Was bedeutet „sieben Wochen und sechzig und zwei Wochen“ in Daniel 9:25-26?

Der Kontext ist entscheidend, um dies zu verstehen. Alles Folgende ist aus Youngs wörtlicher Übersetzung zitiert.

Was hat Daniels Gespräch mit Gabriel ausgelöst?

Daniel 9:1

Im ersten Jahr des Darius, des Sohnes des Ahasveros, aus der Nachkommenschaft der Meder, der zum König über das Königreich der Chaldäer gemacht wurde,

im ersten Jahr seiner Regierung habe ich, Daniel, durch Bücher die Zahl der Jahre verstanden, indem ein Wort Jehovas an Jeremia, den Propheten, bezüglich der Vollendung der Wüsten Jerusalems – siebzig Jahre – ergangen ist ;

...

Daniel las Jeremia 25:9-13, wo dasselbe steht wie hier – Gott verurteilte das Land Juda zu 70 Jahren Zerstörung.

Danach wurde Daniel zum Beten bewegt, und worüber betet er 16 Verse lang?

Daniel 9:3-19

...

und ich richte mein Angesicht auf den Herrn, Gott, um zu suchen durch Gebet und Flehen, mit Fasten und Sackleinen und Asche.

Und ich bete zu Jehova, meinem Gott, und bekenne und sage: ‚Ich flehe dich an, o Herr Gott, der Große und der Furchtsame, halte den Bund und die Freundlichkeit denen gegenüber, die ihn lieben, und denen, die seine Gebote halten;

wir haben gesündigt und verkehrt gehandelt und gottlos gehandelt und uns aufgelehnt, um uns von deinen Geboten und deinen Urteilen abzuwenden.

und wir haben nicht auf deine Knechte, die Propheten, gehört, die in deinem Namen zu unseren Königen, unseren Häuptern und unseren Vätern und zu allen Völkern des Landes gesprochen haben.

„Dir, o Herr, ist die Gerechtigkeit und uns die Schande des Angesichtes wie heute, den Männern von Juda und den Bewohnern Jerusalems und ganz Israel, den Nahen und den Fernen fort, in alle Länder, wohin du sie vertrieben hast , in ihrer Übertretung, die sie gegen dich begangen haben.

„O Herr, uns, unseren Königen, unseren Köpfen und unseren Vätern ist Schmach des Angesichtes, dass wir gegen dich gesündigt haben.

„Dem Herrn, unserem Gott, gehören Barmherzigkeit und Vergebung, denn wir haben uns gegen ihn aufgelehnt,

und haben nicht auf die Stimme Jehovas, unseres Gottes, gehört, in seinen Gesetzen zu wandeln, die er uns durch die Hand seiner Knechte, der Propheten, vorgelegt hat;

und ganz Israel hat dein Gesetz übertreten, sich abzuwenden, um nicht auf deine Stimme zu hören; und über uns ausgegossen mit dem Fluch und dem Eid, der im Gesetz Moses, des Knechtes Gottes, geschrieben steht, weil wir gegen ihn gesündigt haben.

„Und er bestätigt seine Worte, die er gegen uns und gegen unsere Richter gesprochen hat, die uns gerichtet haben, um großes Unheil über uns zu bringen, da es unter dem ganzen Himmel nicht geschehen ist , wie es in Jerusalem geschehen ist,

wie es im Gesetz Moses geschrieben steht, ist all dieses Übel über uns gekommen, und wir haben das Angesicht Jehovas, unseres Gottes, nicht besänftigt, um von unseren Missetaten umzukehren und weise zu handeln in deiner Wahrheit.

Und Jehova hütet das Böse und bringt es über uns, denn Jehova, unser Gott, ist gerecht in Bezug auf alle seine Werke, die er getan hat, und wir haben nicht auf seine Stimme gehört.

Und nun, o Herr, unser Gott, der du dein Volk mit starker Hand aus dem Land Ägypten herausgeführt hast und dir einen Namen machen wirst, wie wir heute gesündigt haben, wir haben Böses getan.

Achten Sie besonders auf diesen Teil:

„O Herr, lass deinen Zorn und deine Wut von deiner Stadt Jerusalem, deinem heiligen Berg, nach all deinen gerechten Taten umkehren , denn durch unsere Sünden und durch die Missetaten unserer Väter Jerusalem und dein Volk sind für alle unsere Nachbarn eine Schande;

und nun höre, o unser Gott, auf das Gebet deines Dieners und auf sein Flehen, und lass dein Angesicht leuchten über deinem verwüsteten Heiligtum um des Herrn willen.

