Was meint der Autor in Hebräer 9,26 mit „συντέλεια τῶν αἰώνων“?

ESV Hebräer 9:26 denn dann hätte er seit Grundlegung der Welt immer wieder leiden müssen. Aber so ist er ein für allemal am Ende (συντέλεια) der Zeitalter (τῶν αἰώνων) erschienen, um die Sünde durch sein eigenes Opfer abzutun.

ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 9:26 Griechisch NT: Westcott und Hort / [NA27- und UBS4-Varianten]

ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν πολλάκις παθεῖν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου· νυνὶ δὲ ἅπαξ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων εἰς ἀθέτησιν τῆς ἁμαρτίας διὰ τῆς θυσίας αὐτοῦ πεφανέρωται.

Der Ausdruck erscheint 6 Mal im NT und in jedem Fall außer Hebräer 9:26 scheint er den Sinn der „Vollendung“ eines einzelnen Zeitalters zu haben:

https://biblehub.com/greek/sunteleia_4930.htm

https://biblehub.com/greek/sunteleias_4930.htm

Ich verstehe, dass Jesus in den letzten Tagen des Zeitalters des tempelzentrierten Judentums erschien, aber mir ist kein anderes Zeitalter bekannt, dessen Beginn vor seiner Ankunft lag und das ebenfalls von ihm beendet werden sollte. Ist es möglich, dass dies eine Anspielung auf Daniel 9:27 ist?:

LEB Daniel 9:

26 „Und nach den zweiundsechzig Wochen wird ein Gesalbter [Messias] ausgerottet [IE: gekreuzigt], und ⌊er wird nichts haben⌋, und das Volk des kommenden Führers [Römer] wird die Stadt und das Heiligtum zerstören , und sein Ende wird mit der Sintflut sein, und bis zum Ende wird Krieg sein; diese Verwüstungen sind bestimmt. 27 Und er [Messias] wird mit den Vielen einen starken Bund für eine Woche schließen, aber in der Hälfte der Woche wird er Opfer und Opfergaben aufgeben ⌊und an seiner Stelle⌋ kommt ein verwüstender Greuel, sogar bis ⌊die entschlossene vollständige Zerstörung⌋ ist über den Verwüster ausgegossen.“ [70 n. Chr.]

Sagt Daniel also voraus, dass Jesus den neuen Bund mit den Häusern Israel und Juda für kurze Zeit ratifizieren würde und dann sowohl der alte Bund als auch der neue Bund zerstört würden?

Oder könnte die Vorstellung lauten, dass der "Höhepunkt der Zeiten" dort eintritt, wo das vorherige Zeitalter zu Ende geht und der neue Bund mit den Juden geschlossen wird, der alte Bund endet und das "Gemeindezeitalter" für die Heiden beginnt?

Eine andere Möglichkeit ist ein Verweis auf Hebräer 1:

ESV Hebräer 1:

1 Vor langer Zeit hat Gott zu unseren Vätern zu vielen Zeiten und auf vielerlei Weise durch die Propheten gesprochen, 2 aber in diesen letzten Tagen hat er zu uns durch seinen Sohn gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welt erschaffen hat [„abgegrenzt“ oder „begründet“ die Zeitalter (τῶν αἰώνων)] .

Sehen Sie sich diese Antwort auf eine andere Frage zur Aufteilung zwischen 62 und 7 an. Es gibt dort eine Menge Kontext, der Ihnen bei dieser Frage helfen wird.
Werden Sie mit negativen Stimmen ins Visier genommen? Dies ist eine weitere vernünftige Frage, die ohne offensichtliche Gründe abgelehnt wurde, ohne dass eine Erklärung gegeben wurde.
Ich denke, die meisten Leute versuchen, mit fairer Hand abzustimmen, aber es braucht nur ein paar Trolle, um den gesamten Prozess zu korrodieren. Wenn Sie diese Frage positiv bewertet und dem Troll entgegengewirkt haben, danke. Wenn Fragen eine negative Punktzahl haben, werden sie in der Regel nicht gelesen, und das ist so schädlich.
Syn- bedeutet co(n)- , und teleia kommt von telos , was Ziel bedeutet , also bedeutet syn-teleia Verbindung , oder gemeinsames Ziel , oder Treffpunkt . Die verschiedenen Zeitalter laufen einem gemeinsamen Ziel entgegen und kommen schließlich zusammen, um sich in Christus zu begegnen.
@Lucian Danke, aber ich glaube, Sie begehen den etymologischen Irrtum. Das Lexikon kombiniert mit Kontext ist der sicherere Ansatz: logeion.uchicago.edu/…
@Ruminator: Werfen Sie einen Blick auf das dritte und fünfte Element auf der Liste. Daraus entstand ihre heutige Bedeutung.
Der etymologische Fehlschluss ist unter anderem die falsche Vorstellung, dass Wörter derzeit so verwendet werden, wie sie ursprünglich verwendet wurden. Nicht so. Menschen verwenden Wörter auf sehr unterschiedliche Weise, oft ohne Bezug zur ursprünglichen Verwendung. Das klassische Beispiel dieser Tage ist das Wort "schwul".
Es gibt eine Diskussion über dieses Wort hier: ibiblio.org/bgreek/forum/…
Ruminator, es ist in der Tat eine sehr gute Frage, und ich sympathisiere mit Ihnen für die negativen Stimmen. Denn Petrus bezog sich in der Ansprache von Juden und Proselyten (Apg 2,16-20) auf die „letzten Tage“ des damaligen jüdischen Systems der Dinge mit seinem Zentrum der Anbetung, Jerusalem. Dies wird durch Paulus, Hebräer 9,26 bestätigt, „denn dann hätte er seit Grundlegung der Welt immer wieder leiden müssen. Aber so ist er ein für alle Mal am Ende der Welt erschienen, um die Sünde zu beseitigen das Opfer seiner selbst." +1

