In unserem Leben sammeln wir viele Dinge wie Erinnerungen, Überzeugungen, Wissen usw.
Aber was tragen wir nach dem Tod tatsächlich aus dem gegenwärtigen Leben ins Jenseits und welche Dinge werden den nächsten Körper nach der Wiedergeburt füllen?
Die 5 Sinne werden zusammen mit dem Geist als 6. (Kopf der anderen 5) ins Jenseits oder zur nächsten Geburt getragen, wenn der physische Körper stirbt.
BG 15.7 – In der Welt der Lebenden ist das Lebewesen ( bhuta = Körper) nur mein ewiges Fragment; Es (Fragment oder Körper) zieht weiterhin 5 Sinne und den Geist als 6. in Richtung der materiellen Natur an.
BG 15.8 – Wenn der Körper empfangen wird und auch wenn er aufgegeben wird, trägt der „Meister“ ( hier ishvara = Meister) all diese [6 Sinne]; Dasselbe wie Wind, der Gerüche transportiert.
BG 15.9 – „Das“ verweilt über [Sinne für] „Hören, Augen, Fühlen, Schmecken und Riechen und auch den Geist“, „Das“ verzehrt/genießt [verschiedene] Themen.
Sie fragen sich also vielleicht, was „wir“ in Ihrem Q ist?
"... was tragen "wir" ins Jenseits ...?"
Es läuft darauf hinaus, "was 'ich' ins Jenseits trage".
Nun, bis dieses „Ich“ individuell ist, wird es als „ Purusha “ (Bewusstsein) bezeichnet, der Genießer oder Konsument verschiedener Glücks-, Kummer- und Lebensgefühle. Es gibt zahlreiche Verse, die darauf hindeuten, dass dieser Purusha wiederum nur ein Teil von Atma # oder dem höchsten wahren Selbst ist. Jedoch interagiert der Purusha mit der materiellen Natur ( Prakruti ), der Atma nicht.
Die doppelten Anführungszeichen, die in den obigen Versen als „Meister“ und „Das“ erwähnt werden, sind nur „ Purusha “. Um Ihre Frage zu beantworten:
Der Purusha trägt 'Geist + Sinne' ins Jenseits oder zur nächsten Geburt.
F: Zu welchem Zweck reisen Purushas (wir) von Körper zu Körper?
A: Sich an verschiedenen Aspekten der materiellen Natur ( Prakruti ) erfreuen.
F: Warum Leid und Schmerz „genießen“?
A: Jede Emotion ist für Purusha angenehm . Vergleichen Sie es mit einem Film!
Dieser Begriff „Genießer“ ( Ananda Sharira ) schafft bei vielen Verwirrung. Während der Gita hat Krishna auch andere Begriffe verwendet, um dem Geschmack verschiedener Menschen gerecht zu werden: „Verbraucher“ ( Bhokta ) & „Zeuge“ ( Upadrushta ).
F: Bis wann hält dieser sogenannte „Genuss“ an?
A: Bis der Purusha nicht vollständig von der Natur und ihren Zwecken „gelangweilt“ ist. Sobald es davon überzeugt ist, dass es in allen Facetten des Lebens von oben bis unten nur Gründe des Elends gibt (BG 8.15,16), fängt es automatisch an aufzugeben. Es unterscheidet nicht mehr zwischen Gegensätzen. Mit anderen Worten, die „Dualitäten“ beginnen zu verschwinden. Weder gut noch schlecht, weder richtig noch falsch, weder unterstützen noch ablehnen, ... weder dies noch das.
F: Und dann ...?
A: Schließlich verschwindet Purusha , daher bleibt nichts zur Wiedergeburt übrig. Dies wird auch Verschmelzung mit Atma oder Moksha/Nirvana oder Befreiung genannt.
F: Manifestiert sich diese „nicht differenzierende“ Haltung oder dieser Weg zur Befreiung in den Handlungen einer Person?
A: Nein. Körperliche Handlungen haben nichts mit dem Befreiungsweg der Person zu tun. Auf den ersten Blick mag eine Person sehr sündig erscheinen, aber sie kann sich im Vergleich zu einer frommen Person auf dem Weg der Befreiung befinden.
Siehe diese Antwort . Abgesehen davon gibt es wenige Verse, die dies unterstützen. Wie „Wissende handeln auch gemäß ihrer materiellen Natur“ und „eine extrem sündige Person sollte als Heilige betrachtet werden, wenn ihr Bewusstsein auf Mich/ Atma fixiert ist “.
F: Irgendein anderer Aspekt, der „ Purusha “ repräsentiert?
A: Laut SAmkhya wird Buddhi /Intellekt aus der Wechselwirkung zwischen Purusha + Prakruti geboren . Somit ist Buddhi , das zwischen Geist ( Mann ) und höchstem Selbst ( Atma ) liegt, die nächste Objektivierung von Purusha .
BG 3.42 – Indriya -s/Sinne sollen jenseits [des physischen Körpers] sein; Mann /Geist ist jenseits der Sinne; Buddhi /Intellekt geht sogar über den Verstand hinaus; „Das“ ( Atma ) ist sogar jenseits des Intellekts.
# - Einige Leute unterscheiden zwischen Atma und ParamAtma , sie könnten in bestimmten Kontexten Recht haben . Aber eigentlich gibt es keinen Unterschied zwischen diesen Begriffen. Es ist so gut wie „Krishna“ gegen „Shri Krishna“ oder „Jesus“ gegen „Lord Jesus“. ParamAtma ist typischerweise nützlich, wenn Atma im Zusammenhang mit "false ego" verwendet wird. Aber sobald das „falsche“ gelöscht ist, sind sowohl Atma als auch ParamAtma gleich .
In unser nächstes Leben tragen wir nicht Erinnerungen und Wissen, sondern unsere Affinitäten (eine spontane oder natürliche Vorliebe oder Sympathie für etwas) und Wünsche, dh etwas, das wir mögen, und Interesse für etwas, das wir in diesem Leben entwickelt haben. Manches Wissen tragen wir auch ins nächste Leben, aber es wird tief in unserem Bewusstsein schlummern und wir können uns daher im nächsten Leben nicht genau daran erinnern, aber es kann uns helfen, neue Dinge, die der gleichen Art sind, leicht zu lernen an Wissen, wie wir es im vorherigen Leben hatten.
Wenn Sie also in diesem Leben am Streben nach spirituellem Wissen interessiert waren, können Sie Ihr Interesse für dasselbe im nächsten Leben leicht fortsetzen. Wir haben eine Bestätigung dafür in den Lehren von Lord Krishna in der Bhagavad gita 6.43-45, siehe http://www.vedabase.com/en/bg/6
"Bei einer solchen Geburt belebt er das göttliche Bewusstsein seines früheren Lebens wieder und versucht erneut, weitere Fortschritte zu machen ..."
Ich habe das in der verwandten Frage unter Haben die Menschen die gleichen Vorlieben und Vorlieben gegenüber allem auf dieser Welt erklärt oder werden sie nach der Reinkarnation wie ein sauberer Schiefer abgewischt?
Daher können wir sagen, dass wir unsere Affinitäten und in gewissem Sinne sogar unser Wissen (in einem tief schlummernden Zustand) in unser nächstes Leben tragen.
All die Dinge, die wir in unser nächstes Leben mitnehmen, haben wir mit unseren Taten (Karma) und unseren Wünschen geformt. Natürlich nehmen wir unser Karma, das wir genießen und erleiden müssen, auch mit ins nächste Leben.
Aktualisieren:
Ähnlich wie das obige Zitat aus der Bhagavad Gita heißt es in der Smriti-Schrift namens Suśruta-saṃhitā, einem alten Sanskrit-Text zur Ayurveda-Medizin: https://en.wikipedia.org/wiki/Sushruta_Samhita
Sushruta-samhita, Buch Sarira-sthana, Kapitel 2, Verse 54-55, Seite 133: https://archive.org/stream/englishtranslati00susruoft#page/132/mode/2up
"Ähnliche Handlungen wie die, die ein Mensch in einer früheren Existenz vollbringt, überfallen ihn auch in der nächsten. Ebenso werden die Eigenschaften und das Temperament, die er in einer früheren Existenz entwickelt hat, auch in der nächsten offensichtlich sein."
So sagt die Sushruta-samhita, dass ein Mann daran interessiert sein wird, Handlungen derselben Art oder in gewissem Sinne ähnlich wie jene Handlungen auszuführen, die er in seinem vergangenen Leben ausgeführt hat, und sogar die Merkmale seiner Persönlichkeit und seines Temperaments, die er entwickelt hat in seinem vergangenen Leben wird weiterhin gut erkennbar sein.