Meine eigenen Schlüsse aus der Thora ziehen

Es gibt Bereiche, in denen es harmlos ist, eigene Schlüsse zu ziehen, und in anderen kann es ein großes Problem sein. Es ist äußerst gefährlich, Ihre eigenen Schlussfolgerungen zu ziehen, wenn es sich auf die Halacha auswirkt, da es eine sehr reale negative Konsequenz gibt.

R' Yaakov Weinberg sagte, dass eine Person in einem Vers sagen kann, was immer sie will, solange sie erkennt, dass es nicht mehr als nur ihre eigene Theorie in ihrem eigenen Kopf ist. Aber auch das hat seine Grenzen - R' Eliezer Lachman sagte mir, dass R' Weinberg sehr glücklich war, als Daas Tevunos mit den Fußnoten von R' Chaim Friedlander veröffentlicht wurde, weil R' Weinberg die Erfahrung gemacht hatte, dass die Leute es mit ihren eigenen lernten Verständnisse und ketzerische Überzeugungen, und die Notizen von R' Friedlander klärten diese Probleme. Wenn es also um Bereiche geht, die sich auf Glaubensgrundlagen beziehen, in denen selbst versehentliche Fehler sehr schwerwiegende Folgen haben können,

Die Schrift, was Tanach bedeutet, ist nur Cliff Notes (oder Spark Notes, wenn Sie es vorziehen) zu einem größeren Wissensbestand. Die „mündliche Thora“. Ja, eine Ebene des Verständnisses ist die einfache Bedeutung, und jeder kann daraus bekommen, was er will. Aber je besser man informiert ist, desto wahrscheinlicher stimmt diese Antwort mit der mündlichen Tora überein.

Zum Beispiel verknüpfen unsere Weisen im Talmud das Gesetz, dass der Schabbat am Freitagabend beginnt, mit den Versen in 1. Mose 1, die lauten: „Es war Abend, es war Morgen, es war der 6. Tag.“ (Oder 5., 4. ...) Wir sehen, dass ein Tag abends beginnt, bei Sonnenuntergang.

Rashbam, der im 12. Jahrhundert schrieb, kommentiert 1:5 („und es war Abend“) , dass dies exegetisch sei, aber nicht die einfache Bedeutung des Verses. „Der Text kommt nicht zu der Aussage, dass der Abend und der Morgen Teil eines einzigen Tages sind, denn er muss nur erklären, wie es sechs Tage gab – dass der Morgen anbrach und die Nacht zu Ende war: siehe, ein Tag wurde vollendet und ein weiterer Tag begann."

Aber es gibt eine Grenze, wie weit der Rashbam mit dieser Schlussfolgerung ging. Er hielt den Schabbat nicht von Sonnenaufgang bis Sonnenaufgang oder so.

Wenn ich eine Predigt schreibe, neige ich dazu, aus bestehenden Meinungen zu extrapolieren, anstatt eine Idee vorzuschlagen, die allen bereits bestehenden Meinungen aus bekannten Quellen, die mir bekannt sind, widerspricht.

Dabei suche ich lieber zwei Berührungspunkte mit bestehenden Ideen. Wenn ich nur einen Ansprechpartner habe, könnte ich in die falsche Richtung gehen. Aber wenn ich zwei Schnittpunkte zwischen meinem Roman und bestehenden Ideen habe … ist mein geistiges Bild „zwei Punkte definieren eine Linie“ – ich fühle mich sicherer, dass ich in die richtige Richtung gehe.

Dies sind nur meine Vorlieben, aber es gibt Ihnen eine Vorstellung davon, was ein orthodoxer Rabbiner tut, um mein eigenes unvollständiges Wissen darüber zu kompensieren, was hinter den „Cliff Notes“ liegt. Manche sind mutiger, andere weniger. Betrachten Sie es als einen Datenpunkt, um Ihnen ein Gefühl dafür zu geben, wo der Baseballstadion liegt.

Willkommen an Bord @Gabe12. Das ist eine gute und verständliche Frage.

Am Anfang des Tora-Lernens ist es wie bei jedem anderen Fach wichtig, die Daten korrekt zu erhalten. Das bedeutet, die eigenen Gedanken und Meinungen zur Ruhe zu bringen und das aufzunehmen, was uns von früheren Generationen überliefert wurde.

Je nach persönlicher Leistungsfähigkeit und Fleiß kann das viele Jahre und große Anstrengungen dauern.