Antworten (3)

Was meint der Autor in Hebräer 9:26 mit „συντέλεια τῶν αἰώνων“?

Peters Predigt

Apostelgeschichte 2:14 (NASB)

14 Aber Petrus, der sich zu den anderen Elf stellte, erhob seine Stimme und erklärte ihnen: „Männer von Judäa und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, [a] wisst dies und achtet auf meine Worte

Aus dem obigen Vers bemerken wir, dass Petrus natürliche Juden und jüdische Proselyten ansprach, daher müssen sich seine Worte besonders auf sie bezogen haben und offensichtlich darauf hinweisen, dass sie in „diesen letzten Zeiten“ oder „den letzten Tagen“ der damaligen Zeit lebten. bestehenden jüdischen System der Dinge mit seinem Zentrum der Anbetung in Jerusalem.

1 Petrus 1:20-21 (NASB)

20 Denn er war schon vor Grundlegung der Welt bekannt, ist aber in diesen letzten Zeiten erschienen um euretwillen, 21 die ihr durch ihn an Gott glaubt, der ihn von den Toten auferweckt und ihm die Ehre gegeben hat, damit ihr Glaube und Hoffnung sind in Gott.

Früher hatte Jesus selbst die Zerstörung Jerusalems und seines Tempels vorhergesagt (Lukas 19:41-44; 21:5-6). Es muss auch in Bezug auf das Ende des jüdischen Systems der Dinge gewesen sein , als das von Jesus gesprochen wurde „am Ende der Zeiten“ oder „am Ende dieser Tage“ erscheinen und seine Tätigkeit ausüben.

Fazit.

Am Ende (συντέλεια) der Zeitalter (τῶν αἰώνων) – Am Ende des jüdischen Systems der Dinge mit seinen Tempelopfern, Priestern und Sabbaten (Galater 3:24, 25; Kolosser 2:13-17). Dies wird bestätigt durch die Worte von Hebräer 9:26: Aber jetzt ist er [Gottes Sohn] ein für alle Mal bei der Vollendung der Zeitalter erschienen , um die Sünde durch sein Opfer abzutun. (NET) Diese Schlussfolgerung wurde bald unleugbar klar, mit der Zerstörung der Tempel im Jahr 70 n. Chr. (Lies Hebräer 1:1-2 und 9:26)

Hebräer 1:1-2 (NASB)

Gottes letztes Wort in seinem Sohn

1 Gott, nachdem er vor langer Zeit in vielen Teilen und auf vielfältige Weise zu den Vätern in den Propheten gesprochen hat, 2 hat er in diesen letzten Tagen in seinem Sohn zu uns gesprochen, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat, durch den er auch die Welt gemacht hat .

Hebräer 9:26 neu (NASB)

26 Sonst hätte er seit Grundlegung der Welt oft leiden müssen; aber jetzt einmal, am Ende der Zeitalter , wurde Er offenbart, um die Sünde durch das Opfer seiner selbst zu beseitigen.

Dies ist sehr umstritten, daher werde ich vorsichtig vorgehen. Das NT definiert die „letzten Tage“ als die Zeit von Jesus weiter.

