Was passiert nach dem Tod?

Da niemand wirklich gesehen hat, was nach dem Tod passiert, gibt es diesbezüglich mehrere Überzeugungen. Aber die Yogis durch ihre Augen des Wissens kennen die Bewegung der Wesen vor und nach ihrem Tod:

utkrāmantaḿ sthitaḿ vāpi bhuñjānaḿ vā guṇānvitam
vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñāna-cakṣuṣaḥ [BG - 15.10]

Bedeutung
Nicht die Menschen mit niedriger Intelligenz, sondern einer mit dem Auge des Wissens sieht, wie ein Wesen den Körper verlässt, im Körper bleibt und aufgrund der Natur verschiedene Körper erfährt.

Daher haben wir diesbezüglich viele Beschreibungen in verschiedenen Puranas und Schriften. Die genaue Beschreibung und Erklärung verschiedener Fälle würde sehr sehr lang werden. Ich beantworte also kurz den Reiseverlauf eines Menschen oder Jivatma nach dem Tod.

Wenn der Körper stirbt, wird der Jivatma zum Urteil über seine Taten in die Wohnstätte von Yama getragen. Sündige Jivas werden durch eine Tür und einen Weg geführt, der schmerzhaft ist, und fromme Seelen werden durch einen anderen Weg geführt, der nicht schmerzhaft ist.

Nachdem Yama die Arbeit der Person beurteilt hat, wird sie abhängig von ihrer Arbeit entweder in den Himmel gebracht oder in die Hölle gebracht. Dann, nachdem er seine Amtszeit dort beendet hat, wird er wieder auf diese materielle Existenzebene zurückkehren müssen, indem er gemäß seinen Handlungen in irgendeiner Art von materiellem Körper geboren wird. Dies ist der normale Verlauf des Lebens eines Jiva in Samsara . [Agni Pu. - Kapitel. 203]

Aber wenn jemand Entsagung, Buße, Hingabe usw. getan hat, dann wird er je nach Art seiner spirituellen Aktivität zu der jeweiligen Wohnstätte gehen. Wenn jemand weniger Brahman als formlose Qualität verehrt, wird er nach dem Tod auch in Brahman aufgehen [BG - 12.4]. Wenn man Brahman mit Form verehrt (wie Krishna, Vishnu usw.), dann kann man abhängig von seinen Gedanken zum Zeitpunkt des Todes [BG - 8.6] in die Wohnstätte der jeweiligen Gottheit eintreten.

yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ
bhūtāni yānti bhūtejyā yānti mad-yājino 'pi mām [BG - 9.25]

Bedeutung
Anbeter der Götter gehen zu den Göttern; Anbeter der Vorfahren gehen zum Pitra Loka; zu den Geistern gehen die, die Geister anbeten; Jene, die Mich anbeten, kommen allein zu Mir.

Die Quintessenz ist also, solange das karmische Konto einer Person nicht sauber ist, wird sie nur in verschiedenen Arten von Körpern in verschiedenen Ebenen der Existenz umherwandern und je nach ihren Handlungen verschiedene Arten von Schmerzen und Freuden genießen. Also ja, gemäß den Schriften hat der Mensch nach seinem Tod eine Seele (oder Existenz).

Jedes Lebewesen hat „Athma“ oder „Seele“. Im Hinduismus ist der Körper eine Illusion und das „Athma“ ist wahr und die Realität. Nach dem Tod wird Athma wiedergeboren , bis es mit dem Höchsten namens "Paramathma" verschmolzen ist. Dies wird "Moksha" genannt. Die Zeit, die für das Moksha benötigt wird, hängt vom eigenen „Karma“ und „Dharma“ ab.

Aus der Vaishnava-Perspektive betrachtet, ist die Seele ewig und unterscheidet sich grundlegend vom Körper. Krishna erklärt dies in der Bhagavd Gita 2.13 :

Da die verkörperte Seele in diesem Körper fortwährend von der Kindheit über die Jugend bis ins hohe Alter übergeht, geht die Seele in ähnlicher Weise beim Tod in einen anderen Körper über. Eine nüchterne Person ist durch eine solche Veränderung nicht verwirrt.

