eine sehr hohe Meinung von Engeln gehabt haben und allgemein in diese Art des Denkens verfallen sein, denn Hebräer beginnt damit zu argumentieren, dass Jesus den Engeln überlegen ist. Wenn wir abergläubischen Menschen unserer Zeit gegenüber argumentieren könnten, die lieber zu Maria oder St. so-und-so gehen, als zum ewigen Priester, der sich in unsere Schwäche einfühlen kann, würden wir wahrscheinlich sehr ähnliche Einstellungen und Ideen finden . Damals waren es Engel, jetzt sind es Heilige.

Lassen Sie sich von niemandem um Ihren Preis betrügen – den Preis für ewiges Leben im Himmel.

Kolosser 2:18-19 (NASB)

18 „Niemand soll euch fortwährend um euren Preis betrügen, indem er sich an [b] Selbsterniedrigung und Anbetung der Engel erfreut, [c] sich auf Visionen bezieht, die er gesehen hat, [d] ohne Grund von seinen aufgebläht wird fleischlicher Geist“,

19 "und sich nicht am Kopf festhalten, aus dem der ganze Körper, versorgt und zusammengehalten durch die Gelenke und [e] Bänder, mit einem Wachstum [f] wächst, das von Gott ist." **

Dies ist eine kontextbezogene Interpretation der Frage (Was ist die „Anbetung von Engeln?“) aus der Passage Kolosser 2:18-23.

Paulus warnt die Kolosser davor, sich von den irreführenden Argumenten zur Unterstützung der „Engelsanbetung“, die die Irrlehrer der christlichen Gemeinde von Kolossä und den umliegenden Gemeinden aufzuzwingen versuchen, in die Irre führen zu lassen, und gibt ein Charakterprofil der Irrlehrer .

1 / „Selbsterniedrigung/Scheinanbetung und Anbetung der Engel“,

Der falsche Lehrer hat Freude daran, mit Fasten und anderen Leugnungen anzugeben,

Matthäus 6:16 (NRSV

Schein-Anbetung.

„Und wann immer ihr fastet, seht nicht traurig aus wie die Heuchler, denn sie entstellen ihre Gesichter, um anderen zu zeigen, dass sie fasten. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn erhalten."

Anbetung von Engeln.

Es ist offensichtlich, dass vom Judentum konvertierte Christen an die „Engelsanbetung“ glaubten und sagten, Daniel habe schließlich nicht Tausende von Engeln gesehen, die Gott dienten, und 100 Millionen vor ihm stehen (Daniel 7:10), und Jakob habe nicht mit ihm gerungen die ganze nacht ein engel? (1. Mose 32:24-32) Mike erwähnte oben auch, dass Engel das Gesetz überbrachten. (Hebräer 2:2)

Offensichtlich wollten diese jüdischen Christen die „Engelsanbetung“ in das Christentum einfließen lassen. Wie?

2 / Indem er „sich zu Visionen bekennt, die er gesehen hat“, ,

Die Anbetung von Engeln ist in den Schriften verboten (vgl. 2 Tim. 2:5; und Offb. 19:10). Ungeachtet dessen ignorieren die falschen Lehrer die Schriften, indem sie „sich auf Visionen beziehen, die er gesehen hat“, und behaupten, dass er es getan habe übernatürliche Einsichten und Visionen, die die Lehren der Heiligen Schrift übertreffen. Wenn Sie den Christen sagen, dass es nicht möglich ist, Gott direkt anzubeten, müssen Sie demütig sein und Ihn durch niedere Wesen anbeten.

Auch heute glauben manche an die „Heiligenverehrung“. Gott ist für viele Christen eine unbekannte Größe und sie glauben, dass er nicht direkt erreicht werden kann, also verehren sie ihn durch Zwischenwesen und sagen, dass sie Gott im Himmel, Heiligen heute und Engeln in den Tagen des Paulus näher sind.

3/ „ohne Grund durch seinen fleischlichen Sinn aufgeblasen“ sein,

4/ „und nicht am Kopf festhalten, Jesus Christus.“

FAZIT.

Die Anbetung von Engeln ist in den Schriften 2Tim.2:5 und Offb.19:10 rundweg verboten

Nimmt man den Ausdruck „Anbetung von Engeln“ aus dem Zusammenhang, kann er auf zwei Arten interpretiert werden: „Anbetung von Engeln“ oder von Engeln eingesetzte Anbetung. Dadurch ignorieren die Irrlehrer den mächtigen Brief des Paulus an die Kolosser, um sich der Irrlehrer bewusst zu werden, mit ihrer aufgeblasenen Frömmigkeit, die durch seinen fleischlichen Verstand und seine äußerliche, überlegene Ehrfurcht vor Gott verursacht wird.