  • Apostelgeschichte 2:17 – Petrus nennt den Pfingsttag den „letzten Tag“ in Erfüllung der Prophezeiung von Joel. Vergleiche v29-32.
  • 2 Tim 3,1 – gefährliche Zeiten am „letzten Tag“, die Paulus schon zu seiner Zeit bespricht.
  • Hebr 1,2 – „Diese letzten Tage“ Gott offenbart sich in Jesus.
  • Jakobus 5:3 – Warnung vor grassierendem Materialismus und Geldanbetung am „letzten Tag“, also der Zeit von Jakobus selbst.
  • 1. Petrus 1:5 – Christen offenbaren Gott und werden auf wundersame Weise in der „letzten Zeit“ bewahrt.
  • 1 Petrus 1:20 – Jesus offenbarte sich in diesen „letzten Zeiten“.
  • 2. Petrus 3:3 – Petrus schreibt über seine Zeit als Erfüllung dessen, was die alten Propheten über die „letzten Tage“ gesagt haben.
  • 1. Johannes 2:18 – Zweimal nennt Johannes seine Zeit die „letzte Stunde“.
  • Judas 18 – Judas beschreibt seine Zeit als die Erfüllung alter Prophezeiungen über das „letzte Mal“.
  • Off 2:16, 3:11, 22:7, 12, 20 – Jesus sagt: „Ich komme bald/bald“.
  • Sogar in einer Passage wie Johannes 6:39, 40, 54, wo Jesus sich auf die Auferstehung am „letzten Tag“ bezieht (siehe unten), begann diese Zeit mit Seinem Tod, Matthäus 27:50-53.

Es sollte nicht überraschen, dass die Eschatologie in Bezug auf Jesus definiert wird – viermal im Buch der Offenbarung (1:11, 17, 2:8, 22:13) wird Jesus „der Erste und der Letzte“ genannt. Daher ist die biblische Eschatologie das Studium der Zeit, nachdem Jesus sein Himmelreich eingeweiht hatte (Mt 3:2, 4:17, 23, 5:3, 10, 19 usw.).

Allerdings (und das ist ein GROSSES ABER!) sollten wir „letzte Tage“ nicht mit dem „Ende der Zeit“ (Dan 11:35) oder „jenem Tag“ (Matthäus 24:36, Markus 13:32) verwechseln, „der Tag des Herrn“ (2. Petrus 3:10-13), „Ende des Zeitalters“ (Matthäus 24:3, 28:20), „letzter Tag“ (Johannes 6:39, 40, 54) usw ... Die kurze Zeit kurz vor dem Ende der Zeit wird die „Zeit des Endes“ genannt (Dan 11:40, 12:4, 9). All dies bezieht sich auf die Zeit der zweiten Wiederkunft Jesu.

In allen Fällen des Ausdrucks „Ende des Zeitalters“ (συντελείᾳ τῶν αἰώνων) bezieht sich dies, soweit ich das beurteilen kann, entweder auf die „letzten Tage“ oder auf Sein zweites Kommen, wie der Kontext nahelegt.

Ich habe auch die „BIG ABER“s geteilt, aber ich habe festgestellt, dass sogar sie alle in „70th“ vollendet wurden, was direkt nach „69th“ kam. Die Lücke ist nicht notwendig. Bitte beachten Sie meine aktualisierte Antwort.
John platziert zwei Ereignisse am letzten Tag; Auferstehung und Gericht. Beide ereigneten sich am letzten Tag des theokratischen Israel und der Tempel und Gott „zerstreut die Macht des heiligen Volkes“: blueletterbible.org/kjv/dan/12/13/s_862013
Soweit ich das beurteilen kann, sind alle Schriften Geschichte. Sie alle betreffen Dinge, die vor Tausenden von Jahren passiert sind. Sogar die Schriften des Paulus sind an bestimmte Versammlungen gerichtet, nicht an uns. Die einzigen möglichen Ausnahmen, die ich sehen kann, sind Epheser und Kolosser, die scheinbar [wie] vom Himmel geschrieben wurden! (Ich halte die Adressen in beiden Briefen für verdächtig). Epheser beschreibt die Eingesammelten ("die kosmische Kirche") als für immer bestehend. Es scheint, dass diejenigen, die in Christus „sterben“, jetzt nicht schlafen, sondern sofort in den Himmel kommen. hADES wurde geleert und [der Schlaf des] Todes zerstört.
Off 1:18 King James Version - 18 Ich bin der, der lebt und war tot; und siehe, ich lebe für immer, Amen; und die Schlüssel der Hölle und des Todes haben. -und- Eph 4:8 King James Version - 8 Darum spricht er: Als er in die Höhe fuhr, führte er die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben.
Paulus wäre wahrscheinlich unter den Toten in Christus gewesen, denn als er seinen Lauf beendete, um das Evangelium in ganz Rom vollständig zu predigen, sagte er: „Ich bin bereit, jetzt ausgegossen zu werden“. Aber so oder so war er sich sicher, dass er gehen würde, weil er ein Jude des neuen Bundes war. Die Heiden, denen er schrieb, würden Ruhe finden, wenn ihre Verfolger vernichtet würden.