Daher tritt die Seele nach dem Tod in einen anderen Körper ein. Es gibt insgesamt 8.400.000 verschiedene Arten von Formen innerhalb dieser materiellen Welt und die Seele könnte nach dem Tod in jede von ihnen gehen. Der nächste Körper hängt vom Bewusstseinszustand beim Tod ab. Dies wird in Bhagavad Gita 8.6 erklärt :

An welchen Seinszustand man sich auch immer erinnert, wenn man seinen Körper verlässt, oh Sohn von Kuntī, diesen Zustand wird man mit Sicherheit erreichen.

Es ist auch interessant festzustellen, dass es im Vaishnavismus ein Konzept von Himmel und Hölle gibt, das jedoch nicht dauerhaft ist. Mit anderen Worten, die Seele kann nach dem Tod in der Hölle bestraft werden, wird aber später freigelassen und nimmt einen anderen Körper an. Ebenso mag eine Seele in den Himmel kommen und sich dort erfreuen, aber wenn ihr frommes Karma erschöpft ist, wird sie wiedergeboren. Für Beschreibungen der höllischen Planeten siehe Srimad Bhagavatam 5.26 und 3.30 .

Die Seele erlangt Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod, wenn sie sich wieder dem Höchsten Herrn Krishna oder Vishnu hingibt. Danach kehrt er in die geistige Welt zurück, wo es weder Geburt noch Tod gibt. Er erhält seinen ursprünglichen spirituellen Körper und trifft sich mit Krishna oder einer der anderen Visnu-Persönlichkeiten von Angesicht zu Angesicht.

Die Ereignisse, die nach dem Tod eines Menschen geschehen, werden in "Garuda Purana" deutlich erwähnt. Nach dem Tod einer Person wird der Leichnam eingeäschert. Danach finden 15-tägige Rituale statt, bei denen Reisbällchen angeboten werden, die den Körper zur Seele machen.

1-49. Für neun Tage und Nächte erhält der Verstorbene Reisbällchen, und am zehnten Tag erwirbt das Wesen mit voll ausgebildetem Körper Kraft.

1-50.50. Der alte Körper wird eingeäschert, ein neuer wird durch diese Opfergaben geformt, oh Vogel; der Mann, so groß wie eine Hand (Elle), erfährt dadurch unterwegs Gutes und Böses.

1-55.Am dreizehnten Tag geht die verstorbene(Seele), gefesselt von den Dienern Yamas, allein die Straße entlang wie ein gefangener Affe.

1-56. Der Weg von Yama misst sechsundachtzigtausend Yojanas, 1 ohne Vaitaraṇî, oh Vogel.

1-57.Zweihundertsiebenundvierzig Yojanas jeden Tag reisen die Abgeschiedenen, Tag und Nacht.

1-58-59. Nacheinander bestanden. Durch diese sechzehn Städte auf dem Weg geht der sündige Mensch zum Ort des Königs der Gerechtigkeit.

Diese Purana basiert vollständig auf dem Gespräch zwischen Vishnu und Garuda (Vahana von Vishnu).

Der Tod und alles, was damit zusammenhängt, wird als Geheimnis betrachtet. Dies wird auf Sanskrit Marana-Rahasya genannt . Daher ist der beste Ansatz, dieses Geheimnis durch Ihre eigene Erfahrung durch Meditation zu öffnen. Obwohl, hier sind einige Worte, die etwas Licht ins Dunkel bringen könnten:

Was nach dem Tod passiert, ist, dass der Geist vom Körper, dem Geist, befreit wird. Der Verstand hat Gedächtnis und Intelligenz, also werden diese beiden Dinge wie ein Ballon. Das Karma, die tiefsten Eindrücke bilden einen Ballon. Es ist wie im Schlaf.

