Was passiert laut Sri Vaishnavismus mit jemandem, der jemand anderen als Lord Vishnu als Brahman verehrt?

Die Bhagavad Gita sagt, dass jemand, der jemand anderen als Lord Krishna verehrt, Ihn tatsächlich indirekt verehrt, weil Er als der Innewohnende (Antaryami) wohnt.

In der Kaushitaki Upanishad gibt es auch eine Geschichte namens "Indras Anweisung an Pratardana", in der Indra Pratardana sagt, er solle über Indra als das höchste Brahman meditieren.

Wenn also Pratardana Moksha bekommen kann, indem er über Indra als das höchste Brahman meditiert, warum können andere das nicht?

Was hat der Sri Vaishnavismus über die Meditation über Devatas (und nicht Vishnu) als das höchste Brahman zu sagen, um Moksha zu erlangen?

Adhyaya 1 Pada 1 der Brahma Sutras macht deutlich, dass wenn Indra zu Pratardana sagt „meditiere über mich“, es nicht „meditiere über Indra“ bedeutet. Vielmehr bedeutet es, über das Wesen zu meditieren, das der Antaryami oder das innere Selbst von Indra ist, nämlich Brahman. Siehe diesen Abschnitt von Ramanujacharyas Sri Bhashya: holy-texts.com/hin/sbe48/sbe48064.htm
@KeshavSrinivasan Ich verstehe das, aber würde das nicht bedeuten, dass jeder über jeden meditieren und Moksha bekommen kann?
Nein, würde es nicht, denn wie gesagt, die Kaushitaki Upanishad sagt den Leuten überhaupt nicht, dass sie über Indra meditieren sollen. Wenn Indra „ich“ sagt, bezieht er sich überhaupt nicht auf sich selbst, sondern auf Brahman.
Nun zu dem, was der Sri Vaishnavismus über die Anbetung anderer Götter sagt, möchte ich einige Punkte ansprechen. Zunächst einmal ist die Anbetung anderer Götter keine Sünde, aber wie ich in dieser Antwort darlege , gibt es einen Grund, warum viele Sri Vaishnavas, die Sharanagati durchgeführt haben, keine anderen Götter sind. Es liegt nicht daran, dass es falsch ist, andere Götter anzubeten, sondern weil Sie nach Sharanagati als mit Vishnu „verheiratet“ gelten und daher die Anbetung anderer Götter (außerhalb von Sandhyavandhanam und dergleichen) Ihren Ehepartner betrügen würde.
Zweitens gibt es laut Sri Vaishnavismus zwei Möglichkeiten, Moksha zu erlangen, Bhakti Yoga und Sharanagati. Bhakti Yoga beinhaltet die Meditation über Brahman (zusammen mit Nishkama Karma und hingebungsvollem Dienst für Vishnu). Um nun Moksha durch Meditation zu erlangen, müssen Sie richtig über Brahman meditieren, dh Sie müssen über die Eigenschaften meditieren, die Brahman tatsächlich hat, und nicht über Eigenschaften, die er nicht hat. Wenn Sie also über ein Wesen meditieren, das nicht Brahman als Brahman ist (ob dieses Wesen ein anderer Gott als Vishnu oder sogar Sie selbst ist), wird das nicht zu Moksha führen.
Also hat Vishnu diese Eigenschaften und sonst niemand?
Nun, aus der Sicht von Sri Vaishnava ist Vishnu einfach Brahman. Aber ja, es gibt bestimmte Attribute, die Brahman besitzt, die kein anderes Wesen besitzt, insbesondere die sechs Kalyana Gunas – Jnana, Bala, Aishwarya, Shakti, Virya und Tejas. Und ganz allgemein haben alle zwei Wesen, die unterschiedlich sind, unterschiedliche Eigenschaften – wenn sie die gleichen Eigenschaften hätten, wären sie gleich.
Übrigens habe ich in einem früheren Kommentar gesagt, dass Menschen, die über etwas anderes als Brahman als Brahman meditieren, Moksha nicht erreichen, selbst wenn dieses Etwas Sie selbst sind. Aber ich sollte erwähnen, was passiert, wenn dieses Etwas du selbst bist – du erreichst einen Zustand namens Ekatva/Kaivalya, wo du deinen eigenen Atma erfährst, aber nicht Brahman. Siehe meine Frage hier: hinduism.stackexchange.com/q/6686/36
„Wenn sie die gleichen Eigenschaften hätten, wären sie gleich“ , aber haben nicht alle Jivatmas die gleichen Eigenschaften? Sat Chit und Ananda? Aber wir wissen, dass Jivatmas von Körper zu Körper verschieden sind. Wie kann man sie unterscheiden?
Nun ja, sie unterscheiden sich nicht in ihren grundlegendsten Attributen, aber sie unterscheiden sich zB in ihrer Geschichte, dh Karmas, die sie über unendlich viele vergangene Geburten angesammelt haben.

