Ich habe gelesen, dass Kashi zum Zeitpunkt der Auflösung in Trishul absorbiert wird. Aber auch Trishul muss absorbiert werden. Kann jemand Referenzen über die Trishul geben? Wie es absorbiert werden muss, also Kashi letztendlich in Brahm absorbiert wird? Bitte berücksichtigen Sie sowohl die subtile als auch die grobe Bedeutung von Trishul.
Wie in der Antwort hier beschrieben , überlebt Kashi nur Kalpantaka Pralaya:
ब्रह्मणश्च दिने सा हि न विनश्यति निश्चितम्।
तदा शिवस्त्रिशूलेन दधाति मुनयश्च ताम्।। २३ ।।
Selbst nach Abschluss eines göttlichen Tages von Brahmā wird die Stadt Kāšî nicht zerstört. Oh Weise, zu diesem Zeitpunkt hält Siva es über die Spitze seines Dreizacks.
.
कर्मणां कर्षणाचैव काशीति परिपठ्यते॥ २४॥
O Brähmanas, dann erschafft Brahmā erneut das Universum, dann errichtet er erneut Kāśī. Wegen der Fesseln der Karmas und ihrer Anziehungskraft wird es Kāši genannt.
Im Mahapralaya bleiben jedoch weder Kashi noch Trishula, weil sich das Universum im Zustand MahaPralaya im Zustand Nãsadiya befindet (weder existierend noch nicht existierend). Namensformen werden nicht unterschieden und sogar Räume werden nicht abgegrenzt. Shiva Purana Rudra Samhita Shristi Khanda Kapitel 6 beschreibt den Zustand von MahaPralaya im Licht von Nãsadiya Sukta von RigVeda. Es sagt aus:
महाप्रलयकाले च नष्ट स्थावरजङ्गमे।
आसीत्तमोमयं सर्वमनर्कग्रहतारकम्॥४॥
अचन्द्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूजलम्।
अप्रधानं वियच्छून्यमन्यतेजोविवर्जितम्॥ ५॥
अदृष्टत्वादिरहित शब्दस्पर्शसमुज्झितम्।
अव्यक्तगन्धरूपं च रसत्यक्तमदिङ्मुखम्।। ६ ।।
इत्थ सत्यन्धतमसे सूचीभेछे निरन्तरे।
प्रतिपद्यते॥७॥
इतीदृशं सदा नासीद्यतत्सदसदात्मकम्।
.
अमनोगोचरं वाचां विषयं न कदाचन:।
अनामरूपवर्णं च न च स्थूलं न यत्कृशम्॥९॥
अहृस्वदीर्घमलघु गुरुत्वपरिवर्जितम्।
न यत्रापचयः कश्चित्तथा नोपचयोऽपि च॥ १०॥
अविधत्ते सचकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः।
सत्यं ज्ञानमनन्तं च परानन्दम्परम्महः॥ ११॥
अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति।
निर्गुणं योगिगम्यञ्च सर्वव्याप्येककारकम्॥ १२॥
निर्विकल्पं निरारम्भ निर्मायं निरुपद्रपवम्।
अद्वितीयमनाद्यन्तमविकाशं चिदात्मकम्। १३॥
यस्येत्थ संविकल्पं सञ्ज्ञासञ्ज्ञोक्तित: स्म वव
कियता चैव कालेन द्वितीयेच्छाऽभवत्किल॥१४॥
अमूर्तेन स्वमूर्तिश्च तेनाकल्पि स्वलीलया।
सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा॥ १५॥
Zur Zeit der Großen Auflösung, wenn alle beweglichen und unbeweglichen Objekte der Welt aufgelöst werden, wird alles in Dunkelheit gehüllt, ohne Sonne, Planeten und Sterne. Es gibt keinen Mond. Tag und Nacht sind nicht abgegrenzt. Es gibt kein Feuer, keinen Wind, keine Erde und kein Wasser. Es gibt ein unmanifestiertes ursprüngliches Wesen.Das ganze Firmament ist eine komplette Leere, frei von allen Tejas-Elementen. Es gibt kein Dharma oder Adharma, keinen Klang, keine Berührung. Geruch und Farbe sind nicht manifest. Es gibt keinen Geschmack. Das Gesicht der Viertel ist nicht abgegrenzt. Wenn also pechschwarze Dunkelheit herrscht, die nicht mit einer Nadel durchbohrt werden kann, und was in den Veden als „Das Existierende und das Brahman“ erwähnt wird, ist es allein vorhanden. Wenn die gegenwärtige sichtbare Welt nicht existiert, ist nur das Sat Brahman vorhanden, was Yogis beobachte ständig in der inneren Seele, dem inneren Firmament, es ist für den Verstand unverständlich, es kann überhaupt nicht mit Worten ausgedrückt werden, es hat weder Namen noch Farbe, es ist weder dick noch dünn.Es ist weder kurz noch lang. es ist weder leicht noch schwer. Darin gibt es weder Zunahme noch Abnahme. Der Veda sagt, dass es alles, was ist, auf überraschende Weise umhüllt. Es ist die Pracht, die Wahrheit, das Wissen, die ewige und die große Glückseligkeit. Es ist unermesslich, antriebslos, unveränderlich, formlos, eigenschaftslos, für die Yogis wahrnehmbar, alldurchdringend und die einzige Ursache des Universums. Es ist frei von Alternativen. Es hat keinen Anfang. es ist frei von Illusionen und ihren Belästigungen. Es hat keine Sekunde. Es hat weder Anfang noch Ende. Es hat keine Entwicklung. Es ist in Form von reinem Wissen. Die Leute haben Zweifel, ihm einen Namen zu geben. Dieses Wesen wird dann nach einiger Zeit für eine Sekunde gewünscht.Das Wesen, das keine eigene Form hat, wollte im Laufe seines eigenen Spiels eine eigene verheißungsvolle Form schaffen, die mit allen Kräften, Eigenschaften und allen Kenntnissen ausgestattet ist.
Dann wieder in der nächsten Kreation (dh nach Mahapralaya) erstellen Shiva und Shakti erneut Kashi:
युगपच्च तया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा।
शिवलोकाभिधं क्षेत्रं निर्मितं तेन ब्रह्मणा॥ २७॥
.
परं निर्वाणसङ्खयानं सर्वोपरि विराजितम्॥२८॥
Derselbe Parabrahman in der Form von Kāla baute in Begleitung dieser Śakti kollektiv die Sivaloka. Das Beste von diesem Ort ist als Kasi bekannt. Der Ort verleiht Erlösung, daher wird er als allen überlegen angesehen.
Es ist also klar, dass während MahaPralaya auch Shivas Trishula absorbiert werden, da es weder Namensformen noch Raum gibt.
Tezz
ㅤㅤㅤㅤㅤ