Der Tod ist nichts als ein langer Schlaf. Sehen Sie vor dem Schlafengehen den letzten Gedanken, den Sie haben, und sobald Sie aufwachen, sehen Sie, was der erste Gedanke ist, der kommt. Hast du bemerkt? Es wird jedoch unterschiedlich sein.

Der physische Körper zerfällt also und der Prana-Körper mit all den Eindrücken bildet einen Ballon und verlässt den Körper und hängt herum.

Stellen Sie sich keinen Ballon vor, der herumhängt! Es ist ein Licht; eine Energie.

Ich gebe Ihnen das beste Beispiel. In einem Fernsehsender führen sie ein Programm durch und senden es dann durch die Schüssel und das Programm bleibt in der Atmosphäre – es ist genauso.

Wenn Sie eine E-Mail vom Computer aus senden, geben Sie alle Buchstaben ein und drücken dann auf die Schaltfläche „Senden“. Was geschieht? Es geht in den Raum. Bleibt Ihre E-Mail im Bereich, bis sie heruntergeladen wird? Auch nach mehreren Tagen können Sie Ihre E-Mail herunterladen. Auch ein Jahr später oder zehn Jahre später können Sie eine E-Mail herunterladen. Es gibt kein Verfallsdatum, oder? Es ist nicht wie diese Grußkarten, die Ihnen manchmal Leute schicken, die in 24 Stunden ablaufen.

Die gesendeten Botschaften oder Briefe hängen nicht als Buchstaben im Raum, sie bleiben als Energie im Raum.

So hat jede Seele eine bestimmte Frequenz und jeder Daumen ist anders, weil ein Daumen wie ein bestimmter Handychip ist.

Nach dem Tod bleibt also jede einzelne Energie und die Eindrücke, die sie mitgenommen hat, entsprechend, dass sie diese Stadien dort durchlebt. Aber irgendwann kommt diese Seele zurück.

Die Seele tritt dreimal in den Körper ein – das ist alles ein Geheimnis. Es wird Geburtsgeheimnis und Todesgeheimnis genannt.

Die Seele tritt also im Moment der Empfängnis ein, oder sie tritt im fünften Monat oder zum Zeitpunkt der Geburt ein. Die drei Abschnitte sind also vorhanden, aber es gibt keine Möglichkeit festzustellen, wann sie eintritt.

Wenn es also zur Empfängniszeit kommt, was sollte man tun, um sich darum zu kümmern?

Bleiben Sie glücklich. Normalerweise werden schwangere Frauen in Indien sehr glücklich gehalten. Was sie will, wird ihr zur Verfügung gestellt.

Ich würde sagen, schau dir nicht all diese Gewaltfilme und gruseligen Songs und gruseligen Dinge an. Generell wäre leichte Flötenmusik gut, weil sie beruhigend wirkt. Es ist gut, Musik, Wissen und Weisheit zu hören. All diese Dinge wären vorzuziehen.

Die Seele wählt auch, wo sie geboren wird, wo sie hinkommt. Nach seinem Wunsch wird es einfach dorthin kommen.

Aus einem Q&A mit Sri Sri Ravi Shankar: http://www.artofliving.org/what-happens-after-death

Dank der ewigen Srimad Bhagwad Gita, die Fakten ziemlich einfach ausarbeitet (solche Fakten zu kennen, ist als solche im Leben nicht möglich):

Anhand der „Zeit des Todes“ kann man wissen, was die grundlegenden Ergebnisse des Wesens sind: || 23|| अग्निर्ज्योतिरह: शुक्ल: षण्मासा उत्तरायणम् | तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जना: || 24|| धूमो रात्रिस्तथा कृष्ण: षण्मासा दक्षिणायनम् | || 25|| शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगत: शाश्वते मते | Dateiname: || 26||

yatra kāle tvanāvṛittim āvṛittiṁ chaiva yoginaḥ prayātā yānti taṁ kālaṁ vakṣhyāmi bharatarṣhabha agnir jyotir ahaḥ śhuklaḥ ṣhaṇ-māsā uttarāyaṇam tatra prayātā gachchhanti brahma brahma-vido janāḥ dhūmo rātris tathā kṛiṣhṇaḥ ṣhaṇ-māsā dakṣhiṇāyanam tatra chāndramasaṁ jyotir yogī prāpya nivartate śhukla-kṛiṣhṇe gatī hyete jagataḥ śhāśhvate mate ekayā yātyanāvṛittim anyayāvartate punaḥ