„Neige, o mein Gott, dein Ohr, und höre, öffne deine Augen und sieh unsere Verödungen und die Stadt, über der dein Name gerufen wird ; denn nicht wegen unserer gerechten Taten lassen wir unser Flehen vor dich fallen, sondern wegen deiner vielen Barmherzigkeit.

O Herr, höre, o Herr, vergib; O Herr, achte darauf und tue; Zögere nicht um deinetwillen, o mein Gott, denn dein Name wird über deiner Stadt und über deinem Volk ausgerufen. '

Daniel begann dieses Kapitel mit der Lektüre von Jeremias Prophezeiung über die Zerstörung Jerusalems und wie lange es dauern würde, bis die Zerstörung enden würde . Dann betete Daniel zu Gott wegen der Zerstörung Jerusalems und bat ihn, die Zerstörung zu beenden . Und was ist dann passiert?

Daniel 9:20-24

...

Und während ich rede und bete und meine Sünde und die Sünde meines Volkes Israel bekenne und mein Flehen vor Jehova, meinen Gott, fallen lasse für den heiligen Berg meines Gottes ,

ja, während ich im Gebet spreche, dann kommt dieser eine Gabriel, den ich am Anfang in einer Vision gesehen hatte, schnell fliegen gelassen, zur Zeit der Abendgegenwart zu mir.

Und er gibt Einsicht und spricht mit mir und spricht: „O Daniel, jetzt bin ich hervorgetreten, um dich dazu zu bringen, weise über Einsicht nachzudenken;

zu Beginn deines Flehens [wiederum, worüber betete Daniel?] ist das Wort herausgekommen, und ich bin gekommen, um es zu verkünden, denn du bist sehr begehrt und verstehst dich in Bezug auf die Sache und bedenke das Aussehen.

„Siebzig Wochen [sieben] sind für dein Volk und für deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu verschließen und die Sünden zu versiegeln und die Ungerechtigkeit zu verdecken und das ewige Gericht [alte Gerechtigkeit] herbeizuführen und zu versiegeln Vision und Prophet und das Allerheiligste zu salben.

...

Hier ist ein Auszug aus dem Gesenius-Lexikon, der zeigt, dass das „ewige Gericht“ „alte Gerechtigkeit“ sein sollte. Ich liebe es, wie er sagt, dass es diese Bedeutung haben muss, und dann sagt er, dass es diese Bedeutung nicht haben kann.

Und das bringt uns zu den Versen, nach denen Sie gefragt haben – Daniel 9:25-26 (die Bearbeitungen sind von mir):

Und du weißt und bedenkst weise, von der Verbreitung des Wortes, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias, dem Führer [gesalbten Prinzen], sieben Wochen [sieben] und zweiundsechzig Wochen [sieben]: der weite Ort ist wieder aufgebaut, und der Wall, auch in der Not der Zeit.

Und nach zweiundsechzig Wochen [sieben], ausgerottet ist der Messias [gesalbt], und die Stadt und der heilige Ort sind nicht sein [wörtlich: „und er hat nicht“], der Anführer, der gekommen ist, vernichtet das Volk; und sein Ende ist mit einer Flut, und bis das Ende Krieg ist, sind Verwüstungen bestimmt.

...

Es gibt eine so starke Tradition, die besagt, dass sich dies auf Jesus Christus beziehen muss, dass sogar Robert Young dies nicht wörtlich in seine wörtliche Übersetzung übersetzt hat. Zum Beispiel taucht das Wort „Messias“ nur in diesen beiden Versen (Daniel 9:25-26) und Psalmen 2 auf. (In King James wird das Wort Messias nur in Daniel 9-25-26 verwendet.) Überall sonst das Hebräisches Wort (משיח) erscheint, Young übersetzte dieses Wort in „gesalbt“. Das hätte er auch hier tun sollen. Auch gibt es keinen bestimmten Artikel – kein „das“ (auf Hebräisch, kein ה) – in diesem Satz. Es sollte nur „gesalbter Führer“ heißen, nicht „ der gesalbte Führer“.