Antworten (3)

Muss etwas wirklich, wirklich schlimmes sein:

https://anudinam.org/2013/12/10/the-story-of-nampaduvan-our-singer/

Nampaduvan erstellte eine Liste mit Versprechen. Siebzehn Schwüre wurden geleistet, aber der Brahmarakshasa war nicht überzeugt, aber der 18. verblüffte ihn. Der 18. Eid lautete: „Wenn ich nicht auftauche, werde ich die Strafe akzeptieren, die jemandem auferlegt wird, der Sriman Narayana mit den Halbgöttern gleichsetzt“. Der Brahmarakshasa ließ Nampaduvan gehen

Der Brahma Rakshasa wusste, dass kein echter Vaishnavite es riskieren würde, dafür bestraft zu werden, dass er Vishnu mit anderen Göttern gleichgesetzt hat.

ja – das wirklich Schlimme ist, dass sie in Samsara bleiben, weil das Gewähren von Moksha (Befreiung von Samsara) in den Zuständigkeitsbereich von Vishnu fällt. Wenn sie also glauben, dass andere Gottheiten es gewähren können, könnten sie es nicht erreichen. Es ist keine Strafe dafür, anderen Devas zu folgen, es ist nur eine Konsequenz. Es ist, als würde man sagen: "Wenn ich alle Lehrer mit Mathelehrern gleichsetze, dann wird es wirklich schlecht für mich" - schlecht wie? Wird der Mathelehrer ihn bestrafen? Nein. Es bedeutet nur, dass er in Mathe durchfallen wird, weil er dachte, jeder könnte ihm Mathe beibringen.

Die Götter wie Indra in den Veden und Upanishade etc. sind nur die Titel.

Dann ist Nārāyaṇa ewig. Brahmā ist Nārāyaṇa, Śiva ist Nārāyaṇa, Inḍra ist Nārāyaṇa, Kāla (Zeit) ist Nārāyaṇa, Ḍik (Raum) ist Nārāyaṇa, die Zwischenviertel sind ebenfalls Nārāyaṇa;

Also ist der Indra der Upanishad auch ein Titel von Vishnu. In Veden und Upanishad hat ein höchster Gott unterschiedliche Formen oder Titel.

Paramāṭmā, der Schoß aller Elemente, der Allzeuge und darüber Lamas. Er ist nur Brahma. Er ist nur Śiva. Er ist nur Inḍra . Er allein ist der Unzerstörbare. Er allein ist der Höchste. Er ist nur der Selbstleuchtende. Er ist nur Vishṇū .

Sowohl Vishnu als auch Indra und alle anderen Namen der Veden sind Titel von Gott. Wenn also Indra sagt, dass er ihn anbeten soll, sagt er, dass er Vishnu oder Superme Brahma anbeten soll .

In der Bhagwad Gita bezieht sich auch Krishna auf denselben Gott.

  • Bhagwad Gita 10:21-22

| _ _ मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं

Unter den zwölf Söhnen von Aditi bin ich Vishnu; unter den leuchtenden Objekten bin ich die Sonne. Wisse, dass ich Marichi unter den Maruts bin und der Mond unter den Sternen am Nachthimmel.

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासव: | इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना

Ich bin der Sāma Veda unter den Veden und Indra unter den himmlischen Göttern . Unter den Sinnen bin ich der Verstand; unter den Lebewesen bin ich Bewusstsein.

Krishna ist auch die Form des Superme-Gottes (Vishnu). Deshalb übermittelt er auch dieselbe Botschaft der Upanishad.

Es ist sinnlos, orthodoxen Vaishnavas oder Shaivas das Konzept von Brahman und die Gleichheit von Shiva, Vishnu, Indra zu erklären, da sie Geeta wörtlich mit Krishna, dem Sohn von Devaki, als Sprecher nehmen, nicht mit dem zugrunde liegenden unendlichen Brahman, da sie wegen Tamsika Kaliyuga den abstrakten Gott nicht verstehen Einige von ihnen hassen Shiva oder Indra oder Shakti sogar noch mehr als die Muslime und Christen, diejenigen, die das Konzept von Brahman von Sanatana Dharma nicht verstehen, konvertieren leicht zu abrahamitischen Religionen, basierend auf etwas Wahrheit und mehr Sinnenbefriedigung als vedische Wahrheit ist über den Sinnen, Geld, Macht, Hass.

adiyen ramAnuja dAsan

Ich habe eine sehr einfache Erklärung aus dem Lernen von thiruvAimozhi und dem Nachschlagen von Bedeutungen auf einer sehr oberflächlichen Ebene.

nammAzhwAr in thiruvAimozhi; gilt als drAvida vEdam sagt in 1.1.5

avaravar thamadhamadhu aRivaRi vagai vagai avaravar iRaiyavar enavadi adaivargaL avaravar iRaiyavar kuRaivilar iRaiyavar avaravar vidhi vazhi adaiya ninRanarE

avaravar vidhivazhi adaiya ninRanar wird erklärt als; emperumAn ist als AntharAthmA jener dhEvathAs vorhanden, die bei emperumAn (wie in sAsthram erklärt) Zuflucht suchen können, um die Wünsche ihrer Devotees zu erfüllen.

Quelle: http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/03/thiruvaimozhi-1-1-5-avaravar-thamathamathu/

Was passiert laut Sri Vaishnavismus mit jemandem, der jemand anderen als Lord Vishnu als Brahman verehrt?
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