Beim Studium des Laubhüttenfestes entdeckte ich Folgendes:

  • es gilt als eines der wichtigsten Feste im hebräischen Kalender

  • es war ursprünglich ein Erntedankfest

  • es wurde Laubhüttenfest genannt, weil es die Reise durch die Wildnis zum verheißenen Land feierte:

In der Bibel wird es unterschiedlich bezeichnet V11p656001.jpg, "das Laubhüttenfest" (Lev. xxiii. 34; Deut. xvi. 13, 16; xxxi. 10; Sach. xiv. 16, 18, 19; Esra iii. 4 .; II. Chr. VIII. 13); V11p656002.jpg, "the Feast of Ingathering" (Ex. xxiii. 16, xxxiv. 22), oder einfach V11p656003.jpg, "the Feast" (I Kings viii. 2; Hesek. xlv. 23; II Chron. vii. 8); oder V11p656004.jpg, "Fest des Herrn" (Lev. xxiii. 39; Richter xxi. 19). In der Septuaginta wird die erste Bezeichnung wiedergegeben durch ἡ ἑορτὴ (τῶν) σκηνῶν oder τῆς σκηνοπηλίας; die zweite von ἡ ἑορτὴ συντελείας oder συναγωγῆς. II Mack. x. 6 hat ἡ τῶν σκηνῶν ἑορτή; Josephus ("Ant." iv. 209; comp. ib. iii. 247) und das Neue Testament (Johannes vii. 2) σκηνοπηλία; Philo ("De Septenario", § 24) σκηναί; und Plutarch ("Symposiaca", iv. 6, 2) σκηνή. In der späteren hebräischen Literatur wird allgemein V11p656005.jpg (aramäisch, V11p656006.jpg) verwendet.

Ich möchte auf diesen speziellen Satz von oben hinweisen:

ἡ ἑορτὴ συντελείας oder συναγωγῆς

„das Fest der Ernte“ oder „das Fest der Einsammlung“.

Ich nehme also an, dass sich die Hebräer auf das "Ende der Zeitalter" beziehen:

ESV Hebräer 9:26 denn dann hätte er seit Grundlegung der Welt immer wieder leiden müssen. Aber so ist er ein für alle Mal am Ende der Zeitalter erschienen (συντέλεια τῶν αἰώνων), um die Sünde durch sein eigenes Opfer abzutun.

Dies ist das „Einsammeln“, das im Laubhüttenfest/Fest der endzeitlichen Ernte vorgezeichnet ist.

[Dan 9:24 NLT] (24) „Eine Periode von siebzig Sätzen von sieben wurde für dein Volk und deine heilige Stadt bestimmt, um ihre Rebellion zu beenden, um ihrer Sünde ein Ende zu bereiten, um ihre Schuld zu sühnen, um sie einzubringen ewige Gerechtigkeit, um die prophetische Vision zu bestätigen und das Allerheiligste zu salben.

Wir sehen das Erntethema in den Evangelien und anderswo:

[Matthäus 13:39-40, 49 NLT] (39) Der Feind, der das Unkraut unter den Weizen gepflanzt hat, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt (συντέλεια αἰῶνός ἐστιν) und die Ernter sind die Engel. (40) "So wie das Unkraut aussortiert und im Feuer verbrannt wird, so wird es am Ende der Welt sein. ... (49) So wird es am Ende der Welt sein . Die Engel wird kommen und die Bösen von den Gerechten scheiden,

[Mat 13:39-40 MGNT] (39) ὁ δὲ ἐχθρὸς ὁ σπείρας αὐτά ἐστιν ὁ διάβολος ὁ δὲ θερισμὸς συντέλεια αἰῶνός ἐστιν οἱ δὲ θερισταὶ ἄγγελοί εἰσιν (40) ὥσπερ οὖν συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ κατακαίεται οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ... (49) οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ἐξελεύσονται ἱ ἄγγελοι καὶ ἀφοριοὺὺὺ & πονappern ἐ & ässes κ & ässes δ & γε;

[Matthäus 24:3 NLT] (3) Später saß Jesus auf dem Ölberg. Seine Jünger kamen privat zu ihm und sagten: „Sag uns, wann wird das alles geschehen?

[Matthäus 28:20 NLT] (20) Lehre diese neuen Jünger, alle Befehle zu befolgen, die ich dir gegeben habe. Und sei dir dessen gewiss: Ich bin immer bei dir, sogar bis ans Ende der Welt (συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος)."

[Hebr 9,26 NLT] (26) Wenn das nötig gewesen wäre, hätte Christus seit Anbeginn der Welt immer wieder sterben müssen. Aber jetzt ist er ein für alle Mal am Ende des Zeitalters (συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος) erschienen, um die Sünde durch seinen eigenen Tod als Opfer zu beseitigen.

Was meint der Autor in Hebräer 9,26 mit „συντέλεια τῶν αἰώνων“?
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