BG 8.23-26: Ich werde dir nun die verschiedenen Wege des Hinscheidens aus dieser Welt beschreiben, oh Bester der Bharatas, von denen einer zur Befreiung und der andere zur Wiedergeburt führt. Diejenigen, die das Höchste Brahman kennen und diese Welt während der sechs Monate des nördlichen Laufs der Sonne, der hellen Mondwoche und des hellen Teils des Tages verlassen, erreichen das höchste Ziel. Die Praktizierenden vedischer Rituale, die während der sechs Monate des südlichen Laufs der Sonne, der dunklen vierzehn Tage des Mondes, der Zeit des Rauchs, der Nacht, vergehen, erreichen die himmlischen Wohnorte . Nachdem sie himmlische Freuden genossen haben, kehren sie wieder zur Erde zurück. Diese beiden, hellen und dunklen Pfade, existieren immer in dieser Welt. Der Weg des Lichts führt zur Befreiungund der Weg der Dunkelheit führt zur Wiedergeburt.

(Meine Meinung: Man sollte auf jeden Fall Lord Shiva anbeten - das ewige Licht Jyotirlingam, um Lichtzeiten zu passieren.)

Ich würde vorschlagen, die Kapitel 2 und 8 der Bhagavad Gita zu lesen. Kapitel 2 offenbart das Mysterium des Todes und es würde die Person trösten zu wissen (von YOGESHWAR GOD KRISHNA selbst), dass der Tod nicht das Ende der Existenz ist, sondern eine Gelegenheit für die Seele, in einen möglicherweise besseren Existenzzustand als den gegenwärtigen zu gelangen - eine Art Belohnung an sich statt Strafen. Kapitel 8 hingegen erklärt die Kunst des Sterbens , es erklärt deutlich, wie eine Person in einen besseren und möglicherweise besten Daseinszustand versetzt werden kann, indem man seinen Geist zum Zeitpunkt des Todes fokussiert.

YOGESHWAR Lord Krishna gibt in Bhagavad Gita 2.22 eine sehr klare Definition des Todes:

vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti naro 'parāṇi tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇāny anyāni saṁyāti navāni dehī

Übersetzung:

Wenn eine Person neue Kleider anzieht und alte aufgibt, nimmt die Seele in ähnlicher Weise neue materielle Körper an und gibt die alten und nutzlosen auf.

Sri Krishna erwähnt auch, dass der Tod ein sehr natürlicher Prozess ist und eine vernünftige Person davon nicht verwirrt ist (BG 2.13):

dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati

Übersetzung:

Da die verkörperte Seele in diesem Körper fortwährend von der Kindheit über die Jugend bis ins hohe Alter übergeht, geht die Seele in ähnlicher Weise beim Tod in einen anderen Körper über. Eine nüchterne Person ist durch eine solche Veränderung nicht verwirrt. (Meine Meinung: Also, es ist ähnlich wie wenn wir im Teenageralter gutes Karma machen, wir vielleicht gute Jobchancen bekommen, posten, um zu lernen, ein glückliches Leben führen wegen unserer vergangenen Kämpfe. Also bietet auch der Tod eine so definierte Gelegenheit, weiter voranzukommen für echte friedliche Wesen.)

Dann offenbart Krishna auch, dass der Tod für alle Lebewesen, die einen materiellen Körper angenommen haben, gewiss ist und kein Grund zur Klage ist (BG 2.27):

jātasya hi dhruvo mṛtyur dhruvaṁ janma mṛtasya ca tasmād aparihārye 'rthe na tvaṁ śocitum arhasi

Übersetzung:

Einer, der geboren wurde, wird sicher sterben, und nach dem Tod wird man sicher wieder geboren. Deshalb solltest du bei der unvermeidlichen Erfüllung deiner Pflicht nicht klagen.

Sri Krishna offenbart die Kunst des Sterbens im 8. Kapitel , wo er erwähnt, dass jeder Zustand, an den sich eine Person zum Zeitpunkt des Todes erinnert, diesen Zustand mit Sicherheit erreicht:

Bg 8.6 – An welchen Seinszustand man sich auch immer erinnert, wenn man seinen Körper verlässt, oh Sohn von Kuntī, diesen Zustand wird man mit Sicherheit erreichen.

Daher schlägt Krishna vor, dass man sich zum Zeitpunkt des Todes an Krishna erinnern sollte, damit er in die ewige spirituelle Welt zurückkehren und glücklich mit Krishna leben kann:

Bg 8.5 – Und wer am Ende seines Lebens seinen Körper verlässt und sich nur an Mich erinnert, erlangt sofort Meine Natur. Daran besteht kein Zweifel.

Aber es ist für einen normalen Menschen nicht einfach, sich zum Zeitpunkt des Todes an seinen Adhistayak Istadev zu erinnern, weil die Seele zum Zeitpunkt des Verlassens des Körpers in einem aufgewühlten Zustand ist, daher schlägt YOGESHWAR-Problemlöser Lord Krishna vor, dass man sein ganzes Leben lang praktizieren sollte damit man zum Zeitpunkt des Todes an Gott denken kann.

So kann man sein Schicksal möglicherweise durch ein klares Verständnis des folgenden Verses betrügen: Hier ist der genaue Vers (Bg 8,7):

tasmāt sarveṣu kāleṣu mām anusmara yudhya ca mayy arpita-mano-buddhir mām evaiṣyasy asaṁśayaḥ

Übersetzung:

Deshalb, Arjuna, solltest du immer an Mich in der Form von Kṛṣṇa denken und gleichzeitig deine vorgeschriebene Pflicht des Kämpfens erfüllen. Mit deinen Mir gewidmeten Aktivitäten und deinem Geist und deiner Intelligenz, die auf Mich fixiert sind, wirst du Mich ohne Zweifel erreichen.

Wir alle wissen, dass Gott nur entscheidet, in welcher Nanomillisekunden-Zeitspanne die Seele diesen Körper vorzeitig endgültig verlassen wird. Daher ist es für unseren Verstand mit vorgehaltener Waffe wirklich schwierig, an Gott zu denken, also sind es nur die Heiligen, die mit einem großzügigen Herzen praktiziert haben ❤️ erlaubt, Gottes ewige Wohnung zu haben. Zum Glück hat Ajamil diesen Test bestanden! Deshalb wurde im heiligen Srimad Bhagwad Mahapuran https://www.google.com/amp/s/www.Speakingtree.in/blog/the-power-of-the-lord-s-name---the- Geschichte-von-ajamil/m-lite

Wenn Sie dann eine Referenz für "Yogavasisth" erhalten, haben Sie festgestellt, dass es keine Geburt oder keinen Tod gibt, der einzige Gedanke und das, was wir denken.

In einem Beispiel aus diesem Buch lebt eine Person 3 oder ich glaube 7 Leben nur in Gedanken, wobei die eine 20 Jahre alt ist, die andere 70 Jahre und so weiter.

Was "Yogavasisth" sagt, ist: Alles ist nur an dich gedacht, wenn deine Gedanken zu Sunya kommen, wo es kein Leben und keinen Tod gibt. Wenn Sie Bücher lesen, die mit „Raman Mahrshi“ zu tun haben, finden Sie mehr über diesen Punkt, der als „Adveyt Wad“ bekannt ist.