Darüber hinaus sagte Gabriel, dass die 7 Siebener „vom Hervorgehen des Wortes zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau Jerusalems“ bis zum gesalbten Führer seien. Auf welches Wort bezog sich Gabrial? Dasselbe Wort, mit dem dieses Szenario begann.

Lies noch einmal Daniel 9:2:

...

im ersten Jahr seiner Regierung habe ich, Daniel, durch Bücher die Zahl der Jahre verstanden, indem ein Wort Jehovas an Jeremia, den Propheten, bezüglich der Vollendung der Wüsten Jerusalems – siebzig Jahre – ergangen ist ;

...

Dasselbe hebräische Wort (דבר) wird in Vers 2 und 25 in „Wort“ übersetzt.

Es würden 70 Jahre zwischen der Zerstörung Jerusalems und dem Wiederaufbau vergehen, aber nach 7 Siebenen – oder 49 Jahren – würde ein gesalbter Führer auf den Plan treten. Wer war das?

Jesaja 44:26-28, 45:1

...

Das Wort Seines Dieners bestätigend, Der Rat Seiner Gesandten vollendet es, der von Jerusalem sagt: Sie ist bewohnt, Und von den Städten Judas: Sie sollen gebaut werden, und ihre Trümmer erhebe ich,

Wer sagt zur Tiefe: Sei trocken, und deine Flüsse lasse ich austrocknen,

Wer sagt von Cyrus, meinem Hirten, und all meine Wonne erfüllt er, um von Jerusalem zu sagen: Du bist gebaut, und vom Tempel: Du bist gegründet.

So sprach Jehova zu seinem Gesalbten zu Cyrus, dessen rechte Hand ich ergriffen habe, um Nationen vor ihm zu unterwerfen, ja, Lenden der Könige löse ich, um vor ihm zweiflügelige Türen zu öffnen, ja, Tore sind nicht verschlossen:

...

Jerusalem wurde um 585 v. Chr. von den Babyloniern zerstört. Cyrus übernahm die Macht um 536 v. Das ist ein Unterschied von 49 Jahren. Und es war im ersten Jahr seiner Regierung, dass er verfügte, dass die Juden in ihr Land zurückkehren könnten.

2Chronik 36:22

...

Und im ersten Jahr des Cyrus, des Königs von Persien, nach der Vollendung des Wortes des HERRN im Munde Jeremias, hat der HERR den Geist des Cyrus, des Königs von Persien, erweckt, und er ließ eine Ahnung in sein ganzes Königreich übergehen, und auch schriftlich sagen,

„So sprach Cyrus, der König von Persien: Alle Königreiche der Erde hat Jehova, der Gott der Himmel, mir gegeben, und er hat mir aufgetragen, ihm ein Haus zu bauen in Jerusalem, das in Juda ist ; Wer ist unter euch von all seinem Volk? Jahwe, sein Gott, ist mit ihm, und er zieht hinauf.'

Auch Esra 1:1-4:

Und im ersten Jahr des Cyrus, des Königs von Persien, nach der Vollendung des Wortes des HERRN aus dem Munde Jeremias, hat der HERR den Geist des Cyrus, des Königs von Persien, erweckt, und er ließ eine Ahnung in sein ganzes Königreich übergehen, und auch schriftlich sagen,

„So sprach Cyrus, der König von Persien: Alle Königreiche der Erde hat Jehova, der Gott der Himmel, mir gegeben, und er hat mir aufgetragen, ihm ein Haus zu bauen in Jerusalem, das in Juda ist ;

Wer ist unter euch von all seinem Volk? Sein Gott ist mit ihm, und er zieht hinauf nach Jerusalem, das in Juda ist, und baut das Haus Jehovas, des Gottes Israels – Er ist Gott –, das in Jerusalem ist.

„Und jeder, der noch übrig ist, hilf ihm von jedem der Orte, wo er ein Gast ist, mit Silber und mit Gold und mit Gütern und mit Vieh zu tun, zusammen mit einer freiwilligen Gabe für die Leute seines Ortes das Haus Gottes, das ist in Jerusalem.'

...

