Was passiert mit der Rivai-Pflicht, wenn ein neuer Obstbaum während Shmitah sein drittes oder viertes Jahr erreicht?

Wir erfahren in 3. Mose 19:23, 24 , dass die Frucht eines neuen Baumes in den ersten drei Jahren zum Nutzen verboten ( orlah ) ist, aber alle Früchte ab dem vierten Jahr geheiligt ( revai ) und [als der Tempel existierte] würde für die Kohanim in den Tempel gebracht werden. Denn während der Shmitah oder Yovel muss der Obstbaumbesitzer die Früchte, die auf seinem Baum wachsen, als Hefker (aufgegeben) deklarieren und den Bürgern erlauben, Früchte im Umfang ihrer persönlichen Bedürfnisse zu nehmen. Würde dementsprechend ein Baum von der Mizwa der Revai ausgenommen sein , wenn sein viertes Jahr auf eine Schmita oder ein Jahr fällt?

Da wir den Tempel nicht mehr haben, aber immer noch Shmitah und Yovel beobachten (zumindest tun es einige Bauern), was ist die Praxis für den Umgang mit der Frucht eines vierjährigen Baums in einem normalen Jahr? Wird es als hefker angesehen?

Warum können es nicht Hefker und Revai sein? Was hat das eine mit dem anderen zu tun?
Wir behalten Yovel ? Vielleicht tun es einige; Ich habe noch nichts davon gehört.

Antworten (1)

Rambam Maaser Sheni 9:7 (basierend auf Mischna Maaser Sheni 5:1 ):

מי שהיה לו נטע רבעrecht ואם היה בתוך שני עורלה-מציera נ אותו בחרסית, כדי שיפרשו ממנ והצנועין היו מניחין את המעות בשנת השמיטה ואומרין, כל הנלקט מפירות רבעי אלו מחולל על br. מעות האלו-שי אי אפשרותובמח במחובר כמות אלות כמות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבות שבauber
Wenn eine Person [einen Obstgarten] im vierten Wachstumsjahr im Sabbatjahr hatte, in dem jeder gleichberechtigten Zugang dazu hat, muss er ihn mit Erdhügeln markieren, damit [diejenigen, die die Früchte nehmen] ihn erkennen heilige Qualität] und nehmen nicht daran teil, bis sie es einlösen. Wenn [das Produkt] innerhalb der [drei] Orlah-Jahre ist, sollte es mit gebranntem Ton markiert werden, damit [die Leute] es meiden. [Wir verwenden Ton statt Erdhügel], damit letztere nicht zerfallen. [Der Grund dafür ist, dass] das Verbot von Orlah strenger ist, weil der Nutzen daraus verboten ist.
Diejenigen, die die Verbote der Tora akribisch einhalten, würden im Sabbatjahr Geld beiseite legen und sagen: "Die Heiligkeit von allem, was von diesen Früchten des vierten Jahres geerntet wird, wird auf dieses Geld übertragen." [Die Einlösung muss auf diese Weise durchgeführt werden], weil es verboten ist, [das Produkt] einzulösen, während es, wie erläutert, am Boden befestigt ist. ( Übersetzung von hier )