Was kann ich tun, wenn mein Haus am Schabbat oder Yom Tov brennt?

Gott bewahre, aber nehmen wir an, mein Haus brennt entweder am Schabbat oder an Jom Tov. Kann ich 911 anrufen oder muss ich einen nichtjüdischen Nachbarn finden, den ich anrufen kann? Wir haben einen Eruv. Darf ich Autoschlüssel, Handy und Geldbörse mitnehmen? Wenn das Feuer noch klein ist, kann ich selbst etwas tun, um es zu löschen?

Antworten (4)

Die Gesetze eines Wohnungsbrandes am Schabbat werden in Shulchan Aruch OC 334 diskutiert.

In einem Fall, in dem es ein Feuer gibt, das nicht einmal möglicherweise eine Gefahr für menschliches Leben darstellt, darf man es am Schabbat nicht löschen. Außerdem darf man per rabbinischem Erlass seine Besitztümer nicht aus dem Haus entfernen, damit man nicht überwältigt wird, vergisst, dass es Schabbat ist, und kommt, um das Feuer zu löschen (:1). Was er speichern darf, ist:

  • Futter für die restlichen der 3 Sabbat-Mahlzeiten für seine Familie und Tiere (:1).
    • Wenn er das Essen in einem Topf hat, kann er mehr als das Minimum entfernen, wenn es im selben Topf ist (:6).
    • Er kann damit alle Gefäße entfernen, die er für den Rest des Schabbats benötigt (z. B. Tassen) (:8).
    • An Jom Kippur kann man Lebensmittel im Wert von einer Mahlzeit für das Abendessen nach dem Fasten sparen (:4).
  • So viel Kleidung, wie er auf einmal tragen kann. Er kann dann draußen alle Kleider ausziehen, reingehen und wiederholen (:8).
  • Bücher mit Tora-Inhalten (:12).
    • Einige schließen das Buch Esther aus (wenn es nicht richtig auf Pergament geschrieben wurde), da es den Namen Gottes nicht erwähnt (:13).

Menschen, die in benachbarten Häusern leben und befürchten, dass das Feuer sie in Zukunft erreichen wird, können retten, was sie wollen (:1). Außerdem darf er alle seine Freunde anrufen, um zu retten, was sie wollen, aber wenn sie dies tun, erwerben sie die Objekte und müssen sie nach dem Schabbat nicht an den ursprünglichen Besitzer zurückgeben (können sie aber zurückgeben, wenn sie dies wünschen). (:9).

Man kann einen Nichtjuden herbeirufen, ohne ihm zu sagen, dass er das Feuer löschen soll, selbst wenn man weiß, dass der Nichtjude es sowieso tun wird. Man kann nicht zulassen, dass ein minderjähriger Jude das Feuer löscht. (:25)

Der Shulchan Aruch beschränkt die obige Diskussion auf einen Ort, an dem es einen Eruv gibt, aber der Rama erweitert sie auf jeden Ort, an dem das Trageverbot nur rabbinisch ist (:10).

Was man tun kann, um finanzielle Verluste zu vermeiden, ist, einen Behälter mit Flüssigkeit oder nasser Kleidung an einen Ort zu stellen, den das Feuer noch nicht erreicht hat, auch wenn man weiß, dass der Behälter zerbrechen und das Feuer löschen wird (:23-24).

In einem Fall, in dem es ein Feuer gibt, das möglicherweise sogar eine Gefahr für das menschliche Leben darstellt (die überwiegende Mehrheit der modernen Fälle), ist es eine große Mizwa, gegen ein Schabbatgesetz zu verstoßen, um Leben zu retten, einschließlich des direkten Löschens des Feuers und des Anrufens eines Feuerwehrauto. Man sollte sogar diese Mizwa mit Eifer ausführen (Rama: 26). Wenn alles andere gleich ist, sollte man den Juden mit dem größten Ansehen diese Mizwa machen lassen, um ihre Bedeutung bekannt zu machen (OC 328:12). Ich habe keine Diskussion darüber gefunden, ob die oben genannten Verbote auch dann gelten, wenn das Feuer gefährlich genug ist, um es Ihnen zu ermöglichen, das Feuer selbst zu löschen (natürlich unter der Annahme, dass sie nicht direkt verhindern, dass Menschenleben gerettet werden).