Nach diesem Zeitraum von 7 Siebenern (49 Jahren) würde es einen weiteren Zeitraum von 62 Siebenern (434 Jahren) geben, in dem der breite Platz (Plaza) und die Mauern/Graben wieder aufgebaut würden. Josephus sagt, Pompeius habe es wegen seiner immensen Größe schwer gehabt, den Wassergraben aufzufüllen, um Jerusalem zu erobern und den Tempel einzunehmen. Strabo sagt, der Graben sei 60 Fuß tief und 250 Fuß breit gewesen. Die Stadtmauern und der Graben um die Mauern herum waren riesig . Es hätte einige Zeit gedauert, sie fertigzustellen, besonders bei all den politischen Turbulenzen, mit denen die Nation in dieser Zeit fertig werden musste.

Wenn dieser Absatz gegen die Regeln dieser Seite verstößt, können wir ihn entfernen, aber mir ist klar, dass viele Leute, die das lesen, Schwierigkeiten haben werden, dem zuzustimmen, weil sie, wie Gesenius, eine sehr tief verwurzelte Überzeugung haben, dass sich diese Passage beziehen muss Jesus Christus. Wenn Sie einer dieser Menschen sind (ich war einer dieser Menschen), denken Sie an all die Stellen im Neuen Testament, wo Matthäus, Markus, Lukas, Johannes, Petrus und Paulus eine Prophezeiung hervorheben, die Jesus Christus erfüllt hat. Diese Männer geben sich große Mühe zu beweisen, dass er selbst kleine Details wie das Reiten auf dem Esel und die Identifizierung der Stadt, in der er geboren wurde, erfüllt hat, aber keiner von ihnen weist jemals darauf hin, wie sich Daniel 9 auf Jesus Christus bezieht . Meine Antwort nichtsagen, dass Jesus Christus nicht der Messias ist – der Gesalbte. Meine Antwort besagt, dass der in Daniel 9 erwähnte gesalbte Führer sich auf eine andere gesalbte Person (Cyrus) bezieht. Außerdem bezieht sich der gesalbte Führer in Vers 26 auf eine weitere gesalbte Person.

Da diese Frage nur speziell nach der 7 und der 62 fragt, werde ich hier aufhören.

Das Dekret zum Wiederaufbau Jerusalems war das von Artaxerxes I., dem Anfang 458 v. Chr. Folge geleistet wurde (Esra 7:7-12).

7 Wochen danach wurde das Alte Testament mit der Niederschrift Nehemias (Nehemia 12,22) (in der der Wiederaufbau der Mauern beschrieben wird) abgeschlossen (409 v. Chr.). Der Darius II. aus Nehemia 12:22 starb 404 v. Johanan in Neh 12:22 war um 412 v. Chr. Hohepriester, wie aus einem der Elephantine-Papyri aus dem Jahr 411 v. Chr. hervorgeht. So war Jaddua kurz darauf und vor 404 v. Chr. Hohepriester.

62 Wochen später, im 15. Jahr von Tiberius Cäsar, kam das Wort des Herrn zu Johannes dem Täufer (Lukas 3:1) (28 n. Chr.). ES sind die 400 Jahre prophetischen Schweigens zwischen dem AT und dem NT.

Was bedeutet „sieben Wochen und sechzig und zwei Wochen“ in Daniel 9:25-26?

Erstens - die Bedeutung der 70 Wochen

Wenn die Bedeutung der 70 Wochen gefunden werden kann, können wir das Startdatum der 7 und 62 Wochen kennen. Soweit ich weiß, war Pastor Derek Walker von der Oxford Bible Church, England, der erste, der die Bedeutung der 70 Wochen ungefähr im Jahr 2006 entdeckte. Die 70-Wochen-Periode wurde unabhängig voneinander von Pastor Steve Rudd, Hamilton, Ontario, Kanada und Rodger C. verwirklicht Jung Anfang des 21. Jahrhunderts. Sie können sich Die Erklärung von Derek Walker zu den 70 Wochen hier ansehen: Daniels 70 Wochen (1) - https://www.youtube.com/watch?v=6H2N-2bqxDo&t=2s

Der Julianische Kalender weicht alle 128 Jahre um einen Tag vom Sonnenjahr ab. Und der gregorianische Kalender unterscheidet sich vom Sonnenjahr vielleicht alle 3000 Jahre um einen Tag. Über einen so kurzen Zeitraum wie 490 Jahre ist der Gregorianische Kalender das gleiche wie das Sonnenjahr.

1956 produzierten Richard Anthony Parker und Waldo Dubberstein ihr Werk „Babylonian Chronology – 626 BC to 75 AD“. Dies ist das chronologische Standardwerk für diesen Zeitraum.

