Was lehren der Pali-Kanon und andere angesehene Arbeiten über Elternschaft, insbesondere über frühe Vaterschaft? Insbesondere die vielen Möglichkeiten für Dukkha, die sich ergeben?
Es lehrt, dass die Geburt Leiden ist, weil es wie das Eingehen eines bindenden Vertrages ist:
Man geht durch all diese Leiden, einfach weil man zufällig eine neue Existenz annimmt. Dementsprechend wird jāti, Wiedergeburt, als Grundlage aller Leiden der gesamten Existenz, vom Buddha als dukkha definiert. Eine sorgfältige Betrachtung wird die Genauigkeit dieser Definition bestätigen. Die Wiedergeburt ist wirklich schrecklich, wie das Unterschreiben eines Dokuments, das später zu Komplikationen führen wird. Daher ist jāti wegen seiner Schrecklichkeit dukkha. Zusammenfassend werden die körperlichen und geistigen Leiden aufgrund von jāti in jeder Existenz verursacht (entstehen). Nur wenn es keine Wiedergeburt mehr gibt, wird es eine vollständige Befreiung von diesen Beugungen geben. So hatte der Erhabene gelehrt, dass die eigentliche Entstehung neuer Existenz, jāti, Leiden ist.
Es lehrt, dass Kinder Macht über ihre Eltern haben:
Ihr Bhikkhus, es gibt diese acht Kräfte. Welche acht? (1) Die Macht der Kinder ist das Weinen; (2) die Macht der Frauen ist Wut; (3) Die Macht der Diebe ist eine Waffe; (4) die Macht der Könige ist Souveränität; (5) die Macht der Narren ist es, sich zu beklagen; (6) die Macht der Weisen ist die Überlegung; (7) die Macht der Gelehrten ist Reflexion; (8) Die Macht der Asketen und Brahmanen ist Geduld. Das sind die acht Kräfte.“
AN 8.27 (Bodhi, trans)
Es lehrt, dass Eltern Verantwortung gegenüber ihren Kindern haben:
„Auf fünf Arten, junger Haushälter, sollte ein Kind seinen Eltern als Osten dienen:
(i) Nachdem ich mich unterstützt habe, werde ich sie unterstützen,
(ii) ich werde ihre Pflichten erfüllen,
(iii) ich werde die Familientradition bewahren,
(iv) ich werde mich meines Erbes würdig machen,
(v) außerdem werde ich Almosen anbieten zu Ehren meiner verstorbenen Verwandten.[9]„Auf fünf Arten, junger Haushälter, zeigen die Eltern, denen ihre Kinder so als Osten dienten, ihr Mitgefühl:
(i) sie halten sie vom Bösen ab,
(ii) sie ermutigen sie, Gutes zu tun,
(iii) sie bilden sie für einen Beruf aus,
(iv) sie arrangieren eine passende Ehe,
(v) sie übergeben ihr Erbe zur rechten Zeit zu ihnen.„Auf diese fünf Arten dienen Kinder ihren Eltern als Osten, und die Eltern zeigen ihren Kindern ihr Mitgefühl. So wird der Osten von ihnen bedeckt und sicher und geschützt gemacht.
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.31.0.nara.html
Es lehrt, dass Eltern ihren Kindern helfen sollen:
„'Brahmā', Bhikkhus, ist eine Bezeichnung für Mutter und Vater. „Erste Lehrer“ ist eine Bezeichnung für Mutter und Vater. „Geschenkwürdig“ ist eine Bezeichnung für Mutter und Vater. Aus welchem Grund? Mutter und Vater sind hilfreich für ihre Kinder: Sie erziehen sie, ernähren sie und zeigen ihnen die Welt.“
AN 3 (Bodhi, trans)
Es scheint anzudeuten, dass Kinder ein Hindernis für höhere Errungenschaften als den Stromeintritt sein könnten:
Der Laienanhänger Dhammadinna, der an einer Seite saß, sagte dann zu dem Gesegneten: „Lass den Gesegneten, ehrwürdiger Herr, uns ermahnen und uns auf eine Weise unterweisen, die zu unserem Wohlergehen und Glück für eine lange Zeit führen kann.“
„Deshalb, Dhammadinna, solltest du dich so schulen: ‚Von Zeit zu Zeit werden wir in jene Lehrreden eintreten und darin verweilen, die vom Tathāgata gesprochen werden, die tief, tief in ihrer Bedeutung, überweltlich sind und sich mit Leerheit befassen.' So solltet ihr euch schulen.“
„Ehrwürdiger Herr, es ist nicht leicht für uns – in einem Haus voller Kinder zu leben, Kāsian-Sandelholz zu genießen, Girlanden, Düfte und Salben zu tragen, Gold und Silber zu erhalten – von Zeit zu Zeit in diese Lehrreden einzutreten und darin zu verweilen, die von den gesprochen werden Tathāgata, die tief sind, tief in der Bedeutung, überweltlich, die sich mit Leerheit befassen. Da wir in den fünf Übungsregeln etabliert sind, lasst uns der Erhabene den Dhamma weiter lehren.“
„Deshalb, Dhammadinna, solltest du dich folgendermaßen üben: ‚Wir werden bestätigtes Vertrauen in den Buddha … in den Dhamma … in den Saṅgha besitzen … Wir werden die Tugenden besitzen, die den Edlen lieb sind, ungebrochen … die zur Konzentration führen.’ So solltet ihr euch schulen.“
(Bodhi, trans)
Dan Sheppard