Was sind einige grundlegende chasidische Werke der Philosophie / Theologie?

In einem Kommentar stellt OP Interesse an „wirklich allem“ fest, aber auch daran, was „Chassidim selbst verwenden, um ihre Philosophie als Chassidim zu informieren“; Ich werde versuchen, einige von beiden Arten aufzulisten.

Vom gleichen Genre wie Tanya oder LM fällt mir keiner ein, aber es gibt viele „Klassiker“, aus denen sich unterschiedliche theologische Konzepte und Philosophien für den Chassidismus ableiten. Ich denke, der Grund dafür, dass es vielleicht eine Handvoll des ersteren Typs gibt, liegt darin, dass die chassidischen Meister nicht unbedingt eine systematisierte Anordnung von Philosophien hatten und sich möglicherweise nicht einmal auf solche "wissenschaftlichen" Systeme konzentrieren wollten. Aber die Gründe und Hintergründe dafür sind etwas off-topic. Mein Punkt ist, dass viele der chassidischen Ideen usw. aus den Klassikern stammen, die ich erwähnt habe. Also zu Beginn würde ich jemandem, der mit der chassidischen Literatur nicht so vertraut ist, eine Lektüre von Aryeh Kaplans 1) The Light Beyond und 2) Chasidic Masters vorschlagen . Ebenfalls lohnenswert ist Louis Jacobs'(sowie seine paar Einträge im EJ). Eine gute Anthologie chassidischer Gedanken zu einer Vielzahl von Themen ist Louis Newman's Chassidic Anthology .

Per hebräische Klassiker, neben denen, die Sie bereits erwähnt haben, würde ich nennen: דגל מחנה אפרים , תולדות יעקב יוסף , קדושת לוי , פרי הארץ , מגיד דבריו ליעקב , עבודת ישרא ל. Obwohl es sich um Tora-Sammlungen handelt, stammen viele chassidische Gedanken und Lehren aus verschiedenen Lehren, die von ihren jeweiligen Autoren gegeben wurden. Das בני יששכר ist eher kabbalistisch geprägt, obwohl es auch ein Klassiker ist. Je später in den Generationen Sie gehen, desto mehr Bücher wurden veröffentlicht und desto mehr Bände wurden in die "Hall of Fame " aufgenommen , z .

Keser Shem Tov und Tzavaas HaRivash sind zusammen mit Toldos Yaakov Yosef und Degel Machane Efraim vielleicht die frühesten Werke, die man verwenden kann, um ein Gefühl für die Lehren des Baal Shem Tov zu bekommen. Da die BeShT kein schriftliches Vermächtnis hinterließ, stellten seine ersten Schüler seine Lehren in einer Reihe von Sefarim zusammen .

Wenn Sie die Übertragungskette weiter nach unten gehen, sehen Sie Unterschiede zwischen den verschiedenen chassidischen Denkschulen, die aus der Verzweigung verschiedener Zaddikim und ihrer Schüler in die anderen Gebiete Europas resultierten; Während die Grundlagen immer noch gelten, werden bestimmte Systeme verschiedene Aspekte des Weges des Baal Shem Tov betonen, die teilweise von ihren eigenen Fachgebieten sowie der Demographie, die sie in ihrem Milieu bedienten/begegneten, informiert wurden.

Eine ziemlich neue Auflistung dessen, was auf die zehn grundlegenden Punkte des Pfades von Baal Shem Tov reduziert werden kann, findet sich als eigenständiger Aufsatz in Divrei Shmuel von Slonims gleichnamigem Sefer (ich kann die Seite im Moment nicht hochladen ) . .

In jüngerer Zeit hat Belz eine Reihe von Sefarim herausgebracht , die einen eingehenden (aber zugänglichen) Blick auf Chassidus als konzeptionellen Rahmen mit dem Titel Mesilos b'Ohr HaChassidus werfen .

Viel Glück!

Ich bin überrascht, dass noch niemand Kedushas Levi von Rabbi Levi Yitzchok von Berditchev erwähnt hat.

Update: gemäß Kommentaren des OP, die sich mit nicht- (nämlich vor-) chassidischen "Büchern befassen, die Chassidim selbst verwenden, um sich zu informieren" usw.

Reishit Chokhmah wurde nicht erwähnt. Aber besonders Tikkunei Zohar verdient besondere Hervorhebung; von allen Sefarim war Nachman mit TZ R' Nachman regelmäßig am meisten involviert, sogar das ganze Jahr über und nicht nur Elul ( Sichot Haran #128 ). Er schrieb vor, alle heiligen Bücher zu lernen ( Sichot Haran #76, ein Lehrplan ). In Shivchei HaRan #7 werden weitere Bücher aufgezählt, die er gelernt hat:

וְהָיָה מַתְמִיד בְּלִמּוּדוֹ מְאֹד. וְלָמַד הַרְבֵּה מְאֹד שַׁ"ס וּפוֹסְקִים וְתַנַ"ךְ וְעֵין יַעֲקֹב וְסִפְרֵי הַזֹּהַר וְתִקּוּנִים וְכָל כִּתְבֵ & ָאֲרִ" &anzen Der Rebbe [Nachman ztz"l] widmete jeden verfügbaren Moment seinen heiligen Studien. Er verbrachte viel Zeit mit dem Studium des Talmud, des Shulchan Arukh,9 der Bibel, des Ein Yaakov,10 und der mystischen Bücher des Sohar,11 des Tikkuney Zohar12 und die Schriften des heiligen Ari.13 Er befasste sich auch mit vielen anderen heiligen Werken, insbesondere mit Mussar.14

וְאָמַר: שֶׁכָּל הַסְּפָרִים קְטַנִּים הַמְדַבְּרִים מִמּוּסָר כֻּלָּם הָיוּ בְּבֵית אָבִיו אָבִיו. וְלָמַד מִכֻּלָּם. גַּם לָמַד הַרְבֵּה "רֵאשִׁית חָכְמָה" וְאָמַר בְּפֵרוּשׁ: שֶׁלָּמַד סֵפֶר סֵפֶר רֵאשִׁ רֵאשִׁית חָכְמָה "פְּעָמִים אֵין מִסְפָּר. Der Rebbe sagte, dass die Bibliothek seines Vaters alle kleinen Mussar-Bücher enthielt und dass er sie alle durchging. Er verbrachte auch viel Zeit mit dem Reishit Chokhmah15 und erklärte, dass er dieses bemerkenswerte Werk unzählige Male gelesen habe.

וְגֹדֶל בְּקִיאוּתוֹ בְּכָל הַסְּפָרִים כְּפִי מַה שֶּׁרָאִינוּ בְּעֵינֵינוּ קְצָת הָיָה בְּלִי שִׁעוּר בְּסִפְרֵינוּ קְצָת ָ & ָanten בְּלִי שִׁעוּר בְּסִפְרֵ & תַּנַ"ךְ וְ"עֵין יַעֲקֹב ְכָל כִּתְבֵ & arf ְסִפְרֵ anis ַזֹּהַזֹּè & appם ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ arfּנִ ְתִקּ ְתִקּ ְתִקּ בָּע &kunft. Die einzigartige Expertise des Rebben in allen heiligen Schriften war offensichtlich. Er war besonders einzigartig in seinem Wissen über die Bibel, Ejn Yaakov, die Schriften von Ari und Sohar und Tikkuney Zohar, bis zu dem Punkt, dass buchstäblich niemand mit ihm verglichen werden konnte. כִּי כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּה הָיְתָה מוּכֶנֶת לְפָנָיו ְשָׁגוּר בְּפִיו כַּשֻּׁלְחָן הֶעָרוּךְ מַמָּשׁ כְּדָבָר ַמֻּנָּח לִפְנֵה ָאָדָם & לִפְנֵ & עֵ & עֵ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ ָ & מַמָּשׁ & ָ & ָ & ָ & ָ & ָ & ָ ָ & מַמָּשׁ & ָ & ָ & ָ & ָ & ָ & ָ & ָ & ָ ָ & מַמָּשׁ & ָ & ָ & ָ & ָauber ָ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & מַמָּשׁ & ָ; וּקְצָת מִזֶּה יְכוֹלִים לִרְאוֹת וּלְהָבִין בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹ. Er beherrschte die gesamte Tora fließend. Er konnte alles aus der heiligen Literatur zitieren, als ob das Buch vor ihm aufgeschlagen wäre. Es war wie ein vor ihm gedeckter Tisch, an dem er alles sehen und auswählen konnte, was er wollte. Der gesamte Umfang unserer heiligen Literatur war so und stand bereit vor seinem geistigen Auge, um verwendet zu werden, wann immer er es wünschte. Dies kann bis zu einem gewissen Grad in den Schriften des Rebben gesehen werden. bereit vor seinem geistigen Auge stehen, um verwendet zu werden, wann immer er es wünscht. Dies kann bis zu einem gewissen Grad in den Schriften des Rebben gesehen werden. bereit vor seinem geistigen Auge stehen, um verwendet zu werden, wann immer er es wünscht. Dies kann bis zu einem gewissen Grad in den Schriften des Rebben gesehen werden.

Auch bezüglich des Begriffs und Konzepts „Philosophie“ – חקירה – (Philosophie; Rationalismus; Infragestellung oder Untergrabung der Glaubenssätze) – ist vor allem in Breslev eindringlich zu warnen. "Derekh" oder "Weg" könnte in Ihrer Frage ein besserer Begriff sein.

Zum Beispiel https://www.sefaria.org/Sichot_HaRan.32.2

" Stärke dich im Glauben, indem du alle Spekulationen vollständig vermeidest. Schauen Sie nicht in die Philosophie, sondern glauben Sie mit unschuldigem Glauben an Gott.

... (Schau dort)

Und es gibt einen ganzen Abschnitt in Chayey Moharan gegen Chakira:

Über die philosophischen Bücher hat er uns viele Male viel erzählt. Und er hat uns absolut, absolut verboten, sie überhaupt anzusehen, Gott bewahre. Er betonte außerordentlich die Strenge dieses Verbots, weil es unsere religiösen Ansichten sehr stark mit fremden Ansichten verwechselt, die überhaupt nicht mit den Ansichten unserer Heiligen Thora übereinstimmen. Sie [die Autoren dieser philosophischen Bücher] glauben auch nicht an Dämonen, während alle Worte der talmudischen Weisen das Gegenteil sagen. Besonders jetzt, wo wir das Vorrecht auf [die Offenbarung] des Sohar, der Bücher des Arizal und des Baal Shem Tov segnender Erinnerung und so weiter haben, die alle auf Ruach Hakodesh gegründet sind und eine Person sehr inspirieren, ihm wirklich zu dienen Seligkeit.

... (Schau dort)