Was ist mit der Bima?

Als der Bais Hamikdash stand, am Jom Kipper der Kohen Gadol aus der Thora las und dem Volk zugewandt las, und an Sukos der König aus der Thora las, dem Volk zugewandt, warum steht unsere Bima dem Aron gegenüber? Wenn Krias Hatorah Matan Torah nachahmt (Sharei Eefraim 376,10), sollten wir uns dann nicht den Menschen stellen, nicht dem Aron? Was stellt die Bima dar, dass sie dem Aron zugewandt ist und nicht den Menschen? Sagen Sie nicht die Mizba'ach, dann müsste sie nach Norden zeigen (rechts vom Aron).

War Mattan Torah damit fertig, sich den Menschen zu stellen? Wer hat gesagt, dass der Mizbeach nach Norden ausgerichtet ist? Es war ein Quadrat.
Der Kohain Gadol las auch die Thora in den Ezras Nashim. Vielleicht sollten wir das auch tun?
@GershonGold In der Tat wird eine Mechitza vielleicht nur während Tefilla benötigt und nicht bei Keriat haTorah.

Antworten (2)

Viele Achronim, darunter Ma'adanei Yom Tov, Peri Megadim, Arukh Ha-shulchan und Mishna Berura) schreiben, dass man nicht mit dem Rücken zum Aron beten sollte . Das Beten mit dem Rücken zum Aron wird als respektlos angesehen, wie in den Psukim zu sehen ist: „Ihre Rücken waren zum Haus Gottes“ (Yechezkel 8:16) und „sie drehten mir ihre Rücken zu“ (Yirmiyahu 32:33) . Dieses Verbot hat Vorrang vor der Verpflichtung, in Richtung Jerusalem zu beten. Obwohl ich also keine Quelle finden konnte, die diese Regel auf das Lesen der Thora anwendet, lesen wir vielleicht aus dem gleichen Grund nicht mit dem Rücken zum Aron aus der Thora.

Bitte überprüfen Sie die folgenden Quellen:

Kannst du dem Aron HaKodesh den Rücken kehren?

http://www.vbm-torah.org/archive/halak57/11east.doc

http://www.ou.org/torah/article/should_one_pray_from_the_bima_or_the_amud#.UtvEU4f8LWQ

Nachdem Sie nun die Quellen gelesen haben, müssen wir noch die folgenden Fragen beantworten.

1) Warum kann man dem Aron während Lecha Dodi den Rücken kehren?

2) Es ist üblich, dass Rabbiner eine Drasha mit dem Rücken zum Aron sagen. Wie ?

  • Es gibt Meinungen, die behaupten, dass es nicht verboten ist, dem Aron den Rücken zu kehren (The Peri Megadim und Divrei Chamudot). Wenn es also keine Alternative gibt, verlassen wir uns vielleicht auf die Meinungen, die es zulassen.

Lecha Dodi - Benutzer Chanoch (in der oben verlinkten MY-Frage) stellt fest, dass Rav Ovadiah OB "M in Yalkut Yosef sagt, dass dies zulässig ist.

Drashot - A) Viele Rabbiner sagen tatsächlich ihren Drashot neben dem Aron Kodesh. B) Ich habe viele Rabbiner gesehen, die, wenn sie einen Drasha sagen müssen, mit dem Rücken zum Aron, zuerst den Parochet küssen. Dies mag sein, um dem Tzibor der Zuhörer zu zeigen, dass dem Aron gegenüber keine Respektlosigkeit gemeint ist. C) Vielleicht verlassen sie sich auf die oben erwähnte nachsichtige Position.

Es ist offensichtlich, dass dies Ausnahmen von der Regel sind, warum sollte es sonst von Kohain Gadol und King erwähnt werden, dass sie sich der Menge stellen.

Vielleicht hat es versucht, uns die Regel beizubringen? Ich weiß nicht.
@DoubleAA: Wenn etwas zweimal erwähnt wird, lernen wir daraus keine Regel.
Das ist eigentlich ein Machloket-Tannaim. Außerdem weiß ich nicht, dass es eine Regel ist, die wir auf etwas anderes als Pesukim anwenden könnten.
Was ist mit der Bima?
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