Inwiefern sind Brände heute anders, dass sie statistisch gesehen eher Menschenleben gefährden?
@Shraga Entweder: die Dichte städtischer Umgebungen, die Schwierigkeit, aus hohen Gebäuden zu entkommen, die größere Chance, alte / gebrechliche Menschen zu haben, die nicht entkommen können (b "H aufgrund der modernen Medizin und der größeren Anzahl von Menschen pro Stadt), die Schwierigkeit, tatsächlich aus der ganzen Stadt zu fliehen, oder eine klassische Antwort: Wir leben mit Nichtjuden zusammen, die ein Programm werfen würden, wenn wir alle ihre Häuser niederbrennen würden.
Ah, ich kann definitiv einige davon hören, aber ich bin mir immer noch nicht sicher, ob es eindeutig die Mehrheit der modernen Fälle ist oder zumindest nicht dort, wo die Mehrheit der religiösen Juden in den USA lebt. Nehmen Sie Flatbush, Boropark, Lakewood und viele andere Nachbarschaften, wo die Mehrheit der Menschen in getrennten Häusern lebt (was einem genügend Zeit gibt, die Nachbarn zu warnen), und wo ein Feuer nicht lange unbemerkt von den örtlichen Goyim bleibt, die die Feuerwehr rufen. Ich bin mir nicht sicher, ob es in diesen Vierteln so billig wäre, dass man ein Feuer löschen könnte.
@Shraga Mehrheit und nicht sicher ist für Pikuach Nefesh irrelevant. Wenn Sie sich zu 101 % sicher sind, dass durch die Alarmierung eines Nichtjuden und das Verständigen der Feuerwehr kein einziger Mensch in Lebensgefahr geraten wird , dann sollten Sie in der Tat nicht selbst löschen. Aber Sie sollten ein Pyrotechnik-Spezialist sein, bevor Sie ein solches Urteil fällen.
@DoubleAA Wenn das die erforderliche Menge an Gewissheit ist, wie könnte es heute anders sein als in der Vergangenheit? Konnte ein Jude im Prag des Mittelalters zu 101 % sicher sein, dass überhaupt kein einziges Menschenleben aufs Spiel gesetzt wird? Konnte ein Jude in der Zeit des Beis Hamikdash, der in Alt-Jerusalem lebte, 101% sicher sein?
@Shraga Hast du irgendwelche Beweise dafür, dass sie die meisten Brände nicht gelöscht haben?
Ich glaube nicht, dass wir ein Feuer in unseren Häusern heute mit denen im Israel des 16. Jahrhunderts (Rabbi Karros Zeit) vergleichen können. Ein Brand in einem Haus des 21. Jahrhunderts wird Kunststoffe aller Art zum Leuchten bringen und giftige Dämpfe freisetzen, die früher unbekannt waren (man denke an den jüngsten Brand in einem Nachtclub in Brasilien, bei dem Menschen an den giftigen Dämpfen und nicht am Feuer starben).
@Double AA, natürlich nicht. Ich bin vollkommen bereit zu akzeptieren, dass sie es taten. Ich dachte nur, als Sie "die überwiegende Mehrheit der modernen Fälle" schrieben, dass Sie andeuten würden, dass die Dinge heute anders sind als in der Vergangenheit, und ich versuchte, den Unterschied zu verstehen.
@Shraga Ich bin mir nicht 101% sicher, dass sie immer fast alle Feuer gelöscht haben, aber es ist sicherlich seit Hunderten von Jahren Brauch in Aschkenas, fast alle Feuer als Pikuach Nefesh zu behandeln, ein Brauch, der die überwältigende Zustimmung der Rabbiner.
@DoubleAA das ist gut zu wissen! Darf ich vorschlagen, dass Sie das zu Ihrer Antwort hinzufügen, da es aus halachischer Sicht äußerst relevant und wichtig ist?
@ Shraga Ich habe den Rama zitiert, der das bereits gesagt hat. Siehe auch Terumat haDeshen 58 und Or Zarua 2:38 für etwas früheres Material. Und natürlich Aruch haShulchan 334:43.
@DoubleAA (1.) "... dann solltest du es ja nicht direkt selbst löschen." Selbst dann, ob dies vorzuziehen ist, kann davon abhängen, ob Schabbat hutra oder d'chuya für pikuach nefesh ist . (2.) Um Ihre Antwort zu ergänzen, es ist ein machlokes rishonim, ob andere „kommen und retten können, was sie wollen“ oder ob es auch Grenzen gibt, was sie retten können (siehe Beit Yosef , OC 334:9).
@Fred Dem Nichtjuden zu sagen, er solle ein nichtjüdisches Feuerwehrauto auf seinem Telefon anrufen, ist shvut deshvut bemakom mitzva. Wenn es überhaupt nicht pikuach nefesh ist, sehe ich nicht, wie Hutrah eingreifen würde. 2) aber die ShA scheint zu entscheiden, dass es erlaubt ist, in :1 כל מה שירצו.
@DoubleAA - Ok, ich habe deinen Kommentar falsch gelesen. Ich dachte, Sie bezögen sich auf einen Umstand von Pikuach Nefesh , bei dem Sie sicher sein könnten, dass die Mitteilung an einen Nichtjuden kein erhöhtes Risiko für das menschliche Leben bedeuten würde. (Übrigens gibt es einige Interpretationen der Gemara (Yoma 84b) und des Rambam (Hil. Shabbos 2:3), dass eine Person in jedem Fall, in dem es um Pikuach Nefesh geht, selbst handeln sollte, unabhängig davon, ob ein Nichtjude dies genauso tun kann effektiv).
Heutzutage betreten Feuerwehrleute ein brennendes Gebäude und erhöhen die Gefahr für Menschenleben.

