Hat das Judentum ein Konzept des Wortwörtlichen heiligen Textes?

Entweder ist das, was in diesem Forum gepostet wurde, ungefähr halb richtig, oder Ihr Verständnis dessen, was gesagt wurde, war ungefähr halb richtig. Das traditionelle Judentum glaubt, dass „[heilige] Texte das offenbarte Wort des Göttlichen sind und daher niemals durch moderne Forschung, Philosophie oder Glaubenssysteme widerlegt werden können“. Es ist nicht wahr, „dass man davon ausgeht, dass die Schrift vor langer Zeit von fehlbaren Menschen geschrieben wurde, denen modernes Verständnis fehlte und die daher fehlerhaft sein könnten.“ Wir glauben, dass die Schrift direkt von Gott geschrieben wurde und dass sie 100% Wahrheit ist.

Das bedeutet jedoch nicht, dass wir die Thora nicht im Kontext modernen Wissens verstehen können. Um Ihr Beispiel zu verwenden, es liegt nicht außerhalb des Bereichs der Orthodoxie zu glauben, dass die Schöpfungsgeschichte in Genesis metaphorisch geschrieben ist. Um klar zu sein, ist es nichtfalsch; es ist metaphorisch. Stellen Sie sich die Thora vor, die vor Tausenden von Jahren gegeben wurde, um die moderne Physik zu erklären. Die vorwissenschaftlichen Menschen der damaligen Zeit konnten es unmöglich verstehen. Selbst heute noch kann der genaue Entstehungsmechanismus nur von den brillantesten Wissenschaftlern (und wahrscheinlich nicht einmal von ihnen) verstanden werden. Stattdessen haben wir eine metaphorische Version, die genügend Details enthält, um die Botschaft zu vermitteln, die weitergegeben werden musste. Die Thora ist kein wissenschaftliches Handbuch, wenn also einige wissenschaftliche Details beschönigt werden müssen, damit wir ihre zugrunde liegende Botschaft verstehen, soll es so sein. Auch dies schmälert nicht die Wahrscheinlichkeit, von einem allwissenden Wesen geschrieben worden zu sein.

Was die rabbinischen Gesetzesbücher betrifft, so existieren diese, obwohl ihnen nicht ganz das gleiche Maß an Heiligkeit wie der Heiligen Schrift zugestanden wird. Diese Gesetze werden nicht wirklich aktualisiert, sondern ständig neu interpretiert, um zu verstehen, wie sie heute gelten.

Kurz gesagt, wir glauben, dass die Schrift von Gott geschrieben wurde und dass sie zu 100 % wahr ist; Wir diskreditieren jedoch Wissenschaft und modernes Wissen nicht. Stattdessen versuchen wir, modernes Wissen zu nutzen, um noch besser zu verstehen, was uns die Tora lehrt. Mit anderen Worten, die Tora ist vollkommen wahr, aber nicht vollkommen wörtlich.

Ich stimme der Antwort von Daniel zu, aber ich würde die Dinge etwas anders erklären.

1) Das orthodoxe Judentum glaubt, dass die Tora das wörtliche Wort G-ttes ist. Dies ist eines der dreizehn Prinzipien des Glaubens, wie sie von Maimonides heruntergebracht wurden:

„Wir wissen nicht genau, wie die Tora an Moses übermittelt wurde. Aber als sie übermittelt wurde, schrieb Moses sie lediglich nieder wie ein Sekretär, der ein Diktat nimmt … [Daher] ist jeder Vers in der Tora gleich heilig, da sie alle stammen von Gott und sind alle Teil von Gottes Tora, die vollkommen, heilig und wahr ist."

2) Die Gesetze des orthodoxen Judentums stammen jedoch nicht aus dem wörtlichen Lesen des Textes, sondern werden über eine mündliche Überlieferung interpretiert, die auf Moses zurückgeht (z. .

Wieder Maimonides (Einführung in die Mischne Tora):

3 Aber das Gebot, das die Auslegung des Gesetzes ist – er hat es nicht niedergeschrieben, sondern hat es den Ältesten, Joschua und dem ganzen übrigen Israel befohlen, wie geschrieben steht: „Dieses ganze Wort, das Ich befehle dir, das sollst du tun …« (Deuteronomium 13,1). Aus diesem Grund wird es das mündliche Gesetz genannt.

4 Obwohl das mündliche Gesetz nicht niedergeschrieben war, lehrte Moshe, unser Lehrer, alles davon an seinem Hof ​​den siebzig Ältesten; und El’azar, Pinehas und Yehoshua, alle drei empfingen es von Moshe. Und an seinen Schüler Yehoshua gab Moshe, unser Lehrer, das mündliche Gesetz weiter und befahl ihm darüber. Und so lehrte es Yehoshua sein ganzes Leben lang mündlich.

Während unser Verständnis der Tora im Laufe der Zeit möglicherweise korrumpiert wurde, ist das orthodoxe Judentum der Ansicht, dass sich die Kerninterpretation der Tora nicht an die sich ändernden Vorstellungen von Moral oder modernem Verständnis anpasst.

Beachten Sie, dass dies nicht bedeutet, dass sich die Praktiken unter dem Strich nicht ändern können. Betrachten Sie die Analogie zum Autofahren: Die Physik sagt, dass Sie einen tödlichen Unfall haben, wenn Sie schnell genug auf etwas aufprallen, aber die gesetzliche Geschwindigkeitsbegrenzung wird von menschlichen Gesetzen abgeleitet, die die Sicherheit von Autos und die Art und Weise, wie Menschen fahren, berücksichtigen. Daher kann sich die gesetzliche Geschwindigkeitsbegrenzung unter dem Strich aufgrund wissenschaftlicher Fortschritte (sicherere Autos) und sozialer Normen ändern, aber die Physik davon ist immer noch unveränderlich.

3) Schließlich zu Dingen wie Evolution/Schöpfung usw. Das orthodoxe Judentum ist im Allgemeinen ziemlich aufgeschlossen. Solange es keine Auswirkungen auf die Kernauslegung der Tora gibt, ist jede Menge allegorisches Verständnis gültig.

Maimonides (Einführung zu Perek Helek):

Es fällt uns oft schwer, Worte zu interpretieren und aus der Form, in der sie enthalten sind, ihre wahre Bedeutung so abzuleiten, dass ihre wahre innere Bedeutung der Vernunft entspricht und der Wahrheit entspricht ... wenn Sie einem Wort der Weisen begegnen was der Vernunft zu widersprechen scheint, werden Sie innehalten, darüber nachdenken und erkennen, dass diese Äußerung ein Rätsel oder ein Gleichnis sein muss. Du wirst darauf schlafen und ängstlich versuchen, seine Logik und seinen Ausdruck zu begreifen, damit du seine echte intellektuelle Absicht findest und einen direkten Glauben ergreifst, wie die Schrift sagt: „Worte der Freude zu entdecken und das, was geschrieben steht aufrichtig, sogar Worte der Wahrheit“

Nun, technisch gesehen spricht Maimonides hier die Worte der Weisen an, nicht die eigentliche Tora. Dennoch stimmt dies völlig mit seinem Verständnis von (zB) der Schöpfungsgeschichte in seinem "Leitfaden für die Verwirrten" überein, und ich würde argumentieren, was die meisten orthodoxen Juden befolgen.

Schlussbemerkung. Maimonides ist nicht die endgültige Antwort auf das, was das orthodoxe Judentum glaubt (selbst zu seiner Zeit gab es beträchtliche Debatten), aber seine Schriften werden allgemein als eine der Säulen unseres Verständnisses angesehen.