Was sind die grundlegenden Bücher der rationalistischen jüdischen Philosophie?

Laut Wikipedia gibt es eine Linie rationalistischer jüdischer Philosophiebücher.

1° Rambam: Mehr Nebuchim

2° Ralbag: Sefer Milhamot Hashem

3° R' Hesdai Crescas: Oder Hashem

4° R' Albo: Sefer haIkkarim

5° Spinoza: Theologisch-politische Abhandlung

Ich weiß, es gibt andere jüdische rationalistische Weise wie R Shmuel bar Hofni Gaon, die Ran...

Kennst du zufällig noch andere Bücher wie diese von den beiden, die ich gerade zitiert habe, oder vielleicht noch andere?

Ich glaube nicht, dass die ersten 4 Personen auf dieser Liste die 5. in ihrem Unternehmen enthalten würden ...
Übrigens habe ich keine Ahnung, warum die Leute runtergestimmt haben. Es scheint mir eine gute Frage zu sein. Vielleicht wurden sie durch die Erwähnung von Spinoza aufgrund seiner radikalen Lehren abgeschreckt.
Wie wäre es mit Chovos Halevavos?
Wie wäre es mit R' Hirsch זצ”ל?
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Antworten (1)

Ein sehr bemerkenswertes Werk der rationalistischen jüdischen Philosophie ist (Hanivchar) B'emunot V'deot von Rav Saadya Gaon . Im 10. Jahrhundert in arabischer Sprache verfasst, ist es die erste systematische Darstellung und philosophische Fundierung der Dogmen des Judentums. Den vollständigen Text einer hebräischen Übersetzung aus dem 20. Jahrhundert finden Sie hier .

Ein weiteres sehr bemerkenswertes rationalistisches Werk ist Chovot Halevavot . Es wurde im 11. Jahrhundert auf Arabisch geschrieben und ist ein ethisches Werk, das sich stark auf philosophische Fragen konzentriert. Die vollständige hebräische Übersetzung finden Sie hier .

Ein weiteres Werk, wenn auch obskurer, ist „Ha'emunah HaRamah“ von R. Abraham ibn Daud (12. Jahrhundert). Eine hebräische Übersetzung dieses Textes ist hier verfügbar .

Solomon ibn Gabirol schrieb ein frühes philosophisches Werk (neoplatonisch), das so obskur war, dass es jahrhundertelang nur durch seine lateinische Übersetzung „Fons Fitae“ bekannt war. Als Autor wurde er erst vor relativ kurzer Zeit entdeckt.
Es gibt auch Yesod Morah von Rabbi Abraham ibn Ezra, ein stark ethisches, philosophisches Werk (frühes 12. Jahrhundert) und Malmad HaTalmidim, ein Werk von Vorträgen, das auf der Ordnung der Parshiyot basiert, von R. Jacob Anatoli (frühes 13. Jahrhundert).
Ich bin mir nicht sicher, wie Sie "Rationalist" hier definieren: Wie macht Or Hashem die Liste, aber nicht der berühmtere Kuzari? Beide sind philosophisch und rationalistisch im heutigen Sinne des Wortes, aber antiaristotelisch. Außerdem gelang es den Katholiken, Fons Vitae zu bewahren, da sie dachten, es sei eines ihrer eigenen Werke, ohne zu wissen, dass es sich um eine Übersetzung von Ibn Greirols Meqor Chaim handelte.
@MichaBerger Ich habe Ohr Hashem nicht aufgenommen; das OP tat es. Wenn Sie glauben, dass Kuzari eine angemessene Antwort geben würde, posten Sie sie auf jeden Fall. Mir ist die Herkunft von Meqor Chaim bekannt; worum geht es dir? Die Verwendung des Begriffs Rationalist ist offensichtlich subjektiv sowohl in seiner Natur (was Rationalismus ausmacht) als auch in seinem Umfang (wie rationalistisch muss man sein, um sich als rationalistischer Philosoph zu qualifizieren). Davon abgesehen, ist der Kuzari so ein Rationalist? Meiner begrenzten Bekanntheit nach scheint er weniger Rationalist zu sein als selbst sein Kollege Ibn Ezra, ein Neoplatoniker.
Ich kann nicht sagen, ob der Kuzari auf diese Liste gehört oder nicht, weil ich immer noch nicht weiß, was „rationalistisch“ in dieser Diskussion bedeutet. Was Meqor Chaim betrifft – es ist nach ihren Maßstäben sehr rationalistisch, damals, als es als „rationalistisch“ galt, Aristo unkritisch zu akzeptieren. Aber heute liest er wie ein Mystiker. Der Neuplatonismus kann rationalistisch sein oder nicht. In den Händen des Rambam akzeptieren die Menschen ihn im Allgemeinen als rationalistisch. Es gibt keinen Appell an Große Mysterien oder unsere Unfähigkeit, das Göttliche zu begreifen, bedeutet das nicht, dass er die griechische Philosophie rationalistisch anwendet?
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