In diesem Buch haben sie alle Monatsanfangsdaten (die Neumonddaten) nach dem Julianischen Kalender aufgelistet. Die Babylonier und die Israeliten verwendeten einen Mondmonat und jeder Mondmonat begann mit dem Neumond, den sie als das erste Erscheinen der Mondsichel nach dem Neumond definierten. Astronomen können heute berechnen, wann jeder Neumond im Laufe der Geschichte ist, also haben Parker und Dubberstein dies für den angegebenen Zeitraum getan. Für Esra 7v9, das „der erste Tag des ersten Monats“ des siebten Jahres von Artaxerxes I war, berechneten sie dies als den 8. April 458 v. Chr. nach dem Julianischen Kalender.

Pastor Derek Walker sah, dass dies unter Verwendung des gregorianischen Kalenders auf den 3. April umgerechnet wird. Einer der beiden möglichen Daten für die Kreuzigung ist der 3. April 33 n. Chr. (julianischer Kalender). Auch die Umrechnung in den gregorianischen Kalender ergibt den 1. April und den Auferstehungstag den 3. April 33 n. Chr.

Die 70 Wochen sind also der Zeitraum, der mit dem ersten Tag von Esras Reise zurück nach Jerusalem beginnt, um es gemäß dem Dekret von Artaxerxes I, wie in Esra 7:9 angegeben, wieder aufzubauen, bis zum Tag der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. Dieser Zeitraum beträgt auf den Tag genau 490 Jahre .

Die 7 Wochen und die 62 Wochen

Nach dieser Interpretation ist 458 v. Chr. das Startdatum für die 490-Jahres-Periode und das Startdatum für die 7 Siebener, die 49-Jahres-Periode.

Aus Nehemia 12:22 können wir dann die Bedeutung der 7 Wochen und der 62 Wochen verstehen.

Die Leviten in den Tagen von Eliashib, Joiada und Johanan und Jaddua wurden als Häuptlinge der Väter aufgezeichnet: auch die Priester unter der Herrschaft von Darius dem Perser.

Dieser Vers sagt uns, wann das Alte Testament vor den 62 Wochen des prophetischen Schweigens zwischen den Testamenten fertiggestellt wurde. Das OT wurde etwa 408 v. Chr. abgeschlossen, 7 Wochen nach dem Dekret von Artaxerxes I. im Jahr 458 v. Chr., wie in Esra 7:9 beschrieben.

Gibt es Beweise dafür, dass das Buch Nehemia um 408 v. Chr. fertig gestellt wurde?

Ja:-

1. Nehemia 12:22 – Gibt eine Liste von Hohepriestern, die mit Jaddua enden.
2. Nehemia 12:22 - Gibt auch "zur Herrschaft von Darius dem Perser".
3. Historische Tatsache: Darius II. regierte von 423 v. Chr. bis 404 v.
4. Elephantine Papyri B19, Cowley Nummer 30, sagt uns, dass Jehohanan 411 v. Chr., vielleicht ein oder zwei Jahre später, Hohepriester war. Siehe Seite 142, B19:- https://www.baytagoodah.com/uploads/9/5/6/0/95600058/the_elephantine_papyri_in_english.pdf

Aus den obigen vier Punkten folgt, dass Johanan nach etwa 411 v. Chr. gestorben sein muss und dann Jaddua Hohepriester wurde und nachdem Jaddua Hohepriester wurde und bevor Darius 404 v OT, wurde irgendwann nach 411 v. Chr. und vor 404 v. Chr. fertiggestellt .

„Die Mauer wird in unruhigen Zeiten wieder aufgebaut“ weist auf die Ereignisse im Buch Nehemia hin. (Es hat eine verblüffende Ähnlichkeit mit einer kryptischen Kreuzworträtselfrage aus der Times Newspaper, London.) Die Straßen? Straßen haben Tore durch die Stadtmauer, also bezieht es sich auch auf das Buch Nehemia.

Aber es sagt uns nicht das Datum, an dem Jerusalem wieder aufgebaut wurde (- Wie könnten Sie möglicherweise ein Datum für so etwas angeben? Wie andere gesagt haben, wurden London und Hamburg während des Zweiten Weltkriegs bombardiert: Wie entscheiden Sie, wann ihr Wiederaufbau abgeschlossen war ?): Stattdessen zeigt es auf das Datum, an dem das Buch, das diese Ereignisse enthält, fertiggestellt wurde, es sagt, welches Buch das Alte Testament vervollständigt hat und wann; es heißt, die Periode des prophetischen Schweigens würde 434 Jahre dauern, sie würde etwa 408/409 v. Chr. beginnen und mit dem Wort Gottes enden, das 28 n. Chr. zu Johannes dem Täufer kam (Lukas 3:2).