Ein brennendes Haus ist lebensgefährlich. Sie können halachisch fast alles tun, was notwendig ist, um menschliches Leben zu erhalten, einschließlich der Verletzung aller Shabas- oder Yom -Tov- Verbote , und daher einschließlich des Anrufens einer Notrufnummer oder des Löschens des Feuers. Die Sekunde, die Sie brauchen, um Ihre Schlüssel oder Brieftasche zu schnappen, ist eine Sekunde des Risikos , was bedeuten würde, dass Sie dies nicht tun sollten.

Diese Antwort geht davon aus, dass ein Wohnungsbrand lebensgefährlich ist, was meiner Meinung nach in den allermeisten Fällen eine Annahme sein muss. Weitere Informationen zur Theorie hinter Hausbränden in Halacha und dazu, was in dem sehr seltenen Fall zu tun ist, dass das Hausfeuer keine Lebensgefahr darstellt, finden Sie in der guten Antwort von Double AA .

Nur einen Tropfen weiter: Wenn es heute allgemein als lebensbedrohlich anerkannt wird, tun wir das, was in dieser Situation normalerweise getan wird. Seit Tausenden von Jahren haben Frauen zu Hause geboren, aber heute wird jeder Rabbi einer Frau sagen, sie solle den Schabbat brechen, um in ein Krankenhaus zu gehen (auch ohne Anzeichen von Komplikationen), weil dies heute der Standard der medizinischen Versorgung für ein potenziell lebensbedrohliches Kind ist Bedingung.
Es ist erwähnenswert, dass ein Feuer manchmal so klein ist, dass es leicht mit der Methode „Pappbecher voll Wasser in die Nähe stellen“ eingedämmt werden kann (z. B. fällt eine Kerze auf ein Stück Papier auf einem Metalltisch). . Wenn ja, wäre das einer direkten Veröffentlichung vorzuziehen (zumindest für Aschkenasim). Wenn das Feuer zu einer beträchtlichen Größe angewachsen ist, trifft Ihre obige Diskussion zu.
@ msh210 Ich frage mich, wie diese Antwort mit der Erlaubnis (oder Verpflichtung?) übereinstimmt, Seforim aus den Flammen zu retten ...
@SAH, dort ist es sicher.

Die Nähe von Gasleitungen zu allen modernen Häusern macht jeden größeren Brand zu einer Gefahr für die gesamte Gemeinde. Einer, der streng auf Safek Pikuach nefesh ist, sollte gesegnet sein!

Dies würde meiner Meinung nach am besten als Bearbeitung der Antwort von msh210 passen.
IsraelGuest, willkommen bei Mi Yodeya und danke für die Informationen. Ich hoffe, Sie bleiben dabei und genießen die Seite. Wie @IsaacMoses feststellte, funktioniert dies möglicherweise besser als Bearbeitung meiner bereits vorhandenen Antwort als als freistehende Antwort. Darf ich auch vorschlagen, dass Sie Ihr Konto registrieren ? Dadurch erhalten Sie Zugriff auf weitere Funktionen der Website.

Wenn es viele Seforim im Haus gibt – zu viele, um sie sicher zu entfernen – kann man einen Nichtjuden bitten, die Feuerwehr zu rufen/ein Feuer zu löschen. Ebenso kann man einen Nichtjuden bitten, die Feuerwehr zu rufen, um Mesusot zu retten. Ein weiterer Grund, viele Seforim und Mesusot an all Ihren Türen zu haben ...

Quelle: Shulchan Aruch 334:18 und M"B ad loc.

Warum die Abwertungen? Lese ich meine Quellen falsch? Wenn ja, korrigiere mich bitte.
Was kann ich tun, wenn mein Haus am Schabbat oder Yom Tov brennt?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v