Wikipedia hat dies unter "Demiurg":

Engel Psalm 82 beginnt (Vers 1): „Gott steht in der Versammlung von El (die Septuaginta sagt hier die Versammlung der Götter), inmitten der Götter hält er Gericht“, was auf eine Vielzahl von Göttern hinweist, obwohl dies nicht der Fall ist dass diese Götter an der Schöpfung mitwirkten. Philo hatte aus dem Ausdruck „Lasst uns Menschen machen“ des Buches Genesis gefolgert, dass Gott sich anderer Wesen als Helfer bei der Erschaffung des Menschen bedient hatte, und er erklärt auf diese Weise, warum der Mensch sowohl zum Laster als auch zur Tugend fähig ist, indem er die Ursprung der letzteren auf Gott, der ersteren auf seine Helfer im Schöpfungswerk.[14]

Die frühesten gnostischen Sekten schreiben das Schöpfungswerk Engeln zu, einige von ihnen verwenden dieselbe Passage in der Genesis.[15] So erzählt Irenäus[16] vom System des Simon Magus,[17] vom System des Menander,[18] vom System des Saturninus, in dem die Zahl dieser Engel mit sieben gerechnet wird, und[19] vom System von Karpokrates. Im Bericht des Basilides-Systems[20] wird uns gesagt, dass unsere Welt von den Engeln geschaffen wurde, die den untersten Himmel bewohnen; aber besonders erwähnt wird ihr Häuptling, von dem gesagt wird, er sei der Gott der Juden gewesen, habe dieses Volk aus dem Land Ägypten geführt und ihnen ihr Gesetz gegeben. Die Prophezeiungen werden nicht dem Häuptling, sondern den anderen weltschaffenden Engeln zugeschrieben.

Die lateinische Übersetzung, die von Hippolytus aus Rom bestätigt wurde, [21] lässt Irenäus feststellen, dass die Schöpfung laut Cerinthus (der den Einfluss der Ebioniten zeigt) von einer Macht geschaffen wurde, die vom höchsten Gott völlig getrennt und von Ihm unwissend ist. Theodoret,[22] der hier Irenäus kopiert, verwandelt dies in die Mehrzahl „Kräfte“, und so stellt Epiphanius von Salamis[23] Cerinthus dar, der mit Karpokrates in der Lehre übereinstimmt, dass die Welt von Engeln gemacht wurde.

Es scheint mir, dass es nur ein kleiner Schritt ist, wenn die Engel als Schöpfer und Mitschöpfer angesehen werden, bis sie ihnen irgendeine Art von Ehrerbietung darbringen. Ich möchte anmerken, dass sie in Vers 20 den Engel des HERRN als einen einzigen Hauptengel verstanden, der die Juden aus Ägypten führte:

[20] wird uns gesagt

dass unsere Welt von den Engeln geschaffen wurde, die den untersten Himmel bewohnen; aber besonders erwähnt wird ihr Anführer, der der Gott der Juden gewesen sein soll, der dieses Volk aus dem Land Ägypten geführt und ihm sein Gesetz gegeben hat.** Die Prophezeiungen werden nicht den zugeschrieben Häuptling, sondern den anderen welterschaffenden Engeln.

Man muss beachten, dass die christlichen Mainstream-Gruppen den Engel des HERRN auch als den „vorinkarnierten Christus“ zu verstehen scheinen, obwohl sie nicht konsequent zu sein scheinen.

Es gibt eine Möglichkeit, die sehr einfach erscheint, aber hier nicht erwähnt wird. Da wir wissen, dass die kolossische Häresie judaisierend war, ist es durchaus möglich, dass „Anbetung von Engeln“ „Religion von Engeln“ bedeutet und sich auf das mosaische Gesetz bezieht, das durch das Medium von Engeln (Hebräer 2:2) überliefert wird, im Gegensatz zu der Gesetz Christi, direkt überliefert vom Sohn Gottes.

Diese Interpretation wird von so alten Kommentatoren wie Theodore von Mopsuestia und Theodoret von Cyrus unterstützt.

Paulus warnt davor, Gottes Diener anzubeten, denn Gottes Diener sind den Engeln gleich. Siehe: Sacharja 12:8. St.Paul erwähnt eindeutig nicht die Engel des Himmels, zum Beispiel Gabriel, Michael und andere, und auch nicht die gefallenen Engel. Weil es an Kolosser gerichtet war, die in der Lehre stark sind. Auch heute lieben es die Gläubigen, solche Engel anzubeten, wie die weltlichen Menschen Sänger, Sportler und Filmstars anbeten. Anstatt ihre Lehre zu ehren und ihr zuzuhören, fangen diese Leute an, sie anzubeten, und leider erlauben auch einige der Diener Gottes sie unwissentlich oder mutwillig. Solche Taten bringen Gottes Zorn über sie.