Die Aufteilung sollte verschiedene Ereignisse unterscheiden, die während der gesamten 70 "Siebener" stattfinden würden. Die erste Unterscheidung war 7 "Siebener" und der Zweck war, die Straße und die Mauer wieder aufzubauen.

Dan 9:25,

„Und du weißt und bedenkst weise, von dem Erscheinen des Wortes , Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias, dem Führer, sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen: der weite Platz ist wieder aufgebaut und die Schutzwall, auch in der Not der Zeit." (YLT)

Die Zählung der Jahre begann mit dem Erlass des Gebots, den Tempel und Jerusalem wieder aufzubauen. Wegen des Widerstands der Nachbarvölker, die die Judäer nicht mochten und den Wiederaufbau Jerusalems nicht wollten, dauerte es 49 Jahre. Einige dieser Schwierigkeiten sind in den Büchern Esra und Nehemia aufgeführt.

Auszug aus dem Benson-Kommentar zu Vs. 25:

„In unserer englischen Version ist der Sinn des fünfundzwanzigsten Verses durch die Interpunktion etwas verdeckt. Es lässt sich leicht so korrigieren: Vom Erscheinen des Gebots, Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, bis zum Messias, dem Prinzen, sollen sieben sein Wochen und sechzig und zwei Wochen – Der Engel präzisiert dann die großen Ereignisse jedes dieser Intervalle: In der ersten von sieben Wochen soll die Straße wieder gebaut werden und die Mauer, selbst in unruhigen Zeiten.Und so war es; die Stadt und die Mauern wurden in neunundvierzig Jahren wieder aufgebaut, nicht ohne großen Widerstand und verschiedene Hindernisse. Nichts kann genauer sein als dieser Zeitraum der Vollendung, sowohl für den Zeitraum von neunundvierzig Jahren, der mit dem sechzehnten Darius endet; und für die unruhigen Zeiten, in denen die jüdischen Patrioten ihre Stadt restaurierten und wieder aufbauten.“ – Dr. Apthorp.“ Quelle: BibleHub

Die nächste Einteilung der 62 „Siebener“ in unruhigen Zeiten ist detailliert in Dan. c. 11, wo der Engel Gabriel eine kurze Vorschau auf die Ereignisse gibt, die sich in den verbleibenden Königreichen bis zum Kommen Christi ereignen würden – Persien, Alexander der Große, die Spaltung von Alexanders Königreich bei seinem Tod, die Dynastie der Seleukiden (Könige des Nordens – Nord von Judäa / Palästina), die ptolemäische Dynastie (Könige des Südens - die südlich von Judäa / Palästina), und durch Antiochus Epiphanes, den Aufstand der Makabäer und schließlich die Besetzung Judäas unter Rom. Ein gutes Detail dieser Geschichte ist hier verfügbar .

Wir können uns die Wiederherstellung und den Wiederaufbau vorstellen, als die Judäer ängstlich zusahen, wie die Armeen der Könige des Nordens (der Seleukiden) direkt vorbeimarschierten, und dann die Vergeltung der ptolemäischen Könige, die nach Norden marschierten – wieder vor Jerusalem. Sie wechselten sich ab, Jerusalem zu plündern, und auch der Tempel wurde an einer Stelle geplündert. Antiochus Epiphanes – von den Judäern Antiochus Epimanes genannt, da er ein Wahnsinniger war – versuchte, alle Schriften zu zerstören und die Judäer zu zwingen, die griechischen Bräuche und Götter anzunehmen. (Siehe hier )

Die letzte Abteilung der letzten „Woche“ oder sieben Jahre war das Kommen des Messias, seine Salbung bei seiner Taufe und seine Kreuzigung oder das Abschneiden.

Es gibt viele Meinungen darüber, welches Edikt von welchem ​​​​König der Ausgangspunkt für die Zählung der 490 Jahre war, aber die meisten konzentrieren sich auf Artaxerxes I., auch Artaxerxes Longimanus genannt, weil sein rechter Arm länger als sein linker war. "Arta" bedeutet "Sohn von"... also Sohn von Xerxes. Es wird angenommen, dass er Persien von 465 bis 425 v. Chr. regierte und passt somit in die notwendige Zeitlinie für das Kommen Christi. Einige Informationen zu Artaxerxes I finden Sie hier .