Aber es ist wichtig zu wissen, dass die Tora, wie jedes Lebewesen, nicht statisch ist. Es heißt Torat Chayim, der „Weg des Lebens“ (wie im Sim Shalom - Segen der Amidah), und ist die Quelle des Lebens für uns alle.

Jedes Jahr, wenn das vergangene Jahr endet und Rosh HaShanah ein völlig neues Jahr einleitet, gibt es einen neuen Fluss von Licht und Segen vom Schöpfer von uns allen . Dieses neue Licht erhellt die Tora mit neuen Einsichten, die in früheren Generationen nie offenbart wurden. Dies leitet sich von dem Ausdruck unserer Weisen ab, „ Ner Mizwa v'Torah ohr “, „Eine Kerze wird mit Mizwot (den Geboten) verglichen und die Tora zum Leuchten gebracht.“

Und es ist dieses neue Licht der Tora jedes Jahr, dass ein reifer Student der Tora die Mizwa erfüllt, „Chiddushim“ (neue Einsichten in die Tora) in seinem Studium zu finden.

Mögen Sie gesegnet sein, in Ihren Tora-Studien immer stärker zu werden, ein reifer Student der Tora zu werden und die reife Frucht vom „Baum des Lebens“ zu ernten, wie wir alle am Ende der gemeinsamen Tora-Lesung „Eitz Chayim“ sagen er l'machazikim bah.' Es ist ein Baum des Lebens für diejenigen, die es begreifen.

Wenn Sie die Gemara in Chagiga 3b ("Wie kann ich herausfinden, was ich mit so vielen Meinungen anfangen soll?") ​​lernen , werden Sie einen Rashi finden, der relevant ist.

Raschi dort sagt:

עשה אזניך כאפרכסת. מאחר שכ

Im Wesentlichen:
Wenn Sie alle Meinungen abgewogen und alles relevante Material studiert haben, dann entscheiden Sie, welche richtig ist, und stellen Sie die Halacha angemessen auf.

So finden wir, dass es richtiges Verhalten ist, für sich selbst zu entscheiden. Allerdings muss man vorher alle relevanten Informationen studiert haben.

Und deshalb brauchen die meisten von uns einen Rabbi... für die meisten Angelegenheiten. (Oder: Deshalb ist es sicherer, Ideen von einem Rabbi abzuprallen, bevor man sie umsetzt.)

Das erinnert mich an einen Rov, der einmal einen kürzlich von Baal Teshuva verfassten Sefer kommentierte: Hat er durch die gesamten Shas gelernt, dass er sicher ist, dass keine seiner Aussagen einem Tosafos widerspricht?

Das war das erste Mal, dass ich ein Foto von dir sah.

Der Rashbam am Anfang seines peirush al ha'torah sagt, dass es aus der Art von Peshatim besteht, die Mischadshim kol yom sind.

PCOZ

Darf ich meine eigenen Schlüsse ziehen?

Es hängt davon ab, wen Sie fragen. Ich habe diese Frage gesehen, die meine Neugier geweckt hat, und ich habe einen Bericht erstellt, nur um Ihnen diese Antwort zu geben.

Ein Problem, unter dem jede Religion leidet (leider auch das Judentum), sind schlechte Interpretationen, die zu wirklich falschen – und manchmal extremen – Praktiken/Überzeugungen führen können.

Ja, und es gibt nur eine Lösung: Hüte dich vor jedem Mann, der dir sagt, du sollst nicht für dich selbst denken . Hat Gott uns nicht mit der Fähigkeit und Freiheit geschaffen, für uns selbst zu argumentieren? Und doch werden Sie bei allen falschen Religionen und schlechten Interpretationen dogmatische Lehren von Menschen sehen. Hat Gott uns Sein Wort nicht vollständig gegeben, ohne dass Menschen dazugekommen wären und es ergänzt hätten? Alles, was ich sage, ist, stellen Sie sicher, dass das, was Sie lesen und denken, von Gott ist. Er wendet keinen Zwang an, weil Er es nicht braucht.

Darf ich meine eigenen Schlüsse ziehen? Oder sollte ich immer nach den Interpretationen unserer Weisen suchen?

Auch hier kommt es darauf an, wen man fragt. Es ist gut, Ratschlägen und Belehrungen demütig zuzuhören, aber fragen Sie sich immer: Wie ist das besser und glaubwürdiger als die Opposition?