Aufgrund seiner Freundlichkeit sowohl zu Esra als auch zu Nehemia haben einige spekuliert, dass dieser Artaxerxes I. auch König Ahaseurus des Buches Esther war und dass die Königin in Neh erwähnte. 2:6 war Esther.

Auszug aus dem Benson-Kommentar:

„ Josephus nimmt mit großer Wahrscheinlichkeit an, dass die berühmte Esther die Königin von Artaxerxes war. Durch ihren Einfluss wurden sowohl die Edikte des siebten als auch des zwanzigsten seiner Regierung erlangt: was fast aus Nehemias Gebet nachweisbar ist, Nehemia 1:5-11; und die Beziehung, Nehemia 2:1-11. So erhob die Vorsehung Gottes eine jüdische Heldin auf den Thron Persiens, um zuerst sein Volk vor Massaker und Vernichtung zu bewahren und danach seine Wiederansiedlung zu erleichtern und zu vervollständigen.“ Quelle: BibleHub

Die lange Diskussion über die Jahrhunderte hat sich damit beschäftigt, wann die 490 Jahre begannen und unter welchem ​​​​König. Aber die von der weltlichen Geschichte bereitgestellten Daten werden von verschiedenen Gelehrten mit unterschiedlichen Meinungen herumgeworfen. Wir haben auch mit menschlichen Fehlern zu kämpfen, die aufgrund von Keilmarkierungen oder vermeintlichen Keilmarkierungen in der Keilschrift aufeinander aufbauen können, sowie der korrekten Zuordnung der Ereignisse von Jahren von Königen und Feldzügen gegen das eine oder andere Land.

Sie zählten nicht rückwärts von einem Ereignis, das noch nicht geschehen war. Die Aufzeichnungen, die wir haben, beziehen sich alle auf Ereignisse in Jahren und Regierungszeiten von Königen. Einige beziehen sich auf die Jahre der Olympiade, aber das erfordert die allerbesten Anstrengungen von Menschen, und auf keine davon kann man sich so verlassen wie auf das Wort Gottes.

Die bessere Methode ist also, am Ende zu beginnen und rückwärts zu arbeiten. Wir haben ein besseres Verständnis dafür, wann Christus ausgerottet wurde: ungefähr 30 - 33 n. Chr. Und als Dan. 9:27 sagte, dass Er Mitte der letzten Woche abgeschnitten werden würde, können wir wissen, dass der Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems 3-1/2 Jahre plus 483 Jahre oder 486-1/2 Jahre vor dem gewesen wäre Kreuzigung. Das ergibt ungefähr 455 - 453 v. Und das fällt in die Herrschaft von Artaxerxes I.

Ich habe mehr Informationen über die Prophezeiung der 70 "Siebener" in meinem Blog. Siehe den Beitrag „Seventy Weeks of Daniel chap. 9“ bei ShreddingTheVeil .

Der Bruch zwischen der 62 und der 7 spiegelt die bewusst gestaltete literarisch-numerische Struktur der Passage wider. Der von den jüdischen Schreibern (zwischen dem 6. und 10. Jahrhundert) hinzugefügte Atnach war wahrscheinlich eine Anerkennung dieses Entwurfs.

Daniel 9:23-27 besteht auf Hebräisch aus genau 100 Wörtern. Das numerische Zentrum der Passage sind die zwei Wörter Seven ( Shiba' ) Sevens ( Shabuwa ) ((49)). So markiert der atnach unter dem hebräischen sheba' die Mitte der Passage. Den 7 Siebenen gehen 49 Wörter voraus und 49 Wörter folgen. (49+2+49) (das Zwei-Wort-Zentrum selbst steht auch für 49)

Es ist auch erwähnenswert, dass diese 100 Wörter der Verse 23-27 auch in ein größeres numerisches Muster passen, das in Kapitel 9 zu finden ist. Daniel 9 besteht aus 462 Wörtern, sein numerisches Zentrum sind die 18 Wörter von Vers 9. Es gibt 222 Wörter vor Vers 9 und 222 Wörter danach. (222+18+222)

Die hebräische Version von Daniel 9 ist nach allen Maßstäben ein exquisit gestaltetes literarisches Kunstwerk, dessen Teilung in 62 und 7 ein zentrales Merkmal dieses Designs ist.

Grüße, Wilhelm

Das hebräische Wort für Wochen ist sabuim und bedeutet eine Zeitspanne, eine Woche von (Tagen, Jahren). Dasselbe Wort steht in Genesis 29:27-28, wo Jakob sieben Jahre für Laban für Rachel arbeiten sollte. Gen.29:27-28 27 Erfülle ihre Woche, und wir werden dir auch dies für den Dienst geben, den du noch sieben weitere Jahre bei mir dienen sollst.28 Und Jakob tat es und erfüllte ihre Woche, und er gab ihm Rahel die seine Tochter zur Frau auch.

Dies ist eine Prophezeiung der Zeitdauer, die über Daniels Volk (Israel) und die heilige Stadt (Jerusalem) bestimmt wurde. Die Bedeutung der Zahlen ist, sieben Wochen sind sieben Wochen von Jahren = 49 Jahre 30 Wochen = 420 Jahre und zwei Wochen = 14 Jahre, zusammen sind sie 434 Jahre zusammen mit den 49 Jahren sind sie 483 Jahre der 490 Jahre Prophezeiung, die 1 Jahr übrig bleibt. Die meisten biblischen Jahre werden für 360 Tage im Jahr gezählt, so dass die Zeitdauer kürzer wäre, Sonnenjahre und Mondjahre werden beide von Israel gehalten.

490 Sonnenjahre wären also 490 x 365 = 178850 Tage. 490 Mondjahre wären 490 x 360 = 176700 Tage. Sie teilen das dann durch 365 oder (365,2422), um die Zeit der Sonnenjahre zu erhalten, was Ihnen 483,3 Jahre gibt. Wenn Sie von BC nach AD gehen, subtrahieren Sie 1, denn es gab kein O-Jahr. Sie können jede Reihe von Zahlen gleich 7x7=49, 60 +2 x 7=434 =483 mit einem verbleibenden Jahr brechen. Dies ist die Bedeutung der Zahlen, die Zahlen wurden für verschiedene Dinge in der Prophezeiung gebrochen, 49 Jahre wurden bestimmt und 434 war, und 483 war für den Messias (Gesalbten) und 490 für die gesamte Länge der Prophezeiung.

https://enduringword.com/bible-commentary/daniel-9/

Im alten Hebräisch bezieht sich Wochen einfach auf eine Einheit von sieben. Das hebräische Wort wird hier oft verwendet, um eine Einheit von sieben Tagen zu bezeichnen, aber es kann auch für eine Einheit von sieben Jahren verwendet werden.

Bis zum Messias, dem Prinzen, sollen sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen vergehen : Gabriels Botschaft an Daniel war einfach und treffend. 483 Jahre – das heißt 69 Einheiten von sieben Jahren – würden von der Zeit des in Nehemia 2:1-8 aufgezeichneten Befehls bis zum Erscheinen des Messias, des Prinzen, vergehen.

Die Straße soll wieder aufgebaut werden und die Mauer auch in schwierigen Zeiten: Dies weist darauf hin, dass der Wiederaufbau der Straßen und der Mauer Jerusalems in den ersten sieben erwähnten Wochen erfolgen würde. Dann würden weitere 62 Wochen bis zum Kommen des Messias, des Prinzen, folgen.

Die siebzig Wochen sind in drei Teile gegliedert : Sieben Wochen – 49 Jahre, bis die Stadt und ihre Mauern wieder aufgebaut sind. 69 Wochen (7 plus 62), 483 Jahre ab dem Dekret, bis der Messias der Prinz erscheint. · Eine letzte 70. Woche bis Vervollständige die Prophezeiung.

Für alle, die es hier wirklich interessiert: Geht zu den verlinkten Fragen (zweite)......"Sind die 70 Wochen von Daniel & Jeremiah.......dann siehe meine Antwort vom 9. Mai, die beginnt ... "Ich habe einen Aufsatz geschrieben ... dieser deckt viel mehr ab als Dan, 9:25,26, es ist ein Aufsatz mit mehr als 4000 Wörtern, aber Sie werden sehen können, was ich über diese beiden geschrieben habe Verse dort und natürlich mehr, wenn Sie sich die